Мантра Намокара или Навкар-мантра — самая важная мантра в джайнизме и одна из старейших мантр, постоянно практикуемых. [1] [2] Это первая молитва, которую джайны произносят во время медитации . Мантру также по-разному называют Панча Намаскара Мантра , Намаскара Мантра , Навакара Мантра , Намаскара Мангала или Парамести Мантра .
В короткой надписи (датированной 200–100 гг. до н. э.), найденной в Бледных пещерах в Махараштре , упоминаются Намо Арахатанам ( नमो अरहतानं ) или Намо Арахантанам ( नमो अरहंतानं ), только Первая строка Намокара-мантры. В периоды Кушана и Шака с I века н.э. по первую четверть II века преобладала только первая линия. [3] Надпись Хатигумфа , датируемая периодом со 2-го века до нашей эры по 1-й век нашей эры, начинается с Намо Арахантанам ( नमो अरहंतानं ) и Намо Саве Сидханам ( नमो सवे सिधानं ), первого две строки Намокар-мантры. Остальных строк нет. Его начертал джайнский монарх Кхаравела из королевства Калинга . [3] [4] [5] По словам историка М. А. Даки , эти две строки первоначально использовались как мангала (благоприятные вступительные строки) в письменных произведениях и ритуалах того времени. [3]
Намаскара-мантра со всеми Панча-парамешхи (пятью высшими душами) впервые упоминается в благоприятных первых строках сокращенного издания Вьякхьяпраджняпти . Эта версия также заменяет Ардхамагадхи नं на Махараштрианский Пракрит णं . [3] В сокращенном издании Авашьякасутры (датированном примерно последней четвертью V века) नं также заменено на णं , а अरहंत (Арахант) на अरिहंत (Арихант). Шаткандагам (около 475–525 гг. н.э.), а позже Вишешавашьякбхашьявритти (около 725 г. н.э.) и Ануйогадварасучи показывают, что नमो (Намо) заменено большим количеством Пракита णमो (Намо). Составленная примерно в начале нашей эры , Чаттаримангалам Стотра упоминает только Архата, Сиддху, Садху и Кевалипрагнапти Дхарму ( Дхарму , предписанную Всеведущими) как четыре главных благоприятных. Таким образом, три строки, касающиеся Ачарьи, Упадхьяи и Садху, должно быть, были добавлены позже. По словам Даки , последние четыре строки о пхала-прашашти (пользе пения) датируются не старше VI века нашей эры и не встречаются ни в каких более старых произведениях. [3] После этого возникла важность этой мантры в текстах, традициях, ритуалах и медитации. [3]
Намокар-мантра может быть сокращена до Ом Намах Сиддханам (6 слогов), Ом Нхи (2 слога) или просто Ом (1 слог) в джайнской литературе. [6]
Джайны считают, что Аум происходит от мантры Намокар следующим образом:
अरिहंत परमेष्ठी का - 'अ'
सिद्ध परमेष्ठी को अशरीर भी कहते हैं , उनका - 'अ'
आचार्य परमेष्ठी का - 'आ'
उपाध्याय परमेष्ठी का - 'उ'
Сэнсэй Келли Мэн и Джон Кейнс, Нью-Йорк - 'म'
Арихант Пармешти - 'А'
Сиддха Пармешти также называется Ашрир (без тела), Его — «А».
Ачарья Пармешти - «А»
Упадхьяй Пармешти - 'U'
Мудреца Пармешти также называют Муни, его — «М».
Вместе они называются «Ом».
Ниже приводится значение Намокара-мантры, строка за строкой, в которой преданный сначала кланяется пяти высшим душам, или Панча-Парамешхи :
Нет никаких упоминаний о каких-либо конкретных именах богов или какой-либо конкретной личности. Молитва возносится к гуне (хорошим качествам) богов, учителей и святых. Джайны не просят никаких милостей или материальных благ у тиртханкаров или монахов. Эта мантра просто служит жестом глубокого уважения к существам, которые, по их мнению, духовно развиты, а также напоминает людям об их конечной цели, то есть мокше (освобождении). [8]
Согласно Дравьясамграхе , основному джайнскому тексту :
Медитируйте, читайте или повторяйте священные мантры, состоящие из тридцати пяти, шестнадцати, шести, пяти, четырех, двух и одной буквы (букв), произносящие достоинства пяти высших существ ( Панка-Парамешхи ). Кроме того, медитируйте и повторяйте другие мантры согласно учению Наставника (гуру). [9]
Без авторских прав