Тюдор Парфитт (родился 10 октября 1944 года) [1] — британский историк, писатель, телеведущий, путешественник и авантюрист. [2] Он специализируется на изучении еврейских общин и иудаистских общин по всему миру, особенно в Африке, Азии и Америке, а также на разработке вопросов, связанных с конструированием расы.
Парфитт — почетный профессор современных иудаистских исследований в Лондонском университете в Школе восточных и африканских исследований (SOAS), где он был директором-основателем Центра иудаистики. В настоящее время он является старшим научным сотрудником Оксфордского центра иврита и иудаики . Он является старшим научным сотрудником Королевской академии наук за пределами моря, Koninklijke Academie voor Overzeese Wetenschappen, Бельгия, а также входит в совет директоров в качестве председателя академического консультативного комитета базирующегося в Париже проекта Aladin и в Комитет экспертов базирующейся в Нью-Йорке коалиции Global Hope. Он является членом Королевского исторического общества в Соединенном Королевстве. Он был назначен почетным профессором Международного университета Флориды в 2012 году и почетным профессором университета в 2018 году. Он является выпускником Центра африканских и афроамериканских исследований Хатчинса в Гарвардском колледже . В 2011 году он прочитал лекции имени Натана Хаггинса в Гарвардском колледже, которые были опубликованы издательством Harvard University Press .
Парфитт родился в Уэльсе в 1944 году, сын Вернона (директора) и Маргарет (Сирс) Парфитт. [1] Он получил образование в гимназии Лафборо в Лестершире, Англия. В 1963-4 годах он провел годичный перерыв в работе в Voluntary Service Overseas (VSO) в Иерусалиме, где работал с инвалидами, некоторые из которых пережили Холокост . [3] По возвращении в Великобританию он изучал иврит и арабский язык в Оксфордском университете и в Еврейском университете в Иерусалиме . В 1968 году он получил стипендию Гудендея в Еврейском университете в Иерусалиме. Он закончил докторскую степень в Оксфорде с Дэвидом Паттерсоном и Альбертом Хурани по истории евреев в Палестине и их отношениям с мусульманскими соседями. Он расширил ее для публикации Королевским историческим обществом .
В 1972 году Парфитт был назначен преподавателем иврита, литературы и истории в Университете Торонто , Канада. В 1974 году он был назначен стипендиатом Паркса в Институте Паркса по изучению еврейско-нееврейских отношений в Университете Саутгемптона в Англии. Вскоре после этого он занял должность лектора по современному ивриту в SOAS. Его первая работа была посвящена природе возрождения еврейского языка.
На протяжении 1980-х годов Парфитт совершал тайные лекционные поездки в еврейские группы отказников в Советском Союзе и Чехословакии. В 1985 году он провел несколько месяцев, посещая различные еврейские общины Азии, включая Таиланд , Гонконг , Сингапур и Японию . В Японии он заинтересовал брата императора, принца Микасу , еврейскими общинами Востока. [4] В 1987 году еврейская община Сингапура попросила его написать официальную историю евреев острова. В том же году он посетил Сирию, чтобы написать о положении ее еврейской общины для Группы по правам меньшинств . Во время своей поездки он был арестован сирийской тайной полицией Мухабарат . Он описывает эти события в своей первой книге о путешествиях «Тринадцатые врата». Его вторая книга о путешествиях «Путешествие в исчезнувший город» (1992) описывает его шестимесячное путешествие по Африке. В начале 1990-х годов Парфитт проводил полевые исследования в Йемене , исследуя его древнюю еврейскую общину , и написал книгу на эту тему. В «Дороге к искуплению» он сказал, что йеменские евреи эмигрировали в Израиль из-за крайних предрассудков, преследований, правовых ограничений и из-за быстро меняющейся экономики региона Индийского океана . Он также исследовал и представил документальный фильм BBC под названием « Последнее изгнание» на эту тему. В 2002 году он опубликовал свою работу «Затерянные колена Израиля: история мифа». Одна из его тем заключается в том, что создание израильской и иудейской идентичности по всему миру, от Америки до Папуа-Новой Гвинеи, было врожденной чертой западного колониализма. Создание неизвестных народов в качестве евреев было коварным средством контроля над ними. Кроме того, такие сконструированные идентичности служили средством объяснения широкого спектра религиозных и культурных проявлений. В некоторых случаях колониальные усилия подкреплялись идеей о том, что коренные культуры произошли от Затерянных колен Израиля. Его интерес к отдаленным еврейским иудаистским общинам привел его к поездкам в Папуа-Новую Гвинею, Мадагаскар, Центральную и Южную Америку. Его работа с маргинальными еврейскими общинами и стремящимися еврейскими общинами по всему миру привела к тому, что с ним проконсультировался специальный комитет Кнессета, который в конечном итоге пришел к выводу, что Государство Израиль должно сформулировать новую политику для удовлетворения чаяний этих «потерянных племен». [5]
Парфитт был пионером в изучении иудаизма и иудаистских движений в Африке. [6] В 1984 году Парфитт получил заказ от лондонской Группы по правам меньшинств написать отчет об эфиопских евреях , бежавших из Эфиопии . Они мигрировали, спасаясь от преследований и голода, но умирали в больших количествах в лагерях беженцев вдоль границы между Суданом и Эфиопией. Его визиты в лагеря совпали с израильской операцией «Моисей» , в ходе которой тысячи эфиопских евреев были спасены и доставлены в Израиль. Книга Парфитта об операции «Операция Моисей» была переведена на многие языки. Позже он был избран вице-президентом Общества по изучению эфиопского еврейства (SOSTEJE).
Впоследствии он обратил свое внимание на другую черную и, по-видимому, еврейскую группу: племя лемба из Южной Африки. Они утверждали, что произошли от некоего древнего еврейского населения. Он опубликовал «Путешествие в исчезнувший город» (1992) о своем шестимесячном путешествии по Африке. В последующем издании он проследил происхождение племени до восточной оконечности Хадрамаута в Йемене. Там он обнаружил древний город Сена и возможное происхождение племени у некоторых мигрирующих еврейских торговцев. В поисках дополнительных данных в 1996 году и в последующие годы Парфитт организовал исследования Y-ДНК мужчин лемба. Они обнаружили высокую долю отцовского семитского происхождения, ДНК, которая является общей как для арабов , так и для евреев с Ближнего Востока. [7] Работа подтвердила, что мужская линия произошла от нескольких предков из Южной Аравии. В знак признания этой работы он был назначен членом-корреспондентом Королевской академии наук заморских территорий . Телевизионные программы об открытиях и освещение в крупных газетах привлекли к Парфитту международное внимание. В 2000 году он появился в программе «60 минут», выпускаемой CBS. [8] Его прозвали британским « Индианой Джонсом », в честь персонажа фильма. [9]
У лемба есть традиция привозить барабан, или нгому , с Ближнего Востока столетия назад. Парфитт отметил, что их описание нгомы похоже на описание библейского Ковчега Завета . Он заметил, что раввинские источники утверждают, что было два Ковчега Завета: один — церемониальный Ковчег, покрытый золотом, который в конечном итоге был помещен в Святая Святых в Храме; другой — Ковчег Войны, который был вырезан из дерева Моисеем и был относительно простым предметом. Парфитт предположил, что Ковчег Войны мог быть перевезен евреями через реку Иордан, и, ссылаясь на исламские источники, предполагает, что они, возможно, несли его, когда мигрировали на юг, находясь под властью арабских племен. Лемба утверждают, что привезли свой ковчег/нгому из Аравии в какой-то момент в прошлом. В 2007 году Парфитт обнаружил предмет, который, по его словам, был древней копией оригинального нгомы . [10] Парфитт написал «Потерянный ковчег Завета: разгадка 2500-летней тайны легендарного библейского ковчега» (2008), документируя свои выводы. Связанные документальные фильмы транслировались на Channel Four и History Channel. BBC сообщила, что открытие нгомы «вселило гордость среди многих лемба». [11] В 2010 году Парфитта пригласили выступить на симпозиуме в Хараре по этой теме; среди участников были кабинет и вице-президент Джон Нкомо . Нгома была выставлена в Музее гуманитарных наук Зимбабве . [12] Впоследствии Парфитт писал о движениях иудаизма в других частях Африки [13] и в 2020 году описал, как знание общин чернокожих евреев в Африке и, в частности, общины в Лоанго оказало решающее влияние на развитие расовой теории в эпоху Просвещения и позже. [14] Новаторская работа Парфитта внесла вклад в расширение исследований распространения иудаизма и иудаистских движений на всем африканском континенте. [15]
Парфитт проявляет особый интерес к восточным еврейским общинам. Он собрал ДНК, которая помогла раскрыть сложную историю общины Бене Исраэль в Западной Индии. [16] Он занимался архивной работой по евреям Сингапура и недавно работал с общинами в Индонезии и Папуа-Новой Гвинее. [17] Другими научными интересами Парфитта были: общины сефардов/мизрахи мусульманского мира, еврейско-мусульманские отношения, иврит и еврейская литература, движения иудаизма, еврейская генетическая идентичность и окружающие ее дискурсы, а также евреи в Азии и Африке. Он много публиковался на полях еврейского мира. [18] Совсем недавно он писал по общим вопросам, касающимся истории расовых конструкций. Его широко рецензируемая книга об истории расы, как она влияет на евреев и чернокожих — «Гибридная ненависть: слияния антисемитизма и античерного расизма от эпохи Возрождения до Третьего рейха » — была опубликована издательством Oxford University Press в 2020 году. [19] [20]
Парфитт опубликовал более 100 статей и написал, отредактировал или перевел 32 книги, которые были переведены на пятнадцать языков.