Никифор I или Никифор I ( греч . Νικηφόρος; ок. 758 – 5 апреля 828) был византийским писателем и патриархом Константинополя с 12 апреля 806 г. по 13 марта 815 г. [1] [2]
Он родился в Константинополе в семье Феодора и Евдокии в строго православной семье, пострадавшей от раннего иконоборчества . Его отец Феодор, один из секретарей императора Константина V , был подвергнут бичеванию и сослан в Никею за ревностную поддержку иконопочитателей , а сын унаследовал религиозные убеждения отца. Тем не менее он поступил на службу Империи, стал секретарем кабинета министров ( асекретис ) и при Ирине принял участие в синоде 787 года в качестве императорского комиссара. Затем он удалился в один из монастырей , которые он основал на восточном берегу Босфора , пока не был назначен директором крупнейшего приюта для обездоленных в Константинополе ок. 802.
После смерти патриарха Константинопольского Тарасия , хотя он был еще мирянином , по желанию императора был избран патриархом ( Пасха , 12 апреля 806 г.). Неканонический выбор встретил сопротивление со стороны строго клерикальной партии студитов , и это сопротивление переросло в открытый разрыв, когда Никифор, в других отношениях очень жесткий моралист, показал себя уступчивым воле императора, восстановив в должности отлученного от церкви священника Иосифа.
После тщетных богословских споров в декабре 814 г. последовали личные оскорбления. Никифор сначала ответил на его отстранение от должности отлучением от церкви, но в конце концов был вынужден поддаться силе и был доставлен в один из основанных им монастырей, Ту Агафу , а затем в тот, который назывался Ту Агиу Феодору . Отсюда он вел литературную полемику за дело иконопочитателей против синода 815 года . По случаю смены императоров, в 820 г., он был выдвинут кандидатом в патриархат и по крайней мере добился обещания веротерпимости.
Он скончался в монастыре святого Феодора ( Hgiou Theodorou ), почитаемого как духовник . [3] Его останки были торжественно доставлены обратно в Константинополь Мефодием I Константинопольским 13 марта 847 года и захоронены в церкви Святых Апостолов , где они ежегодно были объектом императорского поклонения. Его праздник празднуется в этот день как в Греческой, так и в Римской Церкви; Греки также отмечают 2 июня как день его смерти.
По сравнению с Феодором Студийским Никифор предстает другом примирения, образованным в патристике , более склонным к обороне, чем к наступлению, и обладателем сравнительно целомудренного и простого стиля. Он был мягок в своих церковных и монашеских правилах и беспристрастен в исторической трактовке периода с 602 по 769 год ( Historia syntomos, breviarium ). Он использовал хронику Траяна Патриция, но сознательно предпочел не называть источник, чтобы приобщиться к исторической традиции Теофилакта Симокатты. [4] [5] «Краткая история» тематически сосредоточена на вопросах должностей императора и патриарха. [6] Никифор пытался спасти репутацию патриархата, критикуя патриархов-иконоборцев за подчинение императору, а не за то, что они были иконоборцами. [7] Ираклий был идеальным императором в схеме Никифора из-за того, как он работал вместе с патриархом Сергием, а также из-за того, как Сергий помог защитить Константинополь от аваров в 626 году, а также из-за способности патриарха дисциплинировать императора за его брак с племянницей. Мартина. Неспособность Ираклия прислушаться к совету египетского патриарха в конечном итоге привела к арабскому завоеванию Египта. [8]
Его таблицы всеобщей истории, «Хронография » или «Chronographikon Syntomon» , в расширенных и продолженных отрывках, пользовались большой популярностью у византийцев, а также распространялись за пределами Империи в латинском варианте Анастасия Библиотекария , а также в славянском переводе. « Хронография» предлагает универсальную историю от времен Адама и Евы до его собственного времени. К нему он приложил канонический каталог (который не включает Откровение Иоанна ). За каталогом принятых книг Ветхого и Нового Заветов следуют антилегомены ( в том числе Откровение ) и апокрифы . Рядом с каждой книгой указан счет ее строк, его стихометрия , по которой мы можем сравнить принятые нами тексты и судить, сколько всего добавлено или опущено. Это особенно полезно для апокрифов, от которых сохранились лишь фрагментарные тексты.
Основными произведениями Никифора являются три сочинения, посвященные иконоборчеству :
Никифор следует путем Иоанна Дамаскина . Его заслугой является тщательность, с которой он проследил литературные и традиционные доказательства, а его подробные опровержения полезны для знания важных текстов, представленных его оппонентами и частично взятых из древней церковной литературы.