Пауль Альтхаус (4 февраля 1888 г. - 18 мая 1966 г.) был немецким лютеранским богословом. Он родился в Оберсхагене в провинции Ганновер и умер в Эрлангене . Он занимал различные пасторские должности с 1914 по 1925 год, когда был назначен доцентом кафедры практического и систематического богословия в Геттингенском университете , а два года спустя стал профессором. Альтхаус умеренно критиковал лютеранское православие и неолютеранство с евангелистским уклоном . Он назвал «ошибкой» «защищать подлинность и непогрешимость Библии». [1]
В 1933 году, будучи профессором богословия Эрлангенского университета и, вероятно, ведущим авторитетом Лютера своего времени, он приветствовал приход к власти Адольфа Гитлера : «Наши протестантские церкви приветствовали поворотный момент 1933 года как дар и чудо. Бога". [2]
Пауль Альтхаус, сын лютеранского богослова Адольфа Пауля Йоханнеса Альтхауса (1861–1925), изучал лютеранское богословие в Тюбингене и Геттингене. В Тюбингене на него особенно повлиял Адольф Шлаттер. В Геттингене его докторскую диссертацию курировал Эдуард Штанге, и в 1913/14 году он прошел там абилитацию. В Первую мировую войну служил военным капелланом. С 1919 года Альтхаус был ординарным профессором систематического богословия Ростокского университета. В 1925 году он занял кафедру систематического и новозаветного богословия в Эрлангене. С летнего семестра 1929 года он был почетным членом христианского студенческого союза Эрлангена. До 1932 года он преподавал исключительно систематическое богословие, после чего также преподавал богословие Нового Завета. Альтхаус занимал должность университетского проповедника с 1932 по 1964 год. С 1926 по 1964 год он был президентом Общества Лютера.
Приветствуя приход к власти национал-социалистов как «божественный дар и чудо» в 1933 году, он, тем не менее, после окончания Второй мировой войны стал первым главой внутренней университетской комиссии по денацификации. [3] Однако 31 января 1947 года, после того как его участие в национал-социализме стало достоянием общественности, он был отстранен от своего поста американским военным правительством в ходе собственного процесса денацификации . В 1948 году ему вновь было предоставлено разрешение преподавать в Эрлангенском университете, [3] где он проработал до выхода на пенсию в 1966 году. [4] В 1953 году он был избран членом Баварской академии наук и гуманитарных наук .
Душеприказчиком его литературного имущества был историк и политический теоретик Готхард Яспер.
Своей доктриной «первоначального» или «фундаментального» откровения Альтхаус выступал против христоцентрической теологии откровения диалектической теологии , особенно теории Карла Барта , который отрицал какое-либо самораскрытие Бога вне Христа. Для Альтхауса Бог раскрывает себя вне Иисуса Христа, например, в человеческом существовании, в судьбе, в истории, в природе и в человеческом сознании истины и греха. Однако первоначальное откровение подчинено откровению спасения во Христе, поскольку оно запятнано атрибутами греховного мира.
Альтхаус рассматривал такие институты, как брак, семья, работа, экономика, народ ( das Volk ), государство, церковь и общество, как изначально предначертанные Богом, как часть Божьего доброго творения. Их следует понимать (в лютеранской терминологии) не просто как порядки сохранения, а как порядки творения, потому что Бог постоянно действует через них. Приказы – это способы, с помощью которых Бог привлекает мир к Царству Божьему и обеспечивает совместную жизнь людей. По этой причине приказы связывают человечество: оно обязано им в своей свободе ответственного решения. Взгляд Альтхауса на народ ( das Volk ) как на порядок творения привел к его спорным заявлениям о национал-социализме и иудаизме .
Альтхаус считается одним из ведущих знатоков теологии Мартина Лютера . В частности, его работы «Богословие Мартина Лютера» и «Этика Мартина Лютера» остаются стандартными работами в этой области.
Альтхаус призвал к введению смертной казни после принятия Конституции Германии 1949 года.
Как и многие протестантские богословы, Альтхаус приветствовал приход к власти национал-социалистов. С 1936 года он постепенно дистанцировался от Третьего рейха, отчасти из-за растущей враждебности к церкви политики Гитлера. Однако уже в трудах Альтхауса до 1933 года присутствовали антисемитские взгляды, такие как идея «народа» ( das Volk ) как одного из порядков творения (в смысле Лютера). В 1933 году Альтхаус и его коллега Вернер Элерт подготовили для богословского факультета Эрлангена отчет о планируемом « арийском параграфе » для протестантской церкви Рейха ( Reichskirche ). [5] Альтхаус и Элерт в своем отчете призвали исключить «нигилистических» кандидатов на официальные церковные должности. Однако «нигилисты», уже занимавшие должности, - несмотря на требования немецких христиан - не могли быть отстранены от должности. [6]
В 1959 году Пауль Альтхаус был награжден Баварским орденом «За заслуги» — наградой, учрежденной в 1957 году. Он вручается «в знак почтительного и благодарного признания за выдающийся вклад в развитие Свободного государства Бавария и баварского народа».