Пол Лоуренс Берман (род. 1949) — американский писатель, занимающийся политикой и литературой.
Его книги включают «Террор и либерализм» ( бестселлер New York Times в 2003 году), « Полет интеллектуалов» , «Повесть о двух утопиях », «Власть и идеалисты» , а также иллюстрированную детскую книгу « Воображаемая империя». Он редактировал, среди других антологий, «Карл Сэндберг : Избранные стихотворения » для проекта американских поэтов Библиотеки Америки.
Берман родился в еврейской семье, [1] учился в Колумбийском университете , получив степень магистра по американской истории в 1973 году. Берман долгое время работал в газете The Village Voice , а затем в The New Republic . [2] [3] Он является критиком в Tablet , членом редакционной коллегии Dissent и редактором-консультантом в Fathom . [4] [5] [6] Он был удостоен стипендий от фондов Макартура и Гуггенхайма , а также от Центра ученых и писателей Каллмана при Нью-Йоркской публичной библиотеке . Он был преподавателем Риджентс в Калифорнийском университете в Ирвине и заслуженным писателем в Нью-Йоркском университете . [7]
В книге «Террор и либерализм» Берман предлагает теорию тоталитаризма . По его интерпретации, тоталитарные движения правых и левых возникли в Европе после Первой мировой войны как реакция на успехи и неудачи либеральной цивилизации. Идеологии продвигали параноидальные, апокалиптические, утопические, одержимые чистотой и, в конечном итоге, нигилистические мифологии мировых событий. По мнению Бермана, тоталитарные движения представляли собой массовую мобилизацию для достижения недостижимых целей.
Берман пытается проследить влияние этих европейских движений на современный мусульманский мир. Он выделяет две основные тоталитарные тенденции в мусульманских странах: баасизм и радикальный исламизм – враждебные друг другу движения, чьи доктрины, в его интерпретации, пересекаются и допускают союзы. Берман рассматривает террор смертников и культ мученичества как возрождение нигилистической направленности тоталитаризма.
Берман проводит различие между религией ислама, основанной в VII веке, и политическим движением радикального исламизма. В июле 2010 года он написал в Wall Street Journal , что «исламизм — это современное, а не древнее политическое течение, возникшее в духе братского согласия с фашистами Европы в 1930-х и 40-х годах». [8]
В интерпретации Бермана наблюдателям, опирающимся на современные либеральные ценности, иногда бывает трудно определить антилиберальные и антирациональные качества тоталитарных движений. Берман выдвинул этот аргумент и предложил объяснение, основанное на концепции «рационалистической наивности» в «Терроре и либерализме» . Он развил этот аргумент дальше в «Бегстве интеллектуалов».
Идеи Бермана повлияли на таких писателей, как Мартин Эмис и Бернар-Анри Леви , помогая формировать дебаты о концепции «постлевых» в Великобритании. [9] Эмис приводит аргумент Бермана в первом абзаце своей книги о событиях 11 сентября « Второй самолет» (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2008), с. ix. Относительно Леви см. с. 269 его книги «Американское головокружение» (Нью-Йорк: Random House, 2006) и статьи в The American Interest. [10] Британский журналист Ник Коэн , объясняя свой переход к поддержке более широкой войны с террором, назвал террор и либерализм одним из главных факторов влияния: «Единственный раз, когда я понял, что иду в тупик, было, когда я прочитал книгу Пола Бермана. Террор и либерализм . Я не видел слепящего света, не слышал раскатов грома и не кричал «Эврика!» Если бы я собирался что-нибудь заплакать, это было бы: «О, черт возьми!» ...Мне придется все перевернуть и увидеть мир заново. Работа будет включать в себя переосмысление всего, что я написал после 11 сентября, споры с людьми, которых я считал друзьями, и обнаружение себя на одной стороне с людьми, которых я считались врагами. И все из-за Бермана». [11]
Подход Бермана не остался без критиков. Писатель журнала The Nation Анатол Ливен назвал Бермана «королем-философом» либеральных ястребов и раскритиковал его за «[продвижение] и [оправдание] самого опасного аспекта подхода администрации Буша к войне с терроризмом: объединить радикально разные элементы мусульманского мира в один однородный вражеский лагерь». [12] Берман также подвергался критике в книгах со стороны либерального социолога Алана Вулфа [13] и неомарксистского политического теоретика Роберта Мейстера. [14]
Берман утверждал, что война НАТО в бывшей Югославии в 1999 году была оправдана доктриной « либерального интервенционизма »: вмешательства, направленного на спасение находящихся под угрозой исчезновения групп населения от крайнего угнетения и продвижение либеральных и демократических свобод. Он смотрел на вторжение в Афганистан в 2001 году и на вторжение в Ирак в 2003 году в одном и том же свете. В преддверии вторжения в Ирак он отказался поддержать политику администрации Буша [15] [16] и предупредил, что она, скорее всего, потерпит неудачу: «мы обладаем властью без либерализма, который окажется бессильным». совсем." [17]
Как только вторжение началось, он, тем не менее, призвал левых либералов поддержать войну на гуманитарных и антитоталитарных основаниях, [18] [19] [20] [21] , даже продолжая развивать свою критику более широкой доктрины Буша. [22] Его провоенные и антибушевские позиции смутили некоторых, поскольку им удалось раздражать людей по обе стороны американского политического спектра. [23] Однако его аргументация соответствовала взглядам политического течения, которое иногда называют антитоталитарным левым. Он был одним из американцев, подписавших Юстонский манифест [24] в 2006 году, британский документ, выражающий эту тенденцию. Бермана также иногда связывают с движением « Новых философов » во Франции.
Размышляя о войне в Ираке в 2007 году, Берман написал в The New York Review of Books : «Я принципиально одобрял свержение Саддама. Я никогда не одобрял подход Буша к этому вопросу. В преддверии войны я стал, с практической точки зрения, еще более опасаться того, что в своей слепоте к либеральным принципам Буш вел нас с обрыва… Это правда, и для меня является предметом удовлетворения то, что за прошедшие с тех пор годы я не сделал карьера, говорящая: «Я же тебе говорил»» [25]
Говоря об Израиле в интервью, Берман прокомментировал антисионизм , что его «истинное происхождение… это антисемитизм, предположение, что евреи являются центром мира и, следовательно, центром мирового зла». [26]
Книга Бермана «Повесть о двух утопиях и власти и идеалистах» — это первые две части истории так называемого поколения 1968 года (членом которого он был). Он утверждает, что вместе с либеральными идеалами в этом движении были явно тревожные элементы. Йошка Фишер , например, активист 1968 года, который позже стал ведущей фигурой в немецкой партии зеленых и министром иностранных дел, решил, что в этом движении действительно присутствовали антисемитские импульсы, когда он увидел, как Революционные ячейки участвуют в Угон Энтеббе . Угонщики разделили пассажиров по этническому признаку: на евреев с одной стороны и неевреев с другой, с намерением убить всех первых.
Кроме того, Берман отслеживает таких крупных фигур, как Бернар Кушнер — позднее основатель организации «Врачи без границ » — представитель поколения 1968 года, который позже объединил активное улучшение прав человека с установленными политическими целями.
В конце книги Берман рассматривает влияние войны в Ираке на выпускников 1968 года. Он предполагает, что война сильно расколола движение, и многие теперь глубоко осознают драматические эксцессы режима Саддама Хусейна , а также потенциальные негативные последствия, если такой диктатор останется у власти. Тем не менее, они были глубоко обеспокоены аргументами, предложенными администрацией Буша.
В 1986 году Майкл Мур стал редактором журнала Mother Jones . Через несколько месяцев его уволили, отчасти за отказ напечатать статью Бермана, критикующую положение сандинистов в области прав человека в Никарагуа. Мур считал утверждения Бермана неточными: «Статья была совершенно неправильной и представляла собой худший вид покровительственной чуши. Из нее вряд ли можно узнать, что Соединенные Штаты находились в состоянии войны с Никарагуа последние пять лет». [27] Мур подал в суд за незаконное увольнение, и дело было урегулировано во внесудебном порядке на сумму 58 000 долларов США; Мур использовал эти деньги в качестве стартового капитала для своего первого фильма « Роджер и я» . [28]
В 2011 году Мур с юмором охарактеризовал Бермана как «неонудника». [29]
{{cite magazine}}: Журналу Cite требуется |magazine=( помощь )