stringtranslate.com

Пеа

Пеа ( иврит : פֵּאָה , букв. «Угол») — второй трактат Седер Зераим («Порядок семян») Мишны и Талмуда . Этот трактат начинает обсуждение тем, связанных с сельским хозяйством, основным направлением этого седера (порядка) Мишны. В трактате обсуждаются законы даров бедным, когда человек собирает урожай с поля, виноградника или деревьев, на основе заповедей Торы . Трактат также рассматривает законы благотворительности в целом. Трактат называется Пеа, потому что первая часть трактата посвящена законам Пеа, в то время как оставшаяся часть трактата рассматривает ряд других связанных тем. [1]

Помимо Мишны, трактат Пеа существует в Иерусалимском Талмуде (комментарий к трактату Мишна), но его нет в Вавилонском Талмуде .

Темы

В этом трактате обсуждаются дары, которые должны быть сделаны бедным, когда поля, виноградники или деревья собраны, и законы благотворительности в целом. В трактате обсуждаются шесть категорий обязательств, как следует:

  1. Пеа: «угол» — часть урожая, которая должна быть оставлена ​​для бедных, в соответствии с Лев. 19:9 и Лев. 23:22.
  2. «Лекет»: «остатки» — колосья, упавшие с руки жнеца или серпа во время сбора зерна во время жатвы, как описано в Лев. 19:9 и Лев. 23:22)
  3. «Шихча»: «забытые снопы» — снопы, оставленные и забытые в поле, пока урожай везут на гумно, а также прикрепленные плоды, упущенные из виду жнецами, как во Втор. 24:19.
  4. «Олелот» — незрелые гроздья винограда, как в Лев. 19:10 и Втор. 24:21.
  5. «Перет» — виноград, который падает с гроздей во время сбора с лозы, как в Лев. 19:10.
  6. « Маасер ани » — десятина для бедных, каждый третий и шестой год цикла десятины, как во Втор. 14:28–29 и Втор. 26:12–13 [1]

Есть три дара бедным с поля: Пеа, Лекет и Шичча; четыре дара с виноградника: Пеа, Шичча, Перет и Олелот; и два дара с деревьев: Пеа и Шичча. Эти дары применяются каждый год. Кроме того, в третий и шестой год цикла Шмита человек должен отложить маасер ани (десятину для бедных). [1]

Структура и содержание

Трактат состоит из восьми глав и содержит Гемару (раввинский анализ и комментарий к Мишне) только в Иерусалимском Талмуде .

Главы 1-4 посвящены обязанности Пеа. Конец главы 4 и большая часть главы 5 посвящены законам лекет ; конец главы 5 и начало главы 7 посвящены законам шхиха . Главы 7 и 8 обсуждают законы перет и олелот , за которыми следуют законы маасер ани и цдака (благотворительность). [1]

Восьмая глава рассматривает законы о праве на общественную благотворительность, включая десятину и сельскохозяйственные пожертвования. В ней говорится, что еврейские общины поддерживали два вида благотворительных организаций: тамчуй и куппа . Одна была для путешественников, которым должны были предоставляться еда и жилье, включая дополнительные приемы пищи в субботу. Другая была благотворительным фондом для местных бедных. Оба учреждения были обязаны предоставлять бедным минимальные суммы из средств, собранных местной общиной.

Общий интерес представляют первая и последняя мишнайот в трактате:

Первая мишна трактата Пеа заявляет, что нет максимального предела для пеа (человек может отдать столько урожая со своего поля бедным, сколько пожелает, как только начнется сбор урожая), бикурим (первые плоды), паломничество , акты любящей доброты и изучение Торы . После призыва людей отдавать все свои силы Богу и другим людям, мишна утверждает, что человек получает награду в этом мире и в следующем, почитая своего отца и мать , совершая акты любящей доброты, создавая мир между людьми, и что изучение Торы равнозначно всему этому.

Аналогично, заключительная мишна представляет собой сборник этических проповедей, предостерегающих людей от притворства бедным, неправомерного изъятия милостыни и извращения справедливости. С другой стороны, она восхваляет бедного человека, который имеет право на поддержку от милостыни, но отказывается от государственных средств, усердно трудясь и живя бережливо. К такому человеку применим стих: «Благословен человек, который надеется на Господа, и Господь будет упованием его» (Иер. 17:7).

Литургическое использование

Вот вещи, которым нет определенной меры: угол поля, первые плоды , явление пред Господом [в праздники с жертвоприношениями], добрые дела и изучение Торы .

—  Мишна Пеа 1:1, читается в ежедневных утренних молитвах

Утренняя служба в литургии как ашкенази , так и сефарди начинается с чтения благословений над Торой, за которыми следуют краткие отрывки из еврейской Библии , Мишны и Гемары, в соответствии с утверждением в Талмуде ( Киддушин 30а), что изучение Торы включает в себя эти три элемента. Библейский текст — это три стиха Священнического благословения , Мишна — первый из этого трактата (Пеах 1:1), о заповедях, которые не имеют фиксированных мер (включая мицву Пеаха и изучения Торы ), и отрывок из Гемары ( Шаббат 127а) о награде за добрые дела в этом мире и в следующем. [2] [3]

Ссылки

  1. ^ abcd Kehati, Pinchas (1994). "Pe'ah". Mishnayot Mevuarot [ Комментарий к Мишне ]. Т. I. Kahana, Nahman (переводчик). Иерусалим, Израиль. С. 1–2.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ Сакс, Джонатан , ред. (2009). Корен Сиддур (1-е двуязычное изд.). Израиль: Koren Publishers. стр. 8–11. ISBN 9789653010673.
  3. ↑ Тефилат Бней Цион (на иврите). Тель-Авив, Израиль: Издательство Синай. 1984. С. 23.

Внешние ссылки