Pensamiento Serpentino ( Змеиная мысль ) — стихотворение драматурга- чикано Луиса Вальдеса, первоначально опубликованное Cucaracha Publications, которая была частью El Teatro Campesino , в 1973 году. Поэма, как известно, опирается на философские концепции народа майя, известные как In Lak'ech , что означает «ты — другой я». Поэма также опирается, хотя и менее заметно, на традиции ацтеков , например, через появление Кецалькоатля . [1] Поэма привлекла национальное внимание после того, как была незаконно запрещена в рамках отмены программ изучения мексиканских американцев в объединённом школьном округе Тусона . [2] Позднее запрет был признан неконституционным. [3]
Стихи «часто читаются ежедневно в старших классах школы», но преподаватели этнических исследований говорят, что это не молитва, а «утверждение». [4]
Ученый Шейла Мари Контрерас утверждает, что поэма «объединяет христианскую и мезоамериканскую религиозную символику» и что она служит моделью освобождения и образования, которая бросает вызов доминирующим культурным условностям. Вальдес опирался на мезоамериканские темы через работу майянского ученого Доминго Мартинеса Паредеса. Как утверждает ученый Иоланда Бройлс-Гонсалес, Вальдес включает «коренное знание» в свою работу, заменяя иудео-христианскую веру призывом «вернуться к коренной духовности, чтобы возродить древние культурные практики, которые могли бы позволить чиканас/ос более успешно противостоять ослабляющим последствиям англо-американской гегемонии». Таким образом, для Вальдеса коренные способы познания имеют важное значение для духовного освобождения чикано/а. [1]
В стихотворении упоминается «циклическое сбрасывание кожи Кецалькоатлем как доминирующий мотив для представления возрождения и обновления духовных и материальных сил. Волнообразное движение змеи подразумевает вечное присутствие циркуляции и энергии во всем физическом мире, включая человечество». Вальдес в стихотворении говорит о том, что революционные изменения возможны посредством учений коренных народов, в которых чикана/о способны заново идентифицировать себя с «Космическим центром» духовности майя. По мнению Вальдеса, это дало бы возможность народу чикана/о «сбросить идеологическое ярмо европейского католицизма и вернуть себе коренных богов и богинь, вытесненных иудео-христианским монотеизмом ». [1]
Другая тема поэмы — критика Соединенных Штатов и их участия в распространении войны и террора по всему миру, по мнению Вальдеса. В частности, поэма критикует участие США во Вьетнамской войне и способы, которыми они «применяли насилие к сообществам дома и за рубежом». [1]
Стихотворение использовалось в программах изучения мексиканских американцев (MAS) в школьном округе Тусона . Программы MAS были основаны в 1998 году низовыми движениями , которые стремились помочь студентам-чикано, которых в значительной степени игнорировали. В среднем, классы были примерно на 90% чикано/а и латино/а и, как оказалось, помогали студентам заканчивать школу, получать высшее образование и набирать более высокие баллы на тестах. [5] Исследование показало, что «в то время как 48 процентов студентов-латиноамериканцев бросали среднюю школу, 100 процентов тех студентов, которые были зачислены на курсы изучения мексиканских американцев в старшей школе Тусона, заканчивали школу, а 85 процентов поступали в колледж». [6]
В 2010 году программы были фактически запрещены, и бывший суперинтендант Аризоны по вопросам государственного образования Джон Хаппентал заявил, что чтение поэмы на занятиях в Департаменте мексиканских американских исследований было незаконным и нарушало закон штата об этнических исследованиях. До запрета программ MAS занятия начинались с чтения студентами следующего раздела поэмы, чтобы они могли понять концепции в поэме: [2]
В Лакече
Ты это мой другой йо. / Ты мой второй я.
Если я причиню тебе вред,
Me hago daño a mi mismo. / Я причиняю себе вред.
Si te amo y respeto, / Если я люблю и уважаю тебя,
Я люблю тебя и отвечаю тебе. / Я люблю и уважаю себя.
Исследование, проведенное Американским журналом образовательных исследований, показало, что студенты, обучавшиеся по программам MAS, «лучше сдавали государственные тесты и заканчивали школу с более высокими показателями». В 2017 году было установлено, что Объединенный школьный округ Тусона нарушил права студентов. Суд также установил, что запрет был мотивирован расизмом. [3]
«Многие преподаватели этнических наук говорят, что «Ин Лак’Эч» используется не как молитва, а как утверждение […], которое часто читают ежедневно на уроках этнических наук в старших классах школ в Сан-Диего и других местах Калифорнии».