Пятидесятнические общины в Норвегии ( норв . Pinsemenigheiter [ букв. « пятидесятнические общины » ], Pinsevenner [ букв. « пятидесятнические друзья » ] и Pinsebevegelsen [ букв. « пятидесятническое движение » ]) — крупнейшая протестантская свободная церковь в Норвегии с общим числом членов 40 725 человек в 2020 году. [1]
Пятидесятническое движение в Норвегии — это христианское движение. Оно не является единой организованной единицей, а состоит из сообщества из 340 независимых церквей (свободных церквей). Норвежское пятидесятническое движение занимается гуманитарной работой, школами и миссиями примерно в 30 странах.
Движение пятидесятников следует библейскому, радикальному христианскому учению. Верования в водное крещение и крещение Святым Духом являются характеристиками движения пятидесятников, и это воспринимается как самое большое различие между пятидесятниками и, например, лютеранами. Собрания пятидесятников часто проводятся в простых помещениях с небольшим количеством религиозных украшений. Общиной считается не само здание церкви, а скорее христианская община. В Норвегии Центр Евангелия является крупнейшей совместной инициативой движения.
Томас Болл Барратт привёз пятидесятническое движение в Норвегию в 1907 году. Барратт не хотел создавать новое христианское движение, а хотел, чтобы христианские общины были обновлены. Этого не произошло, и он стал основателем пятидесятнического движения в Норвегии. Барратт активно работал в Швеции, Дании и Англии, и когда он посетил Данию в 1907 году, это положило начало датскому пятидесятническому движению. Барратт был ключевой фигурой в создании пятидесятнического движения в нескольких европейских странах, особенно в Швеции и Англии.
Публичная статистика показывает, что норвежское пятидесятническое движение насчитывает около 40 000 крещеных членов, а также около 10 000 детей членов. Число членов оставалось стабильным в течение последних нескольких лет. [2]
В Норвегии насчитывается 340 церквей пятидесятников. Большинство из них находятся в традиционных церковных зданиях, но в последние годы были построены и менее традиционные церковные здания, такие как церковь Иисуса, которая ориентирована на молодежь.
Движение пятидесятников считается одним из самых быстрорастущих религиозных движений в мире, насчитывая 600 миллионов членов. [3]
Термин «пятидесятническое движение» охватывает более широкое сообщество. Пятидесятническое движение во всем мире является большим и состоит из многих совершенно разных свободных церковных общин, организаций и обществ, включая харизматическое движение , Движение Иисуса , баптистов , Движение Слова Веры , Движение Оазиса и многие другие. Термин « пятидесятническое движение» используется для обозначения сообщества пятидесятнических церквей с историческими корнями в начале возрождения пятидесятничества . Их последователи называются пятидесятниками.
Free Evangelical Fellowship , или de frie venner («свободные друзья»), как их еще называют, многие считают частью пятидесятнического движения. [ требуется ссылка ] Исторически существовали некоторые небольшие различия во взглядах на крещение Святым Духом (духовное крещение). Существует несколько других пятидесятнических направлений, которые по доктрине и практике похожи на пятидесятническое движение, но имеют немного иную предысторию и несколько иные учения. К ним относятся движение «Слово веры» и « Маран Ата» .
Корни пятидесятнического движения восходят к Движению святости , которое оставило свой след в Америке в 19 веке, но именно в 1906 году пятидесятническое движение и крещение Святым Духом совершили всемирный прорыв на возрождении на улице Азуза в Лос-Анджелесе. Пятидесятническое возрождение начала 1900-х годов затронуло многие устоявшиеся конфессии, сосредоточившись на Иисусе Христе, ключевых учениях Библии и Святом Духе. Личная жизнь христианина также была центральной и выражалась в возросшей потребности в евангелизации , молитве и использовании духовных даров .
Термин «пятидесятническая церковь» впервые был использован в начале 1900-х годов различными общинами, занимавшимися вопросами возрождения.
Крещение Духом, как его называли, и возрождение пятидесятничества пришли в Норвегию с возвращением методистского священника Томаса Болла Барратта из Соединенных Штатов в декабре 1906 года. Он был в поездке по сбору средств на строительство здания в Кристиании, ныне Осло . Барратт жаждал чего-то, что он называл «очищением сердца» и крещением Духом, и когда он был в Соединенных Штатах, он случайно наткнулся на журнал The Apostolic Faith , в котором обсуждалось это. Из Нью-Йорка, где он остановился, он вступил в контакт с духовно крещенными в Лос-Анджелесе, что изменило его жизнь. Некоторое время спустя он сам испытал «исполнение духом» и способность говорить на языках .
Когда Барратт приехал в Кристианию в декабре 1906 года, это ознаменовало начало нескольких встреч возрождения с говорением на языках. Когда Барратт стоял на подиуме в спортзале в Кристиании 23 декабря 1906 года и рассказывал о своем духовном крещении, он плакал. Это была первая встреча после его возвращения, и хотя он не произнес ни слова, она имела огромное значение: Дух присутствовал. На следующий день после Рождества пришло еще больше людей, чтобы испытать подобные вещи. К Новому году 1907 года десять человек были крещены Духом. Это считается началом пятидесятнического движения в Норвегии. [4]
Собрания вызывали огромное любопытство, и многие часто искали долгих собраний. Люди спасались или переживали обновленную христианскую жизнь. Но многие христиане скептически относились к крещению Барратта в Духе, и новое возрождение столкнулось с сильным противодействием и критикой, [4] в которой духовно крещенные высмеивались как религиозные фанатики. Это способствовало распространению возрождения, и оно распространялось как лесной пожар.
Первоначально на собраниях не было установленного расписания или программы. Основным содержанием, скорее всего, были песни, молитвы и послания в Духе через говорение на языках или пророческую речь . Сначала не было проповедей в упорядоченной форме. Пятидесятническое движение в начале было более субъективным и импульсивным, чем, и в большой противоположности, более установленной форме церковных собраний среди лютеран. [5] В конечном итоге проповедь стала центральной частью собраний.
Несмотря на насмешки и сопротивление, пятидесятническое движение быстро росло. Новые общины формировались в основном в южной и восточной Норвегии, и особенно в Телемарке . Основание церквей или открытие бизнеса в новых местах всегда было центральным для движения. Когда создаются новые общины, формируются так называемые аванпосты. Это не независимые церкви или конфессии, а подчиненные материнской церкви.
С Нового 1907 года возрождение в Кристиании с большой скоростью распространилось по всей стране. Во многих местах начались регулярные собрания. Барратт не хотел основывать новое христианское движение, а скорее хотел обновления в христианстве. Этого не произошло, и он стал основателем пятидесятнического движения в Норвегии.
На протяжении 1930-х годов в Норвегии наблюдались возрождения в нескольких местах. Это затронуло ряд церквей и конфессий и стало периодом роста для всей христианской общины в Норвегии.
С 1945 года, после войны, рост замедлился. Этот период был отмечен более глубокой и личной преданностью молитве и посту .
В 1937 году, через тридцать лет после основания, в Норвегии было 16 783 пятидесятника. К 50-летию в 1957 году в Норвегии было 249 пятидесятнических церквей с 26 474 пятидесятниками. В 2007 году эта цифра составляла около 42 000, если включить сюда и детей.
Закон о диссентерах ограничивал тех, кто не был членами государственной церкви . Диссиденты не имели полных гражданских прав и в то же время имели некоторые особые обязанности. Диссидентам запрещалось заниматься несколькими профессиями, и, среди прочего, им запрещалось работать учителями, медсестрами, государственными служащими, судьями или министрами. Это привело к своего рода «существованию в гетто» для членов свободных церквей. Такое обращение заставляло их чувствовать себя пренебрегаемыми обществом. [6]
Постепенно закон несколько изменился, и различие между инакомыслящими и другими гражданами Норвегии уменьшилось. В 1969 году Закон о инакомыслящих был отменен, и понятие инакомыслия исчезло из норвежского законодательства. В то же время норвежская конституция была изменена, чтобы предоставить полную религиозную свободу в Норвегии. [7]
18 мая 1908 года в Шиене была основана первая норвежская пятидесятническая церковь . Она называлась Tabernaklet («Скиния»). Предпосылкой для основания общины послужил разрыв пастора CM Seehuus с баптистской общиной в Шиене, которую он сам возглавлял.
С 1910 года к движению присоединились несколько уже существующих общин, в том числе Берёа Осло, Бетель Нэрснес, Филадельфия Скипвет и Бетания Конгсберг.
Еще в 1916 году, почти через десять лет после своего основания в Норвегии, была основана первая пятидесятническая церковь в Кристиании. В ней было 200 членов, и община проводила собрания в различных арендованных помещениях с 1910 года. Сегодня она называется Filadelfia Oslo . Новая Filadelfia была открыта в 1938 году после масштабной перестройки. Filadelfia Oslo является крупнейшей общиной норвежского пятидесятнического движения. [8]
В течение 1920-х годов в нескольких местах Норвегии было образовано много новых общин, что было обусловлено впечатлением о вмешательстве Бога в жизнь и тем, что духовные дары, описанные первыми христианскими церквями, снова стали использоваться.
Пятидесятническая зарубежная миссия Норвегии проводит миссионерскую работу в более чем 30 странах на четырех континентах. Миссионерская работа всегда была центральной для норвежского пятидесятнического движения, в котором насчитывается 300 активных миссионеров, из которых около 140 в настоящее время находятся за границей. [9] Они также участвуют в нескольких проектах, гуманитарной помощи и помощи. Это много миссионеров по сравнению с численностью членов движения. Говорят, что «на каждые 100 пятидесятников приходится один миссионер». [ Эта цитата нуждается в цитате ] Это связано с тем, что движение организовано многими независимыми церквями (конфессиями). С точки зрения пятидесятников, согласно примеру Библии в Деяниях Апостолов , именно отдельная община несет ответственность за миссионеров. Поэтому тесный контакт между миссионером на поле и церковью дома в Норвегии был положительным для миссионерской деятельности.
В 1910 году первые миссионеры были отправлены в Китай (Генри и Парли Гульбрандсен ), Индию (Дагмар Энгстрём и Агнес Бекдал ) и Аргентину.
В 1915 году ТБ Барратт основал миссионерскую организацию под названием Norges Frie Evangeliske Missionsforbund («Свободная евангельская миссионерская федерация»). В 1920 году название было изменено на Norges Frie Evangeliske Hedningemission («Свободная евангельская языческая миссия Норвегии»). В 1929 году Барратт добился ее роспуска, что произошло в 1932 году. С тех пор ответственность за отправку миссионеров несут сами церкви. Позднее движение не имело никакой совместной миссионерской организации, отвечающей за миссионерскую деятельность.
Внешняя миссия Норвежской пятидесятнической церкви ( De norske pinsemenigheters ytremisjon , PYM) — это офис, который координирует практические вопросы для миссионеров, такие как обзор миссионерских проектов, поддержка Норвежского агентства по сотрудничеству в целях развития (NORAD), оформление виз, авиабилеты и многое другое.
В 1922 году первые миссионеры-пятидесятники были отправлены в Конго , и после довольно трудного установления, это стало основным полем миссии . Миссионерская работа в Конго получила свое собственное название, CELPA, в 1995 году, в то же время, когда национальная организация взяла на себя управление.
В 1983 году насчитывалось около 350 активных миссионеров в 30 странах и 70–80 выпускников, ожидающих поездки.
В конце 1950-х годов Оге Самуэльсен покинул движение и основал церковь Маран Ата в Осло. Несколько лет спустя произошел раскол с Арилом Эдвардсеном и организацией Troens Bevis (Свидетельство веры) в Квинесдале. [10]
Несколько конфликтов возникло в 1980-х и 1990-х годах из-за проповеди «Слова веры» в пятидесятническом движении. Одним из наиболее ярких персонажей является Оге Олескьер , который основал свою собственную мегацерковь, Oslo Kristne Senter , вне пятидесятнического движения в 1985 году. В середине 1990-х годов произошло примирение между пятидесятничеством, Движением веры, Оге Олескьером, Evidence of Faith и Арилом Эдвардсеном. [10] Последний образует отдельную ветвь. Многочисленные песни Оге Самуэльсена имеют большое значение для движения.
Слова Библии интерпретируются как истинные: что все в ней истинно , признание всей Библии как святого и непогрешимого слова Божьего . В то же время признается, что человечество не понимает всего или не может полностью объяснить все отношения. Однако с помощью Святого Духа христиане могут обрести более ясное понимание и большее понимание того, что написано. Движение пятидесятников не использует пояснительные или другие писания, кроме Библии. Движение пятидесятников верит в откровение Библии о Боге как о единственном, Отце (духе), Сыне (духе, облеченном во плоть) и Святом Духе (духе Божьем, излитом и наполненном верующими). Возвращение Иисуса , последние дни и Тысячелетнее Царство играют важную роль.
Крещение Духом (крещение Святым Духом) является ранним христианским явлением и впервые появилось в Пятидесятницу в Иерусалиме, после вознесения Иисуса на небеса. [11] Ученики были собраны. Затем Дух сошел на них, и некоторые ученики стали смелыми апостолами . Крещенные христиане получили большую смелость и радость, а также они получили духовные дары , которые были проявлением присутствия Бога.
Говорение на языках считается молитвенным языком, который используется, когда человек хочет молиться не только своими мыслями и словами, но и своим духом. Однако говорение на языках не обязательно рассматривается как одинаково важное для всех.
Спасение понимается как активное действие со стороны Бога. Связь между Богом и человечеством была утрачена во время грехопадения Адама . Через жертвенную смерть Иисуса Христа на кресте и воскресение Бог восстанавливает связь между собой и человечеством. Все это происходит через личную веру, которая является даром Божиим.
Причастие занимает центральное место в жизни служения движения, в воспоминании и провозглашении искупительной смерти Христа. Вечеря Господня относится к глубокому союзу между Христом и Его церковью.
Крещение — это крещение с полным погружением в воду, называемое крещением с верой. Крещение — это добровольный выбор. Крещение — это действие, которое совершается на основе веры и убеждения. Крещение — это завет совести между крещаемым и Богом. Для маленьких детей обычно проводится детское благословение, которое не считается крещением.
Пятидесятническое движение всегда имело социальные обязательства перед бедными и отверженными. Это осуществляется посредством оказания помощи и сбора средств . Миссионерская деятельность была сосредоточена на строительстве школ, медицинских услуг и заботе о языке и культуре каждой страны.
Движение пятидесятников придерживается консервативных взглядов на сексуальность и сожительство .
Пятидесятники подчеркивают идею, что евреи — избранный Богом народ, и поэтому они дружественны Израилю. Некоторые поддерживают сионизм .
Пятидесятники не отмечают Пятидесятницу как-то по-особенному, хотя первая Пятидесятница, когда Святой Дух сошел на учеников, является центральной для движения. Они празднуют Рождество и Пасху.
Точка зрения пятидесятников на Библию как на Слово Божье стала одной из причин, по которой они в значительной степени пренебрежительно относятся к Всемирному совету церквей, поскольку считают, что эта экуменическая организация придерживается слишком либерального взгляда на Библию.
Отдельные конгрегации регистрируются как независимые религиозные общины у губернатора округа и принимают решения самостоятельно. Однако различные церкви, как правило, поддерживают хорошие отношения.
Организационная форма общин может быть разной. Часто они имеют простую организацию, смоделированную по библейской Книге Деяний , по образцу первой христианской общины.
Многие общины возглавляются пастором, который работает с несколькими старейшинами или дьяконами . Традиционно в общинах на руководящих должностях были только мужчины, но сегодня есть общины, в которых лидерами являются женщины . Женщины-спикеры не редкость.
Членами становятся отдельные лица, вступая в одну конкретную общину, желательно в местную общину, где они проживают. Обычно от них требуется провозгласить свою христианскую веру общине, и, как правило, они также должны быть крещены. Можно быть членом только одной религиозной общины (церкви).
Дети в общинах, выросшие в рамках движения, но еще не крещеные, называются принадлежащими , а те, кто крещен, называются членами.
Музыка играла важную роль с самого начала движения. Пятидесятническое движение порвало с консервативным взглядом на религиозные музыкальные стили. Члены пятидесятнического движения не могли оторваться от гимнов и хоралов, которые были связаны с церковной литургией и ритуалами. Музыка подчеркивала духовную свободу и имела народный, новый и свежий стиль. Именно это, вероятно, и стало причиной того, что пятидесятническое движение добилось большого прогресса. Движение также подверглось некоторой критике за отсутствие качества в текстах и мелодиях.
Для движения характерны сольные выступления, дуэты и небольшие музыкальные коллективы, однако музыкальный стиль и исполнение существенно изменились с момента зарождения движения в 1907 году.
Подобно методистам и Армии спасения , в крупных церквях нередко можно увидеть духовые оркестры . Среди последних таких духовых оркестров, которые все еще существуют по состоянию на 2018 год, — Salen Horn Orchestra в Халдене, Filadelfia Horn Orchestra в Филадельфии Драммен, основанный в 1956 году, и Betel Brass в Тронхейме, основанный в 1958 году.
TB Barratt был певцом, композитором, музыкантом и автором песен. Многие из его песен можно найти в песенниках Maran ata и Evangelietoner . С 18 лет Barratt переводил и писал песни и гимны. В 1887 году он опубликовал первый песенник Evangeliske Sanger, содержащий 96 его собственных песен. Barratt опубликовал песенник Maran ata в 1911 году с 587 песнями. Многие из песен были написаны Barratt, либо заново написаны, либо переведены с английского. Песенник Evangelietoner был впервые опубликован в 1979 году.
Компания звукозаписи Klango была основана в самом начале и выпустила ряд граммофонных пластинок. Среди самых известных исполнителей были Kjell and Odd, Milly and Oddny и Karsten Ekorness. Позже Filadelfiaforlaget выпускала музыку на пластинках и кассетах. Позже название было изменено на REX Forlag AS, которая теперь объединена с Hermon Forlag.
В частности, в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах струнная музыка была и распространена, и популярна. Это были небольшие певческие группы со струнными инструментами. Смешанные хоры или мужские хоры вскоре появились в каждой церкви. Среди самых известных, вероятно, были хор Filadelfia в Осло и мужской хор Salem, которые были на одном уровне с лучшими в Норвегии. Тексты были почти исключительно евангельскими и были о спасении, жизни и небесах.
В 1980-х и 1990-х годах был период множества молодежных хоров и нескольких выпущенных записей. Betel String Music в Тронхейме выпустила три кассеты в 1980-х годах, которые были очень популярны.
С середины 1990-х годов многие тексты песен характеризуются более личной хвалой и поклонением . Танцевальные и драматические группы с мультимедиа становятся обычным явлением в молодежной среде.
Норвежские пятидесятнические церкви имеют много совместных организаций на местном, национальном и международном уровнях. Это может включать миссионерскую работу, работу по уходу, работу на радио и телевидении, работу с детьми и публикации. Проповедники встречаются для дискуссий и сотрудничества. Каждый год ключевые люди встречаются на конференции проповедников для советов и вдохновения.
Первое частное медицинское предприятие Финнмарка , Betania Alta , ныне именуемое Stiftelsen Betania (Фонд Бетании), было основано в 1937 году. Его задачей было смягчить социальное бедствие среди населения Финнмарка в межвоенные годы.
В 1952 году была куплена первая миссионерская лодка, Misjonsbåten Fredsbudet или «Миссионерская лодка Посланника мира». Она плавала вдоль побережья Норвегии в небольшие города с Евангелием . В 1980 году ее заменили на большую лодку. В 2007 году лодка была продана; требования к сертификации и эксплуатационные расходы стали слишком большими. Она была переделана и плавала под названием MS Vestgar.
В 1919 году в Мёллергате в Осло была основана библейская школа; это была первая школа Норвежского пятидесятнического движения. Школа была рассчитана на 100 учеников, но на старте занятий присутствовало 400 человек. Позже библейские школы или курсы были открыты в нескольких местах Норвегии. Хедмарктоппен, недалеко от Хамара, впервые использовался как место проведения конгрессов в 1954 году, в то время как Хедмарктоппен Folkehøyskole был основан в 1970 году, а позже появился Сандвик Folkehøyskole, теперь известный как Хельгеланд Folkehøyskole. Бетель Тронхейм открыл Томассколен, христианскую начальную школу, в 2000 году.
Stiftelsen Evangeliesenteret («Фонд Евангельского центра») был основан в 1983 году Лизой и Людвигом Карлсенами. Они были бывшими наркоманами и чувствовали необходимость заботиться об изгоях общества. Первый Евангельский центр был открыт в 1983 году в гараже в Роа. [12] Евангельский центр является крупнейшим в Норвегии частным вмешательством в области злоупотребления психоактивными веществами и может разместить 300 наркоманов в семи различных центрах по всей Норвегии. Сотни получили новую жизнь.
Комитет по делам детей и молодежи пятидесятников (PBU) координирует работу с детьми и молодежью в пятидесятническом движении, публикует учебные программы и организует курсы и конференции для лидеров в работе с детьми и молодежью.
Совет пятидесятнического руководства является координирующим органом. Его важнейшей задачей является планирование, проведение и последующая деятельность Конференции пятидесятнических проповедников. Он также обрабатывает направления от государственных органов, межхристианских организаций и других. Совет руководства укрепляет отношения между пятидесятническими церквями и предпринимает инициативы, чтобы сделать движение заметным в Норвегии. Зигмунд Терье Кристофферсен является лидером совета управления, избранным в 2011 году.
IBRA Radio было основано в 1955 году. Позднее название было изменено на IBRA Media из-за его расширения на телевещание и Интернет. IBRA Media является одной из крупнейших теле- и радиостанций в мире и принадлежит скандинавским пятидесятническим церквям. Ее цель - проповедовать Евангелие недостигнутым группам людей. IBRA транслирует радио- и телепередачи в 110 странах на 82 различных языках. По оценкам, 100 миллионов теле- и радиозрителей могут принимать передачи. Каждый день IBRA получает тысячи откликов слушателей и зрителей на свои программы. Каждый год более 250 000 человек заявляют, что они получили спасение как прямой результат прослушивания программ. IBRA политически нейтральна и не критикует другие религии или религиозные общины. [13]
Многие норвежские пятидесятнические церкви выпускают радиопрограммы, а многие транслируют местное радио в своих регионах. Начиная с 1983 года, несколько общин основали местные радиостанции. Несколько местных пятидесятнических радиостанций являются одними из старейших в Норвегии и были открыты сразу после того, как власти отменили государственную монополию на вещание в 1981 году.
Некоторые более крупные общины занимаются телевизионным производством. В 1990 году Filadelfia Oslo запустила местную телевизионную станцию в Осло под названием Filadelfia TV. Сегодня компания перешла в TV Inter AS, которая выпускает христианские телевизионные программы. Программа Эгиля Свартдаля Søndagsåpent подписала свой первый крупный контракт с TV2 в 1993 году.
Барратт начал издавать журнал Byposten ещё в 1904 году, будучи пастором в Методистской церкви . В 1910 году журнал сменил название на Korsets Seier ( Победа Креста ). [14] Со временем формат и номера страниц изменились, и журнал приобрёл более газетный формат. С самого начала Korsets Seier был рупором движения. В 2019 году его приобрела христианская газета Dagen ; теперь он распространяется как приложение . [15]
Другие публикации включали Lederskap , Livsglede , Evangeliet til alle (информационный бюллетень миссии), Lys i Øst (о миссионерской работе в Евразии), Sjibbolet (о работе норвежских пятидесятников в Израиле), Nytt håp (о миссионерской работе в Мозамбике) и Gode. nyheter (о помощи детям).
Пятидесятническое движение в Норвегии имеет несколько направлений.
Некоторые известные современные личности, связанные с пятидесятничеством, включают таких евангелистов , как Эгиль Свартдал , [16] Йорн Странд , [17] Ян-Оаге Торп [18] и Леви Йенсен . [19]