Филон из Лариссы ( греч . Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios ; 159/8–84/3 до н. э. [1] ) был греческим философом . Весьма вероятно, что его настоящее имя было Филио — со второй йотой. [2] Он был учеником Клитомаха , которого он сменил на посту главы Академии . Во время Митридатовых войн , которые привели к разрушению Академии, он отправился в Рим , где Цицерон слушал его лекции. Ни одно из его сочинений не сохранилось. Он был академическим скептиком , как Клитомах и Карнеад до него, но он предлагал более умеренный взгляд на скептицизм , чем его учителя, допуская временные убеждения без уверенности.
Филон родился в Лариссе в 154/3 г. до н. э. Он переехал в Афины , где стал учеником Клитомаха , которого он сменил на посту главы Третьей или Новой Академии в 110–109 гг. до н. э. Согласно Сексту Эмпирику , он был основателем «Четвертой Академии», [3] но другие авторы отказываются признавать отдельное существование более трех академий. Он был учителем Антиоха Аскалона , который стал его противником в платонической школе.
Во время Митридатовых войн Филон покинул Афины и поселился в Риме в 88 г. до н. э. В Риме он читал лекции по риторике и философии и собрал вокруг себя множество выдающихся учеников, среди которых самым известным и самым восторженным был Цицерон . [4]
Филон был последним бесспорным схолархом Академии, прямым преемником Платона. После его смерти в 84/3 г. до н. э. Академия распалась на враждующие фракции и в конечном итоге исчезла до возрождения неоплатоников .
Ни одно из произведений Филона не сохранилось; наши знания о его взглядах получены от Нумения , Секста Эмпирика и Цицерона . В целом, его философия была реакцией на академический скептицизм Средней и Новой Академии в пользу догматизма Платона .
Он утверждал, что посредством понятийных понятий ( katalêptikê phantasia ) объекты не могут быть постигнуты ( akatalêpta ), но постижимы в соответствии со своей природой. [5] Как он понимал последнее, ссылался ли он на очевидность и соответствие ощущений, которые мы получаем от вещей, [6] или же он вернулся к платоновскому предположению о непосредственном духовном восприятии, неясно. В противовес своему ученику Антиоху , он не допускал разделения Старой и Новой Академии, но скорее находил сомнения скептицизма даже у Сократа и Платона, [7] и не менее, возможно, в Новой Академии признание истины, которое прорывалось сквозь ее скептицизм. По крайней мере, с одной стороны, хотя он и не сопротивлялся очевидности ощущений, он желал и здесь встретиться с противниками, которые попытались бы опровергнуть его положения [6], т. е. он чувствовал необходимость заново подвергнуть скептической проверке то, что он предварительно установил в своем уме как истинное; а с другой стороны, он не сомневался в том, что придет к твердому убеждению относительно конечной цели жизни.
Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Брандис, Кристиан А. (1870). «Филон (3. Академический)». В Смите, Уильяме (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том 3. С. 313.