Коренные народы Северо-Западного плато , также называемые коренными народами плато и исторически называемые индейцами плато (хотя и включают в себя множество групп), являются коренными народами внутренних районов Британской Колумбии , Канады и неприбрежных регионов Северо-Запад США.
Их территории расположены во внутренних частях бассейнов рек Колумбия и Фрейзер . Эти племена в основном живут в некоторых частях центральной и южной части Британской Колумбии , северном Айдахо , западной Монтане , восточном Вашингтоне , восточном Орегоне и северо-восточной Калифорнии . Восточный склон Каскадного хребта находится на территории народов плато. [1]
Есть несколько отличительных особенностей, которые отличают культуру плато от окружающих местных культур. К ним относятся высокая зависимость от корней, таких как бисквитный корень и камас , в качестве источника пищи, высокая зависимость от кратковременных выловов лосося и угря , а также длительное проживание в зимних деревнях в фиксированных местах вдоль рек или озер. За пределами деревни отсутствовала социальная стратификация и племенная организация.
В Канаде большую часть Внутреннего плато населяли внутренние салиши : племя лиллуэт , родина которого находится в долине реки Лиллоут ; коренные народы Томпсона, родина которых находится в долине реки Фрейзер от Йеля до Лиллуэта; Секвепемк ( Шусвап) долины реки Фрейзер от Лиллуэта до Александрии, верхние части бассейна реки Томпсон и районы дальше на восток; Оканаган в долине реки Оканаган и его окрестности ; также жители озер Эрроу-Лейкс. Племя кутенай , живущее в юго-восточной части Британской Колумбии и ранее распространившееся на юго-запад Альберты , говорит на изолированном языке. Народы, говорящие на атапасском языке , чилкотин и керриер , занимают самую северную часть региона Плато.
Первые нации плато находились под влиянием первых наций Тихоокеанского побережья. Коренные народы плато торговали многими товарами с коренными народами Тихоокеанского побережья. Тихоокеанские племена верили в клановых предков, которые были приняты внутренними группами Салиш , но они не приняли социальную систему.
В Соединенных Штатах люди внутренних салишей населяли реку Колумбия и ее притоки выше Прист-Рапидс , недалеко от современной Маттавы . Люди сахаптины населяли реку Колумбия и ее притоки между Прист-Рапидсом и водопадом Селило недалеко от Даллеса, штат Орегон , и вверх по реке Снейк до границы Вашингтона и Айдахо. Нез -персе населяли бассейны рек Клируотер и Салмон , а также реку Снейк через каньон Хеллс. Родина Кайюсе – Голубые горы и долины рек, вытекающих из них . Молала населяли восточную сторону каскадных гор в Орегоне. Народ Кламат населял верхний бассейн реки Кламат и имел тесные контакты с людьми из культурного ареала Калифорнии , хотя их образ жизни и язык были более характерны для культуры плато.
Река Колумбия ниже водопада Селило была населена чавычей . Народ чавычи, живущий в самой низкой части Колумбии, считается частью северо-западного побережья . Группы сахаптинов также жили в Западном Вашингтоне на реке Машел и в верховьях реки Коулитц . Долина Уилламетт была населена народом Калапуйя . Не имея крупного промысла лосося, их культура несколько отличалась от культуры других жителей плато, [2] поддерживая дубовые саванны , как у многих коренных жителей Калифорнии.
Хотя жители плато не вели письменных записей, предысторию региона плато можно частично реконструировать с помощью сочетания устных традиций, лингвистики и археологических свидетельств. Существуют археологические свидетельства присутствия человека на плато на протяжении как минимум 12 000 лет. Marmes Rockshelter и Kennewick Man — два примера раннего присутствия человека. Со временем человеческие технологии адаптировались к уникальной окружающей среде. Рядом с лугами камас были найдены земляные печи возрастом до 8000 лет. [3] Около 4000 лет назад произошел сдвиг в археологических данных от небольших групп к более крупным полуоседлым деревням, а также к инструментам обработки корней, отличительным чертам культуры плато. [4]
Лингвисты и устные традиции указывают на несколько сравнительно недавних перемещений людей. Согласно языковым сравнениям, внутренние народы Салиш распространились на плато из района нижнего течения реки Фрейзер. Это расширение достигло Монтаны и завершилось около 1500 лет назад. [5] Точно так же атабаски на плато являются частью относительно недавней экспансии из северной Канады и Аляски, всего 1000 лет назад. Народ Калапуйя распространился в долину Уилламетт, вероятно, с юга, за последние 1000 лет.
Недавняя экспансия нумиков по Большому Бассейну вытеснила несколько групп на южном краю плато. Этот процесс все еще происходил во время европейских контактов. [6] Около 1730 года лошади были завезены на плато из Большого Бассейна и впервые были приняты Кайюс и Не-Персе. Это сильно изменило ареал и образ жизни этих групп. Этот переход все еще продолжался, когда прибыли европейцы.
Согласно их устному преданию, народ Кутенай зародился на востоке и переселился на плато в конце доисторических времен.
Внешние влияния начали менять жизнь на плато за десятилетия до первого прямого контакта с европейцами. Есть убедительные доказательства того, что эпидемия оспы 1770-х годов распространилась по региону плато, значительно сократив население. [7] Члены экспедиции Льюиса и Кларка были первыми европейцами, встретившими аборигенов плато, за ними несколько лет спустя последовали Александр Росс и Дэвид Томпсон . Все отмечали одежду, питание и вообще миролюбивый характер жителей. [8] [9] [10] В последующие десятилетия в этом районе было создано несколько торговых постов, в том числе долговечные Форт Нез Персе , Форт Колвилл , Форт Оканоган и Форт Камлупс . В этом районе поразило еще несколько эпидемий, причем больше всего пострадал район Нижней Колумбии. В некоторых группах чинук и калапуя в это время численность населения сократилась на 90%. [7] Эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана в 1862 году опустошила побережье, а также некоторые внутренние районы.
Несмотря на незначительное насилие, серьезные вооруженные конфликты не начинались до массовой миграции американцев европейского происхождения в южную часть региона плато, начавшейся в 1840-х годах. В результате ряда договоров и конфликтов, включая войну Кайюс , войну Якима , войну Кер-д'Ален , войну Модок и войну Нез-Персе , коренные жители южного плато были заключены в резервации, и их традиционный образ жизни был в значительной степени нарушен.
Народы плато обычно идентифицируют себя по своей зимовочной деревне или группе, а не по племени. Смешанные браки между группами были обычным явлением и во многих случаях поощрялись. Различные группы делили ареалы охоты и кормления. После контактов с европейцами туземцы были разделены на племена во главе с вождями, чтобы облегчить переговоры и землеустройство. Общепризнанные племена плато включают следующее:
Племена плато в основном говорили на внутренних салишских языках на севере и на пенутских языках плато на юге. На чинукских языках говорили в нижней части Колумбии, а на калапуйских языках говорили в долине Уилламетт. Их часто классифицируют как пенутские языки , но эта классификация не является общепринятой. В самой северной части плато говорили на атабаскских языках . Каждая из этих языковых семей состояла из нескольких языков, которые не были взаимопонятны . Многие отдельные языки имели несколько диалектов со значительными различиями.
Ктунакса говорят на кутенайском языке , который является изолированным языком . [1] Язык кайюс вымер вскоре после контакта с европейцами и плохо документирован. Его иногда называют изолятом, а иногда относят к пенутскому языку, наиболее тесно связанному с языком молала . Еще до переселения в резервации многие Кайюсе переняли язык не-персе .
Традиционная кухня плато включает дикие растения, рыбу, особенно лосось , и дичь. У народов плато часто были сезонные деревни или лагеря в разных местах, чтобы в полной мере насладиться дикой пищей. Женщины собирали большое разнообразие съедобных овощей и фруктов, в том числе камассию , горький корень , корень кусуса , [1] иргу , черноплодную рябину , чернику и землянику .
Луковицы лилий Камас были важным, но опасным продуктом питания. Камас обыкновенный, камассия квамаш, — растение семейства лилейных с голубыми цветками, луковицы которого выкапывали в пищу. Белоцветущий камас смерти, zygadenus venenosus, представляет собой другой, но родственный вид, также принадлежащий к семейству лилий, и может быть смертельно ядовитым. Из соображений безопасности жители Плато собирали эти луковицы, пока надземные части еще росли, чтобы правильно определить съедобные виды. Они выкопали эти луковицы вместе с оленьими рогами. Женщины племени готовили корни в неглубокой яме, наполненной горячими камнями. Когда земля вокруг камней стала достаточно горячей, камни убрали и положили в ямку луковицы, чтобы они варились на ночь.
Женщины плато готовили ягодные пироги из ягод Саскатуна или черники . Ягоды сушили на стеллажах, покрытых листьями. Большинство групп плато также собирали лишайник ( Bryoria fremontii ), который готовили в ямах, похожих на камас, а иногда и вместе с ними. Сбор и обработка дикорастущих растений женщинами до сих пор является традиционным образом жизни многих представителей этих племен.
Мужчины дополняли свой рацион охотой и рыбалкой, при этом лосось составлял основную часть их рациона. [1] Когда в этот район были завезены лошади , мир жителей Плато расширился после того, как они стали использовать лошадей, что позволило им торговать с племенами на равнинах к востоку от Скалистых гор мясом и шкурами бизонов . Группы охотников уезжали далеко на охоту на бизонов, оленей и лосей .
Весной и осенью лосось поднимался по рекам из Тихого океана. Рыбаки плато научились множеству способов ловли лосося. В зависимости от места ловли использовались сети , багры или крючки . На основных реках неводы использовались в местах скопления лосося или угрей. Колья были выстроены в ряд, чтобы образовалась плотина , не позволяющая лососю плыть дальше, а затем рыбу вытаскивали из воды совком. Присоски попадали в ловушки для рыбы при спуске по периферийным ручьям. Большую часть лосося коптили на костре, а часть хранили под землей в ямах. Другого лосося варили в горячей воде, чтобы получить масло.
На птиц часто охотились сетями. Мужчины использовали несколько методов для поимки крупной дичи. Группы мужчин окружали и гнали оленей или лосей к другим охотникам или в ловушки. Также использовались ловчие ямы и ловушки . Зависимость от крупной дичи во многом зависела от количества доступного лосося. Охота давала менее десяти процентов пищи некоторым группам чавычи и сахаптина на реке Колумбия. Дальше вверх по течению охота стала более широко использоваться.
Племена плато преуспели в искусстве плетения плетений. Чаще всего они использовали коноплю , туле, полынь или кору ивы . Эти материалы также использовались для изготовления головных уборов, постельных принадлежностей, сетей и веревок. [11] Плетение корзин было особенно важно, потому что племена плато не использовали керамику. Воду кипятили в корзинах, вставляя в них раскаленные камни. Предки индейцев плато создали старейшую известную обувь в мире — сандалии Форт-Рок , сделанные из переплетенной полыни и датированные периодом между 10 390 и 9650 годами до нашей эры . [12]
Инструменты изготавливались из дерева, камня и кости. Стрелы для охоты делались из дерева и имели наконечники, выточенные из специальных камней. Рога животных использовались для выкапывания корней. В дополнение к своим традиционным инструментам они позже стали использовать металлические предметы, такие как горшки, иглы и ружья, приобретенные в результате торговли с европейцами.
Жилье на плато включало длинные дома, крытые летними циновками из тюля . [1] Туле, используемый во многих целях, представляет собой высокий, жесткий тростник , который растет в болотистых местностях и иногда называется камышом . Для зимовки люди выкапывали яму на несколько футов в землю и строили над ней каркас из шестов, сходящихся на вершине наверху. Они покрывали это циновками или корой деревьев. Земля была насыпана вокруг конструкции и частично поверх нее, чтобы обеспечить изоляцию полуподземного убежища. В больших зимних домиках проживало несколько семей; они были прямоугольными у основания и треугольными вверху. Они были построены из нескольких слоев тула; По мере того, как верхние слои тюля впитывали влагу, они набухали, не позволяя влаге достигать нижних слоев и внутренней части домика.
В последующие годы вместо тюлевых циновок люди использовали холст . Начиная с 18 века, народы плато переняли типи от равнинных индейцев. Они представляли собой каркас из шестов, обтянутый шкурами животных или циновками, сплетенными из тростника. Каждый месяц женщины временно оставались в круглых менструальных хижинах диаметром около 20 футов (6,1 м). [13]
Интерьер зимних домов Салиша отличается от домов коренных народов этого района. Это были полуподземные домики-ямы с хорошо утепленными крышами. У входов были вырезаны ступени из бревен. Сушеные продукты хранились снаружи этих зимних домиков. Летом салишанцы жили в домиках из циновок-туле. [14]
Другие племена строили свои дома из кусков кедровой или еловой коры. Наклонные крыши кедровых домов доходят до земли, а еловые дома напоминают соседние шатры.
Жители плато носили множество видов одежды, которая со временем менялась. В северном регионе женщины носили рубашки из оленьей кожи, набедренные повязки, леггинсы и мокасины, а мужчины - более длинные рубашки. Зимнюю одежду шили из меха кролика, сурка или других животных. Вдоль реки Колумбия, среди чавычи и сахаптина, и мужчины, и женщины в теплую погоду обычно носили только набедренную повязку. В прохладную погоду можно добавить короткий халат или накидку и леггинсы. Ниже Каскейдс-Рапидс женщины носили юбки из травы. [15] [9] Женщины на южном плато носили плетеные шляпы. Со временем жители плато обычно переняли одежду, вдохновленную культурой равнин, в том числе платья из оленьей кожи и головные уборы с перьями.
Сегодня коренные жители по-прежнему изготавливают традиционную одежду, сумки, корзины и другие предметы. Хотя некоторые знания о традиционных искусствах были утеряны с течением времени, практика изящных навыков по-прежнему остается важной частью их образа жизни. Мамы и бабушки украшают наряды своих детей для праздника и танцев. Изделия из бисера, такие как барабаны, плетеные сумки и другие поделки, используются на традиционных праздниках и в особых случаях. Такие регалии используются в течение нескольких дней во время Танца Духов , который проводится раз в году.