Плена — жанр музыки и танца , родом из Пуэрто-Рико . [1] [2]
Жанр plena возник в Баррио Сан-Антон , Понсе, Пуэрто-Рико , [3] [4] около 1900 года. [5] На него повлиял стиль музыки bomba . [ требуется цитата ] Первоначально песенные тексты не были связаны с plena, которая исполнялась на гитаре, аккордеоне и пандеро, но в конечном итоге, в 1907 году, [ требуется цитата ] было добавлено пение. Plena часто называли periodo cantado [ требуется цитата ] или «песенной газетой» для низших классов, потому что она распространяла сообщения среди людей, подобно corridos в Мексике .
Плена была результатом смешения культурно разнообразного народного класса, где их рабочее место, соседство и жизненный опыт встречались, чтобы создать выразительный, сатирический стиль музыки. [6] Это стало способом для рабочего класса обрести власть через пародию . Из-за того, что она возникла в низшем социальном классе, высший класс считал ее «угрозой общественному порядку и частной собственности » и на протяжении многих лет ассоциировалась с людьми la vida alegre (веселой жизни), имея в виду проституток, танцоров, алкоголиков и моральных дегенератов. Пение и танцы плены часто происходили в кафетинах , барах, которые часто также были публичными домами и где межрасовое общение и сексуальные контакты могли иметь место свободно. [7]
По словам певцов, обсуждавших использование plena, они заявили, что это песня со словами, которые связаны с текущим событием. Например, если кто-то утонул или был убит, об этом писалась plena. [8] Tintorera del Mar , [9] Mataron a Elena , El Obispo de Ponce и Matan a Bumbum [10] — вот некоторые plena, которые стали чрезвычайно популярными. [11]
Окончательное широкое признание plena можно объяснить увеличением числа людей, вступающих в рабочую силу , что привело к новому спросу на общественный досуг. Высший класс по-прежнему считал его неприличным, боровшимся с его растущей популярностью. В декабре 1917 года был принят указ, запрещающий проводить танцы в черте города. Потребовалось еще одно десятилетие, чтобы plena приобрела широкую популярность по всему Пуэрто-Рико и пересекла расовые и культурные границы. Прослушивание plena дома и на праздниках, санкционированных районом или муниципалитетом, стало приемлемым и больше не считалось морально испорченным «респектабельными» белыми понсеньос из высшего класса . В конце концов, с большим количеством обеления, чтобы сделать его более приемлемым для масс, plena была принята всерьез как стиль музыки, объединяющий пуэрториканцев. Однако с принятием высшим классом то, что начиналось как жизненно важный культурный идентификатор и личное выражение философии, сообщества и себя для низшего класса, стало развлекательным зрелищем для белого высшего класса. [7]
К 1930-м годам плена стала доступна всем благодаря радио- и звукозаписывающей индустрии. [7]
Музыка Plena, как правило, фольклорная по своей природе. Ритм и ритм музыки обычно исполняются с помощью ручных барабанов, называемых panderetas , также известных как panderos . Музыка сопровождается скрипящей тыквой, guiro . Panderetas напоминают тамбурины , но без джинглов. Это ручные барабаны с натянутыми шкурами животных, обычно козьими, покрывающими круглую деревянную раму. В plena используются три разных размера pandereta: Seguidor (самый большой из трех), Punteador (барабан среднего размера) и requinto . Преимуществом этой ударной установки является ее портативность, что способствует спонтанному появлению plena на общественных собраниях. Другие инструменты, которые обычно можно услышать в музыке plena, — это cuatro , maracass и аккордеоны . [12]
Основная мелодия plena, как и во всей региональной пуэрториканской музыке, имеет выраженный испанский оттенок; она отмечена сходством между plena Santa María и песней, сочиненной в средние века Альфонсо Мудрым , королем Испании . Тексты песен plena обычно восьмисложные и ассонансы . Следуя универсальному обычаю, тема затрагивает все фазы жизни — романтику, политику и текущие события. Как правило, все, что взывает к воображению людей, например, прибытие персонажа, преступление, банковский мораторий или ураган, может быть предметом музыки plena.
Plena исполняется по всему Пуэрто-Рико, особенно во время особых случаев, таких как рождественский сезон, и в качестве музыкального фона для гражданских протестов , из-за его традиционного использования в качестве средства для социальных комментариев. Когда играет plena, зрители часто присоединяются к пению, хлопанью и танцам. Plena также нравится пуэрториканской диаспоре за пределами Пуэрто-Рико. Pleneros de la 21, например, ездили на Гавайи, чтобы выступать для пуэрториканской диаспоры, которая включает потомков пуэрториканцев, иммигрировавших на Гавайи из Пуэрто-Рико в начале 20-го века. [13]
Как фольклорный жанр, было много хороших композиторов, некоторые из которых хорошо известны в свое время и в настоящее время. Возможно, одним из самых известных композиторов и исполнителей жанра был Мануэль Хименес , известный как «El Canario». Конечно, было много других, включая таких великих, как Рамито , Исмаэль Ривера , Мон Ривера (младший) и Рафаэль Кортихо . В 2006 году Тито Матос и Los Pleneros de la 21 получили номинацию на Грэмми за запись песен Para Todos Ustedes plena. [14]
В последнее время жанр возрождается, о чем свидетельствует появление множества групп, играющих в стиле плена (таких как Plena Libre , Viento de agua и другие), а также его использование в различных песнях, например, в недавней песне Рики Мартина « Pégate » и в песне Айви Куин « Vamos A Celebrar ».
В 1953 году пуэрториканский писатель Луис Палес Матос написал Plena del Menéalo , призывая пуэрториканскую женщину перенести его, и заканчивает Plena строкой ¡Para que rabie el Tio Sam (чтобы рассердить « дядю Сэма »). [15]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )