Плутарх Афинский ( греч . Πλούταρχος ὁ Ἀθηναῖος ; ок. 350 – 430 н. э.) был греческим философом и неоплатоником , преподававшим в Афинах в начале V века. Он восстановил там Платоновскую академию и стал ее лидером. Он написал комментарии к Аристотелю и Платону , подчеркивая общие для них доктрины.
Он был сыном Нестория и отцом Иерия и Асклепигении , которые были его коллегами по школе. Происхождение неоплатонизма в Афинах неизвестно, но Плутарх обычно рассматривается как человек, который восстановил Академию Платона в ее неоплатонической форме. Плутарх и его последователи (так называемая «платоновская преемственность») утверждали, что являются учениками Ямвлиха , а через него — Порфирия и Плотина . [1] Среди его учеников были Сириан , который стал его преемником на посту главы школы, и Прокл .
Главным принципом Плутарха было то, что изучение Аристотеля должно предшествовать изучению Платона , и, подобно средним платоникам, он верил в преемственность между двумя авторами. С этой целью он написал комментарий к « О душе » Аристотеля ( De Anima ), который был самым важным вкладом в аристотелевскую литературу со времен Александра Афродисийского ; и комментарий к « Тимею» Платона. Его примеру последовали Сириан и другие представители школы. Этот критический дух достиг своей наивысшей точки у Прокла, самого способного представителя этого синкретизма последних дней. [1]
Плутарх был сведущ во всех теургических традициях школы и верил, вместе с Ямвлихом , в возможность достижения общения с Божеством посредством теургических обрядов. В отличие от александристов и ранних писателей эпохи Возрождения, он утверждал, что душа, связанная в теле узами воображения и ощущения, не погибает вместе с телесными средствами ощущения. [1]
В психологии , полагая, что Разум является основой и фундаментом всякого сознания , он поместил между ощущением и мыслью способность Воображения, которая, в отличие от обоих, является деятельностью души под воздействием непрекращающегося ощущения. Другими словами, она обеспечивает сырой материал для работы Разума. Разум присутствует у детей как недействующая потенциальность, у взрослых как работающий над данными ощущения и воображения, и, в своей чистой деятельности, он является трансцендентальным или чистым интеллектом Бога . [1]
