stringtranslate.com

Пола Вайс Альварес

Пола Мария Вайс Альварес (3 мая 1947 г. — 6 мая 1990 г.), также известная как Пола Вайс , была широко признана первым пионером видеоарта в Мексике . [1] [2] [3] [4] Она также известна своими экспериментальными видео, в которых она объединяла танец и видео , став пионером в том, что сейчас известно как screendance [5] или videodanza ( видеоданс ). [6] [7] Она также работала телевизионным продюсером и преподавателем кино, видео и телевидения.

Жизнь

Вайс родилась в Мехико в 1947 году у отца эльзасского происхождения и матери мексиканки. Она росла в то время, когда телевидение становилось доминирующей платформой массовой коммуникации. [8] Ее младшая сестра, Китция, вспоминала, что Вайс всегда увлекалась кино в детстве. [9]

Вайсс училась в Национальном автономном университете Мексики (UNAM). Хотя ее предполагаемой специальностью была политология (которую она позже сменила), Вайсс поступила на курсы кинематографии в Centro Universitario de Estudios Cinematográficos (CUEC) в UNAM. [10] [11] Будучи студенткой, она работала на телевидении, в частности, в Televisa и государственном Canal 13. [12] Бросив вызов институциональной политике, Вайсс впервые в истории UNAM представила диссертацию в формате видеокассеты. [13] [14] Несмотря на это, в 1975 году Вайсс окончила учёбу, получив степень в области массовых коммуникаций и журналистики. После этого она начала создавать работы для общественного и коммерческого телевидения. Позже она придумала термин «телеаста», чтобы описать себя. [14] [15] Оно произошло от похожего слова «cineasta», означающего кинорежиссера, но вместо этого намекало на телевидение. Аналогично, такие ученые, как Данте Эрнандес Миранда, согласны, что игривая и творческая натура Вайс была очевидна через непрерывную игру слов в ее собственном имени. [16] [17] Например, она использовала такие неологизмы , как POLArizado, POLAca, POLAina, POLAr, POLAnco, POLAque и т. д.

На ее работы в значительной степени повлияло движение Fluxus , которое подчеркивало процесс создания искусства, а не готовый продукт. [7] [18] На нее также повлияли работы Нам Джун Пайка и Шигеко Куботы . [19] После поездки в Нью-Йорк она познакомилась с Нам Джун Пайком и его женой Шигеко Куботой . [13] Оба были влиятельными художниками конца 1960-х годов, которые экспериментировали с видеографии. Пайк был главным представителем движения Fluxus и пионером видеоарта, известным своими экспериментами с телевизионными изображениями. [7] [20] Кубота была пионером североамериканской и европейской видеоскульптуры и постоянно внедряла феминистский дискурс в свои работы. В это время художники экспериментировали со звуком и изображением с помощью технологий для творческого рвения, потому что не существовало платформ для распространения и показа этого типа работ. Поэтому Вайс стремилась использовать телевидение как возможный носитель для художников, чтобы демонстрировать свои произведения искусства. В 1977 году Вайс основала компанию по производству arTV с целью предоставить пространство, которое способствовало бы созданию аудиовизуальной продукции. [21] В одном из интервью Вайс заявила, что телевидение послужило матерью видео и может рассматриваться как форма искусства. [15] По этой причине она назвала свои художественные произведения «arTV» за их способность вовлекать в массовую коммуникацию.

В 1977 году Вайс представила свою первую работу Flor cósmica (Космический цветок) на 9-м Encuentro Internacional del Videoarte в Museo Carrillo Gil в Мехико. Кроме того, в этом же году, будучи профессором UNAM, Вайс основала первое образовательное пространство для производства и исследования видео, Taller Experimental de Video, на факультете политических наук в UNAM. [22] С момента своего первого выпуска и до своей смерти в 1990 году Вайс приступила к многочисленным проектам и выставкам в Соединенных Штатах , Венесуэле , Франции , Нидерландах , Уругвае , Польше , Канаде , Бельгии , Бразилии и Аргентине . [23]

Считается, что после смерти отца Вайс впала в глубокую депрессию и покончила жизнь самоубийством перед камерой в 1990 году. [24] [2]

Фокус видеосъемки

В конце 1970-х годов видео как средство искусства в Мексике было относительно новым. Когда Вайс начала экспериментировать с видеографией, ученые сходятся во мнении, что она развила своего рода перформативные отношения со своей камерой. [25] В специальном выпуске журнала Artes Visuales Вайс описывает свою концептуализацию видео как переговоры между его личными изображениями и отношением к средствам массовой информации и публичной сфере. [26] Она использовала вещательное телевидение как фрейм, который позволял ей получить доступ к большой и разнообразной публике, которая не была найдена в художественных учреждениях, таких как галереи и музеи. Однако Вайс осторожно использовала телевидение в той степени, в которой оно предоставляло платформу, на которой она могла выставлять свои работы, но воздерживалась от работы в рамках единообразных и коммерческих практик телевидения и кино. [27]

Вайс пыталась переосмыслить использование видео и телевидения с помощью своих произведений, чтобы сформировать связь между художником и его аудиторией. Она соединила медиа и реальную жизнь, чтобы подчеркнуть связь между медиа и искусством. Более того, она стремилась использовать этот мост, чтобы отвергнуть ложь медиа-изображений и изобразить реальность. Избегая односторонних условностей телевидения и медиа, она использовала междисциплинарную форму искусства, в которой она использовала комбинацию интимных перспектив и эмоций, чтобы передать свое видение «Другого» и вызвать субъективный опыт у зрителей. [27]

Вайс использовала формальную структуру видео и концептуальную природу телевидения, чтобы вовлечь зрителей в искусство. Она реализовала это, используя проекционные идентификации; это означает, что она включала и иллюстрировала изображения, используя реальную жизнь, чтобы вызвать некий стимул у аудитории. [27] Как объяснила Вайс, ее видение состояло в том, чтобы использовать видео как средство, которое переосмысливает коммуникацию через СМИ, в отличие от того, как это делалось телевидением. [28] В основном ее работы исходили из феминистских перспектив, которые она демонстрировала через представление тела, идентичности и эмоций. [29] В своих видео Вайс использовала сочетание документального и вымышленного стилей. Например, Flor cósmica (Космический цветок) показал меняющийся калейдоскоп; в отличие от этого, Santa Cruz Tepexpan можно рассматривать как документальный фильм.

Вайс использовала свое тело как сосуд для иллюстрации своих переживаний в своем мире. Она использовала психоделические качества, такие как оптические иллюзии, чтобы исследовать себя в своем окружении. Кроме того, она использовала свое тело в форме «авторепрезентации». [29] А именно, она выбирает, как рассматривать себя и как аудитория интернализует ее тело. Автор Данте Эрнандес Миранда в интервью о своей книге о Вайс обсуждает, что, пока Вайс исполняла танцы, изгибы и другие необычные движения, она одновременно пересекала разные пространства, чтобы узнать больше о своей идентичности. [30] В конечном счете, она переопределила «авторепрезентацию» как глубокий процесс понимания себя путем сосредоточения на своем внутреннем мире.

Известные работы

Flor Cósmica(1977)

Это была первая видеопродукция, созданная Вайсом и выставленная на 9-й выставке Encuentro Internacional del Videoarte в Museo Carrillo Gil в Мехико. Видео длится около пяти минут [21] и представляет собой своего рода калейдоскоп . [1] В нем представлены черно-белые изображения, которые трансформируются под музыку Чика Кореа, играющую на заднем плане. Изображения открываются желтым, фиолетовым и розовым светом, ведущим к формированию цветка. Тональности переходят в оттенки желтого, красного и синего и изображают сочетание женственных, органических и, как известно, сексуальных коннотаций. [31]

Сьюдад-Мухер-Сьюдад(1978)

В этом 18-минутном видео Вайсс создает мир, используя хромакей, насыщенность цвета и психоделические эффекты. [22] Геометрические конфигурации ярких цветов уступают место панорамным видам гор, неба и рек и мексиканских городских районов [32], которые перемежаются с обнаженным телом женщины, которую играет актриса Вивиан Блэкмор. Изображение женщины, танцующей под мелодию или восклицания закадрового голоса (самой Вайсс), растворяется, когда показываются кадры Мехико, его людей и окружающего загрязнения. По мере того, как последовательно представляется язык изображений и эффектов, на заднем плане также слышны звуки птиц и смех. Видео также панорамирует купола церкви, обнаженную женщину, управляющую воображаемой машиной на периферии, и танец женщины, которая вторгается в «удушающее» пространство своим лобком. [33]

Вайс проводит параллели между городом и женщиной; другими словами, искусственным и естественным. Она использует тему воды. Женщина олицетворяет землю и город, которые жаждут, потому что они «перерезали» (проложили) свои реки, и единственный способ, которым город может создать воду, — это плакать. [22] С помощью этой работы Вайс передает свои социальные проблемы и художественные интересы. Однако она не призывает к формальному экологическому дискурсу, а скорее к поэтическому, используя повествовательные качества, типичные для кинематографа. Более того, движения женщины предполагают свободу, сексуальность в ее наготе, легкость, наслаждение и восторг от физических упражнений. [34] Ее силуэт телесного тона контрастирует с экстравагантными и переливающимися цветами фона (лимонно-желтый, зеленый, светло-розовый и голубоватый). В соблазнительном танце женщина искажает свое тело посредством извилистых, эротических и катарсических жестов.

Это видео было представлено на выставке Nuevas Tendencias в Museo de Arte Moderno (MAM) в Мехико и должно было транслироваться по телевидению. Однако из-за записанной фронтальной женской наготы оно подвергается цензуре для коммерческого телевидения и шокирует художественное сообщество. [35]

Мы женщины(1978)

В этой работе представлены изображения коренных женщин на оживленных улицах Мехико. Вайс ссылается на образ жизни, который ведут женщины среди шума и смога города. Она использует насыщенные цвета и психоделические формы. Благодаря внезапным приближениям камеры, используя компонент зума своей камеры на полной скорости, она резко панорамирует на разные планы. Отмечается, что изображениям не хватает техники из-за плохого кадрирования и отсутствия твердой руки, поскольку Вайс не использовала штатив. [36] Более того, в одной части видео есть текст на диалекте без перевода или описания его значения. В другой сцене мы видим, как женщина бросает вещи в камеру Вайс. Она включает это, чтобы продемонстрировать свое альтернативное видение видео и вещательного телевидения. Вайс считала, что с помощью различных визуальных стратегий можно приписать новую роль аудитории, чтобы они стали активными участниками. [37]

В этой постановке Вайс нападает на гендерные, классовые и расовые структуры, которые маргинализируют женщин в городских пространствах. Она подчеркивает обеспокоенность маргинализацией коренных женщин и бедностью, окружающей их общину в Мехико. [36] Как объясняет один ученый, ее видео служат «архивом», который показывает, как повседневные ситуации накладываются на женские тела. [37]

Автовидео(1979)

«Autovideoato» означает видеоавтопортрет. Поэтому Вайс делает эту работу в стиле автобиографии, где она показывает короткое визуальное эссе. [38] Вайс включает обнаженное, танцующее женское тело, чтобы высмеять мексиканских цензоров СМИ. В то время разница между порнографией и эротизмом определялась тем, было ли обнаженное женское тело показано движущимся или неподвижным. [39] Она также смешивает изображения себя с помощью хромакея и эффектов наложения слоев.

В этой постановке Вайс включает текст, который показывает невероятно эмоциональный и интимный обмен мнениями между ее отцом и ею. [40] Она доверяет отцу свою жизнь в то время и новые изменения, которые она переживает. Вайс пишет, что она считает, что нашла свое призвание в видеоарте. Хотя она признает нерешительность и неодобрение отца, она объясняет ему, что у нее было много триумфов, и она хотела бы поделиться ими с ним. Кроме того, она заявляет, что нашла новый способ восприятия мира через видео. [38]

Мой Корасон(1986)

Многие ученые, такие как Данте Миранда Эрнандес (автор книги о Вайсе), сходятся во мнении, что, хотя трудно назвать одну работу, которая представляла бы все наследие Вайса, « Mi Corazón» наиболее точно отражает то, кем был Вайс. [41] [42]

В 1985 году Мехико страдает от катастрофического землетрясения, опустошающего его жителей. В этом десятиминутном видео Вайс снова обращается к связи между телом и городом, как она делала в Ciudad-Mujer-Ciudad и Somos Mujeres . В начале видео камера фокусируется на губах Вайс, когда она произносит mi co-ra-zón. [43] Она продолжает говорить «mi ojo es mi corazón», что означает «мой глаз — это мое сердце». Поступая так, она восстанавливает свою веру в то, что видеть равносильно чувствовать. [41] Она также представляет новую аллегорию между реальным сейсмическим движением и внутренним содроганием внутри себя из-за потери своего ребенка. [34] [43] Слышны удары живого сердца, и одновременно она делает ссылки на менструацию через цветок, который капает кровью. Когда она извивается и танцует, фигура Вайс приобретает зеленоватый оттенок. Представлены вспышки электрокардиограммы и кристаллические слезы. Вайс проводит аналогию между своей беременной фигурой и картиной Густава Климта «Эсперанса I » 1903 года. [34] Вайс входит в больницу, и на черепе написано слово fetus. Вайс иллюстрирует пересечение между ее личным воображаемым и сценами землетрясения в Мексике. Затем появляется слово Мексика. Обнаженная Вайс растягивается и танцует на фоне разрушенного города. Фрагменты другой картины Климта, «Жизнь и смерть», 1911 года перекрываются. [34] Призрак черепа с косой возвещает смерть. Она располагается в форме буквы V, лицом вниз, с красным и живым сердцем на заднем плане, которое бьётся. Затем её тело падает, что указывает на смерть её ребёнка из-за самопроизвольного аборта. [34]

Видеопродукция

  1. Цветок Космический (1977)
  2. Город-женщина-город (1978)
  3. Мы женщины (1978)
  4. Универсальный (1978)
  5. Фрейд I (Введение в актуальное психоаналитическое мышление) (1978)
  6. Фрейд II ( Введение в актуальное психоаналитическое мышление) (1978)
  7. Куэцалан и я (1979)
  8. Автовидео (1979)
  9. Самолет (1979)
  10. Видеоданза вива видеоданза (1979)
  11. Папалотль (1979)
  12. Сочимилько (1979)
  13. Куилапан де Герреро (1979)
  14. Los muertos en Etla (1979)
  15. До сих пор (1979)
  16. Аманте сет (1979)
  17. Калейдоскоп (1979)
  18. Соль о Агила (1980)
  19. Санта-Крус Тепепан (1980)
  20. Венерина возрождения и реформа (1980)
  21. Экзоэго (1981)
  22. Тома эль видео ауэлита (и энсенаме ту верперо) (1982)
    • Видеодокументации нет, только представлена.
  23. Затмение (1982)
  24. Экстраполяция (1982)
  25. Сальто (1983)
  26. Навидео (1983)
  27. Паленке и что? (1983)
  28. Биде о Эскультура (1983)
  29. Интересные вещи (1983)
  30. Ла Бусеадита (1983)
  31. Тоти подруга (1983)
  32. АРТВинг (1983)
  33. Ла Каррера (1983)
  34. Давид I (1983)
    • Зарубежная видеопродукция, в которой Пола Вайс является приглашенным артистом.
  35. Видеоролики Вайса (1984)
  36. Уиджи (1985)
  37. Ромуальдо Гарсия (1985)
  38. Видеопус (1985)
  39. Видеоклип Duerme (1985)
  40. Ejercicio con Mo (1985)
  41. Мое сердце (1986)
  42. Мерлин (1987)
  43. Инерция (1989) [44] [45] [46]

Выставки

Публикации

Коллекции

Большинство работ Вайса принадлежат Фонду Пола Вайса, Центру документации, Arkehia, Университетскому музею современного искусства (MUAC) и телевидению UNAM.

Почести

Хотя Вайс никогда не получала никаких наград, ее самое заметное признание произошло в 1987 году во время Festival Internacional de Video в Монпелье, Франция. Дань уважения, признающая Вайс самым важным видеохудожником Латинской Америки. [51]

Ссылки

  1. ^ ab Дебруаз, Оливер, изд. (2006). La Era de la Disrepancia: Arte ycultural Visual en México, 1968–1997 [ Эпоха расхождений: искусство и визуальная культура в Мексике, 1968–1997 ]. Национальный автономный университет Мексики. п. 302. ИСБН 9789703238293.
  2. ^ аб Фахардо-Хилл, Сесилия; Джунта, Андреа ; Алонсо, Родриго (2017). Радикальные женщины: латиноамериканское искусство, 1960–1985 . Лос-Анджелес; Нью-Йорк: Музей Хаммера, Калифорнийский университет; Книги ДельМонико/Престель. ISBN 9783791356808.
  3. ^ Альварес Ромеро, Екатерина, изд. (2014). Пола Вайс: La TV te ve [ Пола Вайс: ТВ видит тебя ]. Перевод Фраги, Кристофера Майкла. Мексика: MUAC, Университетский музей современного искусства, УНАМ. п. 35. ISBN 9786070256448.
  4. ^ "Pola Weiss". Пола Вайс, Биография . Получено 7 марта 2015 г.
  5. ^ Розенберг, Дуглас (2012). Screendance: Inscribing the Ephemeral Image . Oxford University Press.
  6. ^ Лачино, Хайд; Бенхумеа, Наели (2012). Videodanza, De la Escena a la Pantalla . Мехико: УНАМ.
  7. ^ abc Бенхумеа, Наели; Лачино, Хайд (2012). «Видеоданса: другое изображение для танца». Videodanza: de la escena a la pantalla (на испанском языке). Мексика: Национальный автономный университет Мексики. стр. 22–47.
  8. ^ Асевес Сепульведа, Габриэла (2017). «Утопический импульс в видео Полы Вайс (Мехико, 1977–1990)». В Бошене, Ким; Сантос, Алессандра (ред.). Исполнение утопий в современной Америке . Спрингер Природа. п. 286. ИСБН 9781137568731.
  9. ^ Торрес, Эдна. 1997. Видеоарт в Мексике. Диссертация на степень бакалавра, Национальный автономный университет Мексики.
  10. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Primera parte del retrato: De una Flor cósmica a Autovideo». Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV с. 13. ОСЛК  651319235.
  11. ^ Джунта, Андреа (2013). «Феминистские изменения в мексиканском искусстве, 1975–1987». Артелогия (5): 15.
  12. ^ Асевес Сепульведа, Габриэла (2017). «Утопический импульс в видео Полы Вайс (Мехико, 1977–1990)». В Бошене, Ким; Сантос, Алессандра (ред.). Исполнение утопий в современной Америке . Спрингер Природа. п. 287. ИСБН 9781137568731.
  13. ^ аб Эскобедо Контрерас, Теолинда Айседора (2015). Историография мексиканского видеоарта - путь к записи трех десятилетий производства . Мексика: Университет Леона. п. 45.
  14. ^ аб Асевес Сепульведа, Габриэла (2017). «Утопический импульс в видео Полы Вайс (Мехико, 1977–1990)». В Бошене, Ким; Сантос, Алессандра (ред.). Исполнение утопий в современной Америке . Спрингер Природа. п. 284. ИСБН 9781137568731.
  15. ^ аб Вайс, Пола. «La TV te ve», Artes Visuales: Revista Trimestral del Museo de Arte Moderno , № 17 (весна 1978 г.): 19–20.
  16. ^ Асевес Сепульведа, Габриэла (2017). Бошен, Ким; Сантос, Алессандра (ред.). Исполнение утопий в современной Америке . Спрингер Природа. п. 292. ИСБН 9781137568731.
  17. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Primera parte del retrato: De una Flor cósmica a Autovideo». Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV с. 12. ОСЛК  234134742.
  18. ^ "Пола Вайс Альварес | IDIS" . Проверено 9 февраля 2019 г.
  19. ^ Седеньо, Ана. «ОБЩАЯ ВЕРСИЯ ДЛЯ ВИДЕОКРЕАЦИОНА В МЕКСИКЕ» (PDF) . Проверено 2 марта 2019 г.
  20. ^ Эскобедо Контрерас, Теолинда Айседора (2015). Историография мексиканского видеоарта - путь к записи трех десятилетий производства . Мексика: Университет Леона. п. 15.
  21. ^ аб Эскобедо Контрерас, Теолинда Айседора. Историография мексиканского видеоарта - путь к записи трех десятилетий производства . Мексика: Университет Леона. п. 47.
  22. ^ abc Эскобедо Контрерас, Теолинда Айседора (2015). Историография мексиканского видеоарта - путь к записи трех десятилетий производства . Мексика: Университет Леона. п. 48.
  23. ^ Лусеро, Мария Елена (2017). «Пола Вайс, регистрация, движения и деборды». Cuadernos de Música, Artes Visuales и Artes Escénicas . 13 (1): 45. doi : 10.11144/javeriana.mavae13-1.pwrc . ISSN  2215-9959.
  24. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). Пола Вайс: Пионер видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 100–102. ОСЛК  651319235.
  25. ^ Вергара Варгас, Эранди. «Электронные следы: археологические перспективы медиаискусства в Мексике». Архив: cyberart et cyberculture artistique . Получено 21.02.2019 .
  26. ^ Эрнандес, Алин; Мерфи, Бенджамин (2014). «Дела Телеаста». В Альваресе Ромеро, Екатерина (ред.). Пола Вайс: La TV te ve [ Пола Вайс: Телевидение видит тебя ]. Перевод Фраги, Кристофера Майкла. Мексика: MUAC, Университетский музей современного искусства, УНАМ. п. 21. ISBN 9786070256448.
  27. ^ abc Эрнандес, Алин; Мерфи, Бенджамин (2014). «Дела Телеаста». В Альваресе Ромеро, Екатерина (ред.). Пола Вайс: La TV te ve [ Пола Вайс: Телевидение видит тебя ]. Перевод Фраги, Кристофера Майкла. Мексика: MUAC, Университетский музей современного искусства, УНАМ. п. 22. ISBN 9786070256448.
  28. ^ Вайс, Пола. «Видео можно использовать для конкурса социальных коммуникаций». Неопубликованное эссе. Док. 440, Фонд Пола Вайс, Центр документации Архейя , MUAC, UNAM.
  29. ^ Аб Печ, Синтия (2006). «Общее представление и новые технологии: женщины и видео в Мексике». Revista Mexicana de Ciencias Politicas y Sociales . 48 (197). Федеральный округ, Мексика: Национальный автономный университет Мексики: 95–104. ISSN  0185-1918.
  30. ^ MAC MASTERS, М. «Эль Видеоаста Данте Эрнандес изучает жизнь Пола Вайс». Ru: Ла Хорнада. Цифровое издание. Мексика, 11 июня 2001 г. http://www.jornada.unam.mx/2001/06/11/05an1cul.html.
  31. ^ Лусеро, Мария Елена (2017). «Пола Вайс, регистрация, движения и деборды». Cuadernos de Música, Artes Visuales и Artes Escénicas . 13 (1): 45. doi : 10.11144/javeriana.mavae13-1.pwrc . ISSN  1794-6670.
  32. ^ Лусеро, Мария Елена (2017). «Пола Вайс, регистрация, движения и деборды». Cuadernos de Música, Artes Visuales и Artes Escénicas . 13 (1): 48. doi : 10.11144/javeriana.mavae13-1.pwrc . ISSN  1794-6670.
  33. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Primera parte del retrato: De una Flor cósmica a Autovideo». Пола Вайс: Пионер видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 26–29. ОСЛК  651319235.
  34. ^ abcde Lucero, Мария Елена (2017). «Пола Вайс, регистрация, движения и деборды». Cuadernos de Música, Artes Visuales и Artes Escénicas . 13 (1): 49. doi : 10.11144/javeriana.mavae13-1.pwrc . ISSN  2215-9959.
  35. ^ Карраско, Хорхе. 2011. Пола Вайс: старое кино. И так далее, политика и культура в Интернете . http://www.etcetera.com.mx/2000/399/jcv399.html.
  36. ^ аб Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Primera parte del retrato: De una Flor cósmica a Autovideo». Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV с. 30. ОСЛК  651319235.
  37. ^ аб Асевес Сепульведа, Габриэла. 2014. Mujeres que se Visualizan : (En)гендерные режимы СМИ и визуальности в Мексике после 1968 года. Докторская диссертация, Университет Британской Колумбии. стр. 12-13.
  38. ^ аб Эскобедо Контрерас, Теолинда Айседора (2015). Историография мексиканского видеоарта - путь к записи трех десятилетий производства . Мексика: Университет Леона. п. 53.
  39. ^ Асевес Сепульведа, Габриэла (2017). «Утопический импульс в видео Полы Вайс (Мехико, 1977–1990)». В Бошене, Ким; Сантос, Алессандра (ред.). Исполнение утопий в современной Америке . Спрингер Природа. п. 291. ИСБН 9781137568731.
  40. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Primera parte del retrato: De una Flor cósmica a Autovideo». Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 41–42. ОСЛК  651319235.
  41. ^ аб Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Segunda parte del retrato: una venusina llega a la Tierra». Пола Вайс: пионер видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 62–65. ОСЛК  651319235.
  42. ^ Ласане Октавио (1994). «Пола Вайс: Primera dama del video independente (primera parte)». Ревиста Видение . нет. 2. Мексика.
  43. ^ аб Асевес Сепульведа, Габриэла. 2014. Mujeres que se Visualizan : (En)гендерные режимы СМИ и визуальности в Мексике после 1968 года. Докторская диссертация, Университет Британской Колумбии. п. 400.
  44. ^ Эрнандес-Миранда, Данте (2000). Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 129–138. ОСЛК  651319235.
  45. ^ "Pola Weiss". Pola Weiss . 31 марта 2017 г. . Получено 1 февраля 2019 г. .
  46. ^ Альварес Ромеро, Екатерина, изд. (2014). Пола Вайс: La TV te ve [ Пола Вайс: Телевидение видит тебя ]. Перевод Фраги, Кристофера Майкла. Мексика: MUAC, Университетский музей современного искусства, УНАМ. стр. 43–44. ISBN 9786070256448.
  47. ^ Historia de Mujeres: Artistas en México del Siglo XX . Мексика: Музей современного искусства Монтеррея. 2008. ISBN 9789686623734.
  48. ^ Хаберман, Шани. «Пола Вайс: Выступление с видео». Галерея Чалтона . Получено 17 февраля 2019 г.
  49. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Primera parte del retrato: De una Flor cósmica a Autovideo». Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 35–40. ОСЛК  651319235.
  50. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Segunda parte del retrato: una venusina llega a la Tierra». Пола Вайс: Пионера видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 44–68. ОСЛК  651319235.
  51. ^ Эрнандес Миранда, Данте (2000). «Без телевизионных линий разрешения». Пола Вайс: Пионер видеоарта в Мексике . Мексика: Comunidad Morelos SA de CV, стр. 95–115. ОСЛК  651319235.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки