В греческой мифологии Полемос / ˈpɒlɪˌmɒs / или Полемус / ˈpɒlɪməs / ( греч . Πόλεμος Pólemos ; « война ») был демоном ; божественным олицетворением или воплощением войны . [ 1 ] Никаких культовых практик или мифов о нем не известно , и как абстрактное изображение он фигурирует в основном в аллегориях и философских рассуждениях. [2] Римским аналогом этой фигуры был Беллум.
Пиндар говорит, что Полемос — отец Алалы , богини боевого клича . [3] Согласно Квинту Смирнею , Полемос был братом богини войны Энио . [4] Другие греческие олицетворения войны и поля битвы включают Ареса , Эриду , Махаи , Хисминов , Андроктасиаев , Фоноев и Керов . В басне Эзопа «Война и его невеста», рассказанной Бабрием и пронумерованной 367 в Индексе Перри , [5] рассказывается, как Полемос привлек в качестве жены в брачную лотерею Хубрис (наглое высокомерие). Он так привязался к ней, что теперь они неразлучны. Поэтому Бабрий предупреждает: «Пусть никогда не придет Наглость среди народов или городов людей, находя благосклонность у толпы; ибо после нее тотчас же придет Война». [6]
В « Ахарнянах » Аристофана сообщается, что Полемос был отлучен от вечеринок за поджог виноградников, выливание вина и нарушение пения. Он противопоставлен Дикеополю , который выгодно отстаивает мир и жаждет брака с Диаллагой, «Примирением». Дионис , бог жизненной силы, использует кол из виноградной лозы в качестве оружия, чтобы ранить солдата Ламаха за то, что тот пренебрег им в пользу Полемоса, но в целом Аристофан, похоже, выступает за баланс между Дионисом и Полемосом, поскольку интересы полиса иногда удовлетворяются миром, а иногда — войной. [7]
Полемос даже кратко выступает с речью в конце пролога к « Миру » Аристофана . С Тумультом (Кудоймосом) в качестве своего приспешника он похоронил Мир под камнями в пещере. Теперь он произносит речь, в которой объявляет, что собирается измельчить все города Греции в ступке, преследуя их в течение десяти лет. Однако серия каламбуров с названиями городов подрывает его устрашающую угрозу, создавая впечатление, что он готовит приправу для пира. [8] Отправив Тумульта за пестиком, достаточным для этой задачи, он удаляется в «дом Зевса » и больше не появляется, хотя его потенциальное возвращение является угрозой на протяжении всей пьесы. Сценарий, по-видимому, является оригинальным изобретением Аристофана. [9]
Досократический философ Гераклит описывал Полемоса как «и царя, и отца всего», обладающего способностью вызывать все к существованию и уничтожать. [10] Для Гераклита Полемос « открывает богов, с одной стороны, и людей, с другой, делает рабами, с одной стороны, и свободными, с другой». [11] Фрагмент оставляет неясным, считал ли Гераклит Полемоса абстракцией, богом или обобщением войны, и эта двусмысленность, возможно, преднамеренная. [12] Хайдеггер интерпретировал полемос Гераклита как принцип дифференциации или «отделения» (нем. Auseinandersetzung ). [13]
Словарное определение слова polemos в Викисловаре