Португальские тринидадцы и тобагонцы являются потомками эмигрантов из Португалии в Тринидад и Тобаго . Между 1834 и 1975 годами около 2000 португальцев, особенно с Мадейры , иммигрировали в Тринидад и Тобаго. [2]
В Тринидаде и Тобаго произошло четыре основные волны миграции из Португалии.
Португальцы прибыли на Тобаго и Тринидад еще в 17 веке: некоторые из них высадились на Тринидаде в 1630-х годах. Группы, прибывшие на Тобаго в 1660-х годах, включали португальских евреев . Фактически, некоторые из португальских фамилий, встречающихся в Тринидаде и Тобаго, как правило, связаны с общиной маррано .
Эмиграция продолжалась и в XIX веке; фактически, некоторые португальцы высадились на Тринидаде в 1811 году, а другие (в основном азорцы , а позднее мадейрцы ) прибыли в 1834 году. Они были первыми португало-карибскими рабочими. [3]
Историческим фоном второй волны, которая началась в 1846 году, был более ранний приток рабочих с Азорских островов и Мадейры в 1834 году [4] [5] после отмены рабства Британией годом ранее , а также шотландский пресвитерианский евангелизм на Мадейре в начале 1840-х годов. Стремясь решить проблему нехватки рабочей силы в Тринидаде, британское правительство подписало договор с Португалией, охватывающий контрактную трудовую миграцию из Мадейры в Тринидад, после чего группа из 219 контрактных рабочих с Мадейры прибыла в мае 1846 года, а затем еще 773 в течение оставшейся части года. Дальнейшая миграция, начавшаяся в 1870-х годах, была вызвана нашествием филлоксеры на Мадейру.
В результате к концу девятнадцатого века мадейрская община Тринидада выросла примерно до двух тысяч человек. Среди мигрантов были как католики, так и протестанты, хотя многие из протестантов позже переехали в Соединенные Штаты или Бразилию . В 1916 году Генри де Нобрига был избран мэром Аримы, первым государственным служащим португальского происхождения. [6] В 1930-х годах и снова после Второй мировой войны было еще два притока португальских мигрантов. [7] Мигранты и их потомки образовали две основные этнические ассоциации: Португальскую ассоциацию (Associação Portuguesa Primeiro de Dezembro) и Португальский клуб. [8]
Португальские мигранты в те годы занимали промежуточное социальное положение: физически они напоминали в основном мигрантов высшего класса из других европейских стран , но с точки зрения социально-экономического статуса они были ближе к африканским потомкам и индийским мигрантам . Как описал это Мигель Вале де Алмейда , «ни белые, ни черные не считали португальцев социологически белыми» (см. Бриджит Бреретон 1979:34). После 1960 года точные статистические данные о португальской общине стали недоступны, поскольку перепись перестала выделять португальцев как отдельную группу; с тех пор они учитывались в категориях «европейцы», «смешанные» или «другие» [9] до 2011 года, когда они снова были включены в национальную перепись.
В настоящее время португальский язык все чаще изучают потомки португальцев в третьем или четвертом поколении, в основном из-за экономических связей с Бразилией, а также из-за возобновившегося интереса к изучению своего происхождения.