stringtranslate.com

Вирту

Макиавелли в мантии флорентийского чиновника

Вирту — это концепция, выдвинутаяНикколо Макиавелли, в центре которой лежит боевой дух и способности населения или лидера,[1]но также охватывающая более широкий набор качеств, необходимых для поддержания государстваи«достижения великих дел».[2][3]

В дальнейшем это же слово стало обозначать предмет искусства.

Классическое и средневековое происхождение

Virtù , итальянское слово, означающее «добродетель» или «власть», [4] происходит от латинского virtus (букв. «мужественность»). Оно описывает качества, желательные для мужчины, в отличие от визио (порок). В итальянском языке термин «virtù» исторически связан с греческой концепцией aretḗ , латинским virtus и средневековыми католическими добродетелями, например, Семью добродетелями . Таким образом, использование этого термина Макиавелли связано с концепцией этики добродетели .

Аристотель рано поднял вопрос, «должны ли мы считать добродетель хорошего человека и добродетель здорового гражданина одной и той же добродетелью»; [5] Фома Аквинский подчеркивал, что иногда «кто-то является хорошим гражданином , но не обладает качествами... хорошего человека ». [6]

Макиавелли предлагает другой набор добродетелей, чем Аристотель и Фома Аквинский , очевидно, с меньшим акцентом на благотворительность и согласие и с большим упором на мужество . Согласно Макиавелли, вирту включает в себя гордость, храбрость, умение, силу и определенную степень безжалостности в сочетании с готовностью творить зло, когда это необходимо. [2]

Флорентийцы

Флорентийские республиканцы на рубеже XVI века  нашей эры, такие как Франческо Гвиччардини, заново открыли классическую концепцию добродетели активного гражданина и искали в ней ответа на проблемы сохранения независимости своего города-государства. [7]

Макиавелли расширил изучение классической добродетели, включив в нее мастерство, доблесть и лидерство, а также охватив отдельного принца или военачальника. [8]

Вирту для Макиавелли не был эквивалентом моральной добродетели , а вместо этого был связан с государственным смыслом . Действительно, то, что было хорошо для князя, может противоречить тому, что нравственно хорошо как в классическом, так и в христианском смысле.

Влияние

И положительная макиавеллистская идеализация достоинств древнеримского республиканизма, и негативный образ вирту как реальной политики прошли в более широкое европейское сознание в последующие столетия. [9]

Художественная ценность

Вторичное английское значение появилось в 18 веке: диковинка или арт-объект — нечто ценное само по себе. [10] Таким образом, Хорас Уолпол мог сослаться на «мои книги, мою добродетель и другие мои безумства». [11]

После основания Королевской академии в 1768 году один современник считал, что «вкус к вирту стал универсальным; лица всех рангов и степеней созданы для знатоков». [12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ де Брюин, Мартин. Макиавелли и политика добродетели (Диссертация). Университет Пердью.
  2. ^ аб Мэнсфилд, Харви К. (1998). Добродетель Макиавелли . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-50372-1.
  3. ^ Скиннер, Квентин (1978). Основы современной политической мысли: Том 2, Эпоха Реформации . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29435-5.
  4. ^ "Вирту - Викисловарь" .
  5. ^ Аристотель. Политика . III.4 (1276b16).
  6. ^ Ульманн, Уолтер (1965). История политической мысли: Средние века . п. 176.
  7. ^ Хекстер, Дж. Х. (1979). Об историках . стр. 276–79.
  8. ^ Доннелли, Джек (2000). Реализм и международные отношения . стр. 175–77.
  9. ^ Покок, JGA, изд. (1996). Разновидности британской политической мысли, 1500-1800 гг . стр. 58 и 68.
  10. ^ Паунд, Эзра (1980). Зиннес, Харриет (ред.). Эзра Паунд и изобразительное искусство . п. 65.
  11. ^ Осборн, Гарольд, изд. (1992). Оксфордский спутник искусства . п. 1195.
  12. ^ Сборники беглецов (1773 г.), цитируется по Джорджу, М. Дороти (1967). Хогарт — Крукшанк . Лондон. п. 121.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)