Бак Мэй ( китайский :白眉; пиньинь : Бай Мэй ; Уэйд-Джайлс : Пай Мэй ; кантонский Йельский язык : Баак Мэй ; букв. «Белая бровь»), как говорят, был одним из легендарных Пяти Старейшин — выживших после разрушения Монастырь Шаолинь династии Цин (1644–1912), который, по некоторым сведениям, предал Шаолинь имперскому правительству. Он разделяет свое имя с приписываемым ему южнокитайским боевым искусством .
Бак Мэй был изображен в гонконгских фильмах о боевых искусствах, таких как «Палачи из Шаолиня » (1977), «Аббат Шаолиня » (1979) и «Клан Белого Лотоса » (1980). Бак Мэй как вымышленный персонаж более известен на Западе как Пай Мэй, которого играет Гордон Лю в голливудском боевике «Убить Билла, Том». 2 (2004).
Рассказы о Пяти Старейшинах многочисленны и разнообразны: в некоторых версиях предателем называют Бак Мэй, а в других - Ма Нин-Йи. В других версиях оба старца предают Шаолиня, иногда вместе с Фунг До-Дуком. Третьи говорят, что «Бак Мэй» на самом деле было прозвищем либо Ма Нин-Йи, либо Фунг До-Дука.
Степень, в которой истории о Пяти Старцах основаны на исторических фактах, остается непроверенной. Их повсеместное распространение и широкую популярность можно, по крайней мере частично, объяснить романами Уся (такими как «Вань Нянь Цин »), а также мифологией вокруг антицинских организаций, таких как « Общество Неба и Земли» , которые быстро распространялись по Китаю в начале 19-го века. век. Оправданная или нет, предательская репутация Бак Мэя привела к враждебности между практикующими его одноименного боевого искусства и практикующими боевые искусства, отождествляемые с теми, в предательстве которых его обвиняют. [1]
По рассказам некоторых практикующих Бак Мэй, их основатель не столько предал Шаолинь, сколько отказался присоединиться к их восстанию против Цин. Другие источники описывают Бак Мэя как изгнанного из храма Шаолинь за то, что он убил нескольких своих собратьев-монахов, когда впервые начал практиковать свой новый боевой стиль. Некоторые практикующие Бак Мэй интерпретировали это как доказательство того, что стиль их основателя превосходил стиль учеников Шаолиня, которых он якобы убил.
Согласно легенде, Бак Мэй сыграла важную роль в падении храмов Шаолиня. Маньчжурия завоевала Китай в 1644 году. До этого Китаем управляла династия Мин, которая была ослаблена внутренней коррупцией и восстанием. Маньчжурская династия стала известна как династия Цин. В рамках маньчжурской кампании по умиротворению Китая они напали на некоторые буддийские храмы Шаолинь. Лидер храма Шаолинь Хун Мэй («Красные брови») умер, оставив свое наследие Чи Тьен Су, также известному как Джи Син, одному из пяти великих мастеров кунг-фу. Согласно некоторым историям, другой такой мастер, Чу Лонг Туен, монах, который позже стал Бак Мэем, не принял этого. Он считал, что Мин развратился, и Чи Тхиен Су все еще будет им служить; Бак Мэй предпочла бы служить иностранной династии Цин. Затем в 1647 году произошло нападение на храм Шаолинь в Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь. Некоторые источники указывают, что этот храм на самом деле находился в провинции Хэнань или что силы вторжения заручились поддержкой тибетских воинов при нападении. Однако Пять Старейшин выжили, и вскоре Чи Тхиен Су основал второй храм Шаолинь на горе Девяти Лотосов, также в провинции Фуцзянь. Пять мастеров кунг-фу пережили первое разрушение храма Шаолинь имперскими войсками Цин и нашли убежище в другом храме, храме Фуцзянь, но остальные монахи были убиты. После того, как Бак Мэй отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия (по отношению к своей семье и ученикам – если они выживут), настоятель храма окрестил монаха «Бак Мэй» – Белобровый. Согласно некоторым историям, Бак Мэй в этот момент предал Мин, передав информацию об их заговоре против маньчжуров маньчжурскому императору Шуньчжи, а затем вернулся с информацией о маньчжурском плане нападения на Шаолинь. После того, как храм был разрушен маньчжурами, Бак Мэй покинул храм, чтобы изучать даосизм. Бак Мэй обучал антиимперские атакующие силы, но после захвата этих сил имперцами был вынужден обучать и возглавлять 50 000 имперских солдат во втором разрушении храма Шаолинь в Хэнани, чтобы предотвратить пытки и убийства тех, кто был захвачен вместе с ним. Там Бак Мэй убил в единоборстве «непобедимого» шаолиньского лидера Чи Тхиен Су, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить резню монахов в храме, устроенную следовавшими за ним войсками. Рассказ о смерти Бак Мэя существует во многих формах - часто утверждается, что он был отравлен или убит (в великой битве) другими мастерами боевых искусств. Бак Мэй часто изображают предателем, однако важно отметить, что действия Бак Мэй не всегда этому соответствуют. Действия Бак Мэя, вплоть до разрушения храма, были предприняты с намерением предотвратить вред тем, кто решил последовать за ним. Вполне возможно, что если бы Бак Мэй не помог имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти.
Во время правления императора Канси (годы правления 1661–1722) в династии Цин воины восстания Силуфань были настолько напуганы, что два министра, которых император Канси приказал прекратить их нападения, бежали из Китая, вместо того чтобы столкнуться с беспощадностью Воины Силу или недовольство императора, оба из которых часто включали обезглавливание.
Именно 128 монахов южного храма Шаолинь разгромили армию Силу в течение трех месяцев в 1673 году, не понеся ни единой потери. Однако, поступая так, монахи нажили себе врагов в армии Цин и при дворе Цин, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня добились успеха там, где они потерпели неудачу. Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от настолько великой державы, что она разгромила всю армию Силу силой всего в 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была потрачена зря на императора Канси, который остался благодарен монахам, но слухи оказали ожидаемое воздействие на его преемника, императора Юнчжэна (годы правления 1722–1735), который приказал разрушить храм.
В 1723 году, на шестой день первого новолуния по лунному календарю, войска Цин начали тайную атаку на южный храм Шаолинь, которая началась с бомбардировки по большей части деревянного монастыря безжалостным потоком горящих стрел. Из-за внезапного нападения, пожара и подавляющего числа цинских солдат в тот день были убиты 110 из 128 монахов. Великая чистка Шаолиня длилась 70 дней, пока силы Цин выслеживали 18 выживших. Выжившие монахи-воины Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям из династии Цин, но в конце концов их численность оказалась слишком велика. Вскоре осталось только пятеро:
После двух лет бегства и сокрытия от армии Цин эти беглецы из ткани перегруппировались у горы Эмэй в провинции Сычуань . Будучи одной из священных гор Китая , гора Эмэй была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко гармонировать.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в императорский двор Цин в качестве шпиона, в то время как остальные будут путешествовать по Китаю, чтобы создать союз антицинских повстанцев. Однако чем больше Бак Мэй узнавал, тем больше он понимал, что усилий его союзников никогда не будет достаточно, чтобы свергнуть Цин, и поэтому он покинул восстание, который воспринял это как предательство, заставив Бак Мэя бежать от тех, кем он был. однажды в бегах с. Почти все повстанцы, которые на протяжении многих лет пытались убить Бака Мэя за его отказ от борьбы, в конечном итоге погибли от рук Бак Мэя, в том числе Джи Син и сын Миу Хин, Фонг Сай-Юк , которого Бак Мэй знал с тех пор, как Фонг был маленький мальчик. По другим сведениям, Фонг Сай Юк - не сын Миу Хин, а его внук.
Обе эти версии легенды о Пай Мэй исходят от наследников Бак Мэй Кунг Фу, но сильно отличаются друг от друга. Сведения о Бак Мэй и пяти великих мастерах кунг-фу многочисленны и разнообразны. В последнем отчете шаолиньского предателя называют Ма Нин-Йи, а не Бак Мэй, хотя эта деталь была опущена из соображений объема. В других версиях Бак Мэй и Ма Нин-Йи предают Шаолиня, к которым иногда присоединяется Фунг До-Дук. В других версиях говорится, что «Бак Мэй» — это прозвище либо Ма Нин-Йи, либо Фунг До-Дука. В этом отношении легенда о Бак Мэй может вообще не иметь под собой никаких исторических фактов и исходить исключительно из романов уся, таких как Ван Нянь Цин. Легенды особенно запутаны потому, что некоторые храмы неоднократно сжигались, в том числе и после времен Бак Мэя.
Бак Мэй отличается упором на мощные удары руками с близкого расстояния. [2] В Бак Мэй можно найти четыре принципа Фу (Плавание), Чум (Тонуть), Тун (Ласточка) и Тоу (Плюние), распространенные в южно-китайских боевых искусствах, таких как Нг Ин Кунгфу (китайский:五形功夫). ), а также встречается в каратэ. Уникальной для Бак Мэй является классификация следующих 6 сил: биу (колющий), чум (тонущий), тан (пружающий), фа (нейтрализующий), тунг и чук. Бак Мэй подчеркивает движения тигра. Традиции Бак Мэй Кунг-фу берут свое начало на горе Эмэй, где, как говорят, Бак Мэй передал искусство мастеру Чань (Дзен) Гвонг Ваю, который передал это искусство мастеру Чань Джук Фаату Вану и даосу Фунг Фо. .
Даос Фунг Фо, в свою очередь, передал это искусство Лау Сиу-Леунгу, который основал футшанскую линию передачи Бак Мэй.
Чунг Лай-Чуэн начал изучать боевые искусства в возрасте 7 лет у практикующего традиционного китайского врача Шака Лима, который научил его стилю Бродяги. Позже Ченг будет учиться у Ли Мунга, который обучал Чуэна его семейному стилю, и у старшего дяди Лам Ю-Квая. Изучая боевые искусства вместе с семьей Лам, он подружился с их сыном Ламом Ю-Кваем, с которым у него было много общего. Позже Лам стал известен благодаря распространению Драконьего Кунг-фу, так же как Чунг позже стал известен благодаря распространению Бак Мэй. Оба родились в округе Хуун (»Ýê–) в префектуре Хуэйчжоу в Гуандуне, и брак между их семьями в конечном итоге сделал их двоюродными братьями. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы строить свое будущее в Гуанчжоу, и сделали это, вместе открыв несколько школ. Переехав в Гуанчжоу, Ченг потерпел поражение от монаха Линь Санга, после чего монах направил Ченга к своему учителю, мастеру Джук Фаат Вану, который обучал Ченга искусству Бак Мэй в течение следующих двух или трех лет. Ченг имел опыт работы в Хакка Куэн, боевых искусствах народа Хакка, в результате изучения семейного стиля Ли Мунга и стиля Бродяги, которые оба отождествляются с Хакка, как и Южный богомол (о котором Ченг не знает). пройти обучение). Из-за этого стиль Бак Мэй Ченга ассоциируется с Хакка Куэн, но еще сильнее со стилем Дракона Лам Ю-Квая, который, как говорят, также имел опыт работы в Хакка Куэн из-за многолетнего сотрудничества Ченга и Лама. проводили тренировки вместе. [3]
В 2012 году было проведено академическое исследование исторического происхождения стиля Баймэй Цюань (Пак Мэй Куэн или Кулак белых бровей) и обоснованности монаха Бай Мэй с использованием ресурсов профессоров китайских и буддийских исследований университетов США, а также Г-н Сюн Фэн из музея Эмэй Шань, Сычуань, Китай.
Самое раннее упоминание о монахе Бай Мэе как о реальном человеке встречается в романе Уся под названием «Вуннянь Цин» («Тысяча лет зеленый или вечнозеленый») как об одном из пяти старейшин, переживших разграбление храма Шаолинь (около 1727 г.) Цин. армия. Тем не менее, с этим источником есть проблемы: это художественное произведение, и нет никаких исторических свидетельств, позволяющих предположить, что храм Шаолинь в провинции Хэнань когда-либо подвергался нападению и разрушению со стороны армий Цин, но это не является неожиданным, учитывая разрушение многих военных сооружений. тексты по истории Шаолиня.
Гуанхуэй означает «Огромная доброжелательность» и является типичным буддийским обозначением монаха или храма; действительно, по всему Китаю есть несколько храмов, носящих это имя. Однако при поиске в сохранившихся географических справочниках горы Эмэй нет упоминаний о монахе по имени Гуанхуэй. Нет никаких вещественных доказательств того, что Гуанхуэй происходил из Эмэй-Шаня; все, что мы имеем, — это устное предание Чжан Лицюаня (Чунг Лай Чуэнь) о том, что его Шифу , Чжу Фаюнь, пришел из храма в провинции Сычуань.
Чжу Фаюнь. Фа в контексте имени монаха означает «Буддийское учение», а «Юнь» означает «Облако». Китайский иероглиф Чжу образовал часть древнего слова Тяньчжу , означающего Индию. Говорят, что Чжу Фаюнь был буддийским монахом из Эмэйшаня в провинции Сычуань, совершавшим паломничество в Гуансяо (Светлый сыновний монастырь) в Гуанчжоу. Это вполне правдоподобно, поскольку монастырь Гуансяо — один из старейших храмов на юге Китая, а также одна из самых влиятельных буддийских святынь. Во время своего пребывания в Гуансяо Чжу Фаюнь взял на себя обязательство обучать Чжан Лицюаня (Чунг Лай Чуэнь) искусству Баймэй.
Чжан Лицюань (1882–1964). Казалось бы, Чжан Лицюань был по сути честным человеком в отношении своих боевых искусств. До встречи с Чжу Фаюнем он изучил три разных стиля у трех разных мастеров. Он официально признает каждого из своих бывших шифу по имени и уважает их, сохраняя хотя бы одну из их форм в программе Пак Мэй. На более позднем этапе своей карьеры Чжан Лицюань сформулировал несколько своих собственных форм, в том числе Туотяо Цюань (кантонский диалект: Тит Тил Куэн) и Симен Багуа (кантонский диалект: Сай Мун Ба Гуа), которые, как он открыто заявлял, были его собственными работами. Было бы противоречиво предположить, что такой человек, который был абсолютно честен в отношении происхождения всего, что он узнал, отрицал бы существование одного учителя или даже изобретал вымышленного персонажа, чтобы замаскировать свои собственные произведения, хотя он уже подтвердил создав несколько своих.
Все дополнительные формы в программе Пак Мэй, независимо от исходного стиля, подпадают под общую классификацию Нань Цюань (Южный Кулак) или, точнее, Дун Цзян Цюань (Кулак Ист-Ривер). Общим знаменателем всех этих форм является то, что они разделены на две части; второй представляет собой повторение первого, выполняемого в противоположном направлении. У них также есть множество общих позиций и техник, а также схожая терминология и методология.
[4]
Минский Китай , который был ослаблен коррупцией и внутренним восстанием, был захвачен маньчжурами в 1644 году. Хун Мэй («Красные брови»), настоятель храма Южного Шаолиня, умер в это время, и его должность перешла к Чи Тхиену. Су, известный под своим дхармическим именем Джи Син Сим Си , « Совершенство учителя Чань ». Другой мастер по имени Чу Лонг Туен не принял этого. Он считал, что Мин стал коррумпированным и предпочел бы служить маньчжурской династии Цин .
В 1647 году маньчжурские войска напали на храм Южный Шаолинь в Цюаньчжоу , провинция Фуцзянь . Лишь пятерым мастерам удалось спастись, и с тех пор они стали известны как Пять Старейшин .
Чи Тхиен Су, один из Пяти Старейших, основал еще один храм на горе Девяти Лотосов в провинции Фуцзянь, где выжившие искали убежища. Чу Лонг Туен отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия против своей семьи и учеников в случае, если они выживут. Затем настоятель окрестил его Бак Мэй «Белые брови». По некоторым рассказам, Бак Мэй предал Мин, передав информацию об их заговоре против захватчиков императору Шуньчжи , а затем вернулся с информацией о маньчжурском плане нападения на Шаолинь. После того, как храм был разрушен, Бак Мэй и Фонг То Так (создатель Бак Фу Пай) покинули храм разными путями, чтобы изучать даосизм .
Бак Мэй обучал антиимперские атакующие силы, но после захвата этих сил имперцами был вынужден обучать и возглавить 50 000 имперских солдат во втором разрушении храма Шаолинь, чтобы предотвратить пытки и убийства тех, кто был захвачен вместе с ним. Там Бак Мэй убил в единоборстве «непобедимого» лидера Шаолиня Джи Сина, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить резню монахов в храме, устроенную следовавшими за ним войсками.
Хотя его часто изображают предателем, действия Бак Мэя, включая разрушение храма, были предприняты с намерением предотвратить вред тем, кто решил последовать за ним. Вполне возможно, что если бы Бак Мэй не помог имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти. [4]
Во время правления императора Канси (1662–1722 гг.) воинов восстания Силуфань так боялись, что два министра, которым Канси приказал подавить восстание, бежали из Китая, чтобы не столкнуться с беспощадностью воинов Силуань, которая часто заключалась в обезглавливании. В 1673 году в течение трех месяцев 128 монахов южного храма Шаолинь разгромили армию Силу, не понеся ни единой потери. Однако, поступая так, они нажили врагов некоторым офицерам Цин, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня добились успеха там, где они потерпели неудачу.
Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от силы настолько великой, что она разгромила всю армию Силу, насчитывавшую всего 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была потрачена зря на императора Канси, который остался благодарен монахам, но слухи оказали ожидаемое воздействие на его преемника, императора Юнчжэна (1722–1735). Он начал свое правление с замысла разрушения храма и, как говорят, тайно набрал группу монахов-отступников из Тибета для осуществления своего плана.
В 1723 году, на 6-й день первого новолуния по лунному календарю, бывший ученик Шаолиня по имени Ма Нин-Йи помог войскам Цин начать тайную атаку на южный храм Шаолинь. Они начали штурм с обстрела по большей части деревянного монастыря непрерывным потоком горящих стрел. Из-за внезапного нападения, пожара и подавляющего числа цинских солдат в тот день были убиты 110 из 128 монахов. Великая чистка Шаолиня длилась 70 дней, пока силы Цин выслеживали 18 выживших. Выжившие монахи Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям из династии Цин, но в конце концов их численность оказалась слишком велика.
Вскоре осталось только пятеро. Их личности различаются, но общепринято считать их следующими:
После двух лет бегства и сокрытия от армии Цин эти беглецы из ткани перегруппировались у горы Эмэй в провинции Сычуань . Будучи одной из священных гор Китая , гора Эмэй была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко гармонировать.
Было решено, что Бак Мэй проникнет во двор Цин в качестве шпиона, в то время как остальные будут путешествовать по Китаю, чтобы создать союз антицинских повстанцев. Чем больше Бак Мэй узнавал, тем больше он понимал, что усилий его союзников никогда не будет достаточно, чтобы свергнуть Цин. Он решил отказаться от восстания, которое было расценено как предательство. [4]
Бак Мэй в конце концов был убит, но мнения расходятся во мнениях относительно того, был ли он отравлен или убит. На протяжении многих лет повстанцы пытались наказать Бак Мэя за его дезертирство. Почти все, кто покушался на его жизнь, погибли от рук Бак Мэй. В их число входил сын Джи Сина и Миу Хин [4] Фонг Сай Юк (внук Миу Хин, согласно другим источникам), которого Бак Мэй знал с тех пор, как Сай Юк был маленьким мальчиком. Некоторые говорят, что в конце концов он был убит совместными усилиями Хун Ман Тина и У А Фью, которые использовали Стиль Журавля и Стиль Тигра, чтобы отомстить за сожжение храма Шаолинь и смерть своего сигунга (учителя), Достопочтенного Джи Сина. , настоятель, которого, как говорят, Пак Мэй убил на дуэли во время поджога храма. [5]
Бак Мэй Пай берет свое начало от горы Эмей , где, как говорят, Бак Мэй передал искусство мастеру чань (дзен) Гвонг Ваю, который затем передал его Джук Фаат Вану.
Боевой стиль Бак Мэй использует четыре принципа «плавания» ( фу ), «тонения» ( чум ), «глотания» ( тун ) и «плевания» ( тоу ), распространенных в боевых искусствах южного Китая. Он характеризуется упором на мощные удары руками с близкого расстояния. [2] Удары Бак Мэй обычно выполняются в сочетании с перехватом и блокированием удара противника. Уникальной для Бак Мэй является классификация следующих 6 нэйдзин (сил): биу (колющий), чум (погружение), тан (пружинящий), фа (нейтрализующий), тунг и чук . Бак-Мей может оказывать воздействие на нервную систему, принося пользу практикующему, если его правильно преподавать. Бак-Мей делает упор на приемы Леопардового Кунг-фу, а его удары выполняются с плавностью и силой через Фа Цзинь . Кроме того, он содержит множество приложений Dim-Mak. Эти приложения можно сравнить с искусствами, ориентированными на анатомию, такими как туите и чин-на. Некоторые из этих применений включают в себя методы бросков, тейкдаунов и удержания. [4]
Согласно генеалогическому древу Фацан, Пак Мэй передал это искусство Квонг Ваю, Чук Юну, Фунг Фо Дао Яну, Лау Сиу-Леунгу (刘少良), которые основали линию Фацана Бак Мэй. (источник: Барбари Джонатан) [4]
Джунг Лай Чуен начал изучать боевые искусства в возрасте 7 лет у практикующего классическую китайскую медицину Сек Лама, который научил его бродячему стилю. Позже Джунг изучил стиль Ли у Ли Мунга (основанного Ли И李義), который научил Джунга его семейному стилю. Пока он изучал боевые искусства с семьей Лам, он подружился с их сыном Лам Ю Гваем , с которым у него было много общего, и в конечном итоге учился у дяди Ю Гвая. Позже Лам стал известен благодаря распространению Драконьего Кунг-фу, так же как Юнг позже стал известен благодаря распространению Бак Мэй. Оба родились в округе Хуян (惠陽) в префектуре Хуэйчжоу провинции Гуандун , и брак между их семьями в конечном итоге сделал их двоюродными братьями. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы строить свое будущее в Гуанчжоу , и сделали это, вместе открыв несколько школ.
После переезда в Гуанчжоу Чжун потерпел поражение от монаха Линь Санга, после чего монах направил Чжэнга к своему учителю Джук Фаат Вану, который в течение следующих двух или трех лет обучал Джунга искусству Бак Мэй. Юнг имел опыт занятий боевыми искусствами народа хакка , изучая семейный стиль Ли Мунга и стиль бродяг. Из-за этого стиль Бак Мэй Юнга ассоциируется с драконьим стилем Лам Ю Гвая из-за многих лет, которые Джунг и Лам провели вместе, тренируясь.
Формы Бак Мэй: Это пример учебной программы. [4]
Первыми шестью учениками Чунг Лай Чуэня в Гуанчжоу были:
(Китайский) (Кантонский диалект) (Мандаринский) 邱人和 Яу Ян Во / Цю Жэньхэ 劉鑫容 Лау Ям Юнг / Лю Синьжун 朱百貴 Цзюй/Чу Бак Гвай / Чжу Байгуй 葉竹林 Ип Джук Лам / Е Чжулин 王耀光 Вонг Ю Гвонг / Ван Я огуан 李達橋Лей Дат Киу / Ли Дацяо
[4]