Проституция в Нигерии является незаконной во всех северных штатах, где действует уголовный кодекс и законы шариата, также известные как исламское право. В Южной Нигерии деятельность сутенеров или мадам, проституция несовершеннолетних и управление или владение публичными домами наказываются в соответствии со статьями 223, 224 и 225 Уголовного кодекса Нигерии. [1] Несмотря на то, что конституция Нигерии/ нигерийское законодательство не легализует коммерческую секс-работу, неясно, выполняется ли такая работа независимым лицом, действующим по собственному желанию без использования сутенеров [2]
Уголовная система Нигерии запрещает национальную и транснациональную торговлю женщинами для коммерческого секса или принудительного труда. Нигерия является участником Протокола ООН 2000 года [2] о предупреждении, пресечении и наказании за торговлю людьми, особенно женщинами и детьми .
Колониальные идеи, окружающие секс и женскую сексуальность, повлияли на то, как рассматривались сексуальные практики нигерийских женщин. В доколониальной Нигерии существовало много альтернативных точек зрения на женскую сексуальность наряду с различными сексуальными практиками. [3]
Традиционно в Нигерии большое внимание уделялось целомудрию. Были установлены определенные обычаи и практики, чтобы удержать молодых девушек от добрачного секса. [3] Один из них назывался обрядами откорма или мбокпо, которые практиковались эфиками в Южной Нигерии и анангами из Икот Экпене в штате Аква Ибом. [3]
Молодых девушек на некоторое время заключали в тюрьму в зависимости от благосостояния их семей, и к ним приходили старшие женщины, которые кормили их и обучали законам страны и супружеским обязанностям. Среди этих обязанностей были уход за детьми, уборка, шитье, готовка и то, как вести себя перед мужем. [4] Наряду с этим, девушкам давали информацию о сексуальных преступлениях, прелюбодеянии и добрачном сексе, которые карались смертью Экпо нко Акво, божеством, которое наказывает обманщиц. [3] Часто оказывалось, что незамужняя девушка беременна; ее унижали, водя голой по улицам, в то время как жители деревни бросали вещи или глумились. [3]
Кроме того, в Древнем королевстве Йоруба муж невесты обязан показать семьям белую ткань, пропитанную кровью своей невесты, в ночь свадьбы в качестве доказательства того, что он встретил ее девственницей. Это вызывает уважение и восхищение со стороны семьи жениха к семье невесты, поскольку они признают, что их дочь не занимается распутством.
Хотя целомудрие среди молодых девушек пользовалось большим уважением, научные работы раскрывают множество социально допустимых сексуальных взаимодействий вне брака. Примером этого является акт прелюбодеяния. Исследование, проведенное Делиусом и Глейзером, пришло к выводу, что брак в африканских обществах был в меньшей степени связан с утверждением контроля над женской сексуальностью, а в большей — с обеспечением того, чтобы рождение детей соответствовало эффективной производительности труда. [5] В обществах йоруба женщины выдавали замуж других женщин в свои семьи, если они были бесплодны или имели мало детей. [6]
В середине-конце 19 века сожительство также стало более распространенным в Нигерии из-за массовой перевозки мужчин-рабов. [7] Многие молодые люди, которые не были взяты в рабство, не могли платить высокие выкупы за невесту женщин, которые представляли ценность для репродуктивной и экономической роли. [7] Для мужчин, у которых не было финансовых средств, чтобы жениться, брать в жены женщин, которые были рабами, было приемлемым путем. [7]
Нигерия находилась под британским колониальным правлением до 1960-х годов, когда она обрела независимость. Их присутствие было едва ли невидимым, и они повлияли как на создание проституции в Нигерии, так и на стигму, которая с ней связана. [8] Одним из достижений, которое британцы принесли в Лагос, Нигерия, была наличная экономика, которая сделала возможным бизнес проституции. [8] Начиная с начала 1900-х годов, растущее экономическое значение Лагоса как морского порта и столицы изменило политический и экономический ландшафт города и способствовало прибытию нигерийцев из глубинки. Демографические и коммерческие изменения также распространились на коммерциализацию секса, и к 1910 году коммерческие секс-услуги стали распространенными. [9] «Хокинг», что является жаргонным термином для обозначения проституции, как утверждают исследователи, такие как Сахид Адеринто, был возможен только в крупных городах Нигерии, таких как Лагос, где население быстро подскочило с 5000 жителей до четверти миллиона за столетие. Идея заключается в том, что бедность росла вместе с населением, что способствовало выходу детей на работу; в результате чего молодые девушки работали «разносчиками». [10] в Лагосе. В 1916 году колониальное правительство приняло закон, запрещающий домогательства со стороны женщин, но закон не определял проституцию. Закон применялся правительством по своему усмотрению, и коммерческая секс-работа допускалась, пока она не приводила к нарушению общественного порядка. В стране, пропитанной религиозными и традиционными моралистическими настроениями, секс-работа не допускалась некоторыми женщинами в обществе. В 1923 году Женская лига Лагоса, элитная женская организация, написала петицию начальнику полиции с просьбой отменить ограничения, наложенные на набор женщин в качестве полицейских. Петиция была написана отчасти для того, чтобы сдержать рост проституции, а также покровительство проституткам со стороны мужчин-полицейских. [9] Они также попросили правительство вмешаться в ситуацию в Лагосе, поскольку, по их словам, он становился «штаб-квартирой» проституции. [11] В ответ секретарь Дональд Кэмерон подчеркнул, что полиция колонии занимается любой проституткой, которая причиняет какой-либо ущерб общественности. [11] Элитная женская организация хотела реальной политики и продолжала обращаться к правительству с петициями, чтобы оно что-то сделало с проститутками. Они специально просили переселить их обратно в их родные страны, поскольку многие из них не были нигерийцами по рождению. [12]Общественное мнение также критиковало секс-торговлю, связывая ее с подростковой преступностью. В 1932 году музыкант Тиджани Омойеле выпустил альбом Asewo/ Omo j aguda (проститутки — воры или преступники). К 1930-м годам проститутки были связаны с известными преступными группами, такими как Jagudas и Boma boys в Лагосе, и их начали называть Ashewo или людьми, которые меняют деньги на более мелкие купюры. В период до Второй мировой войны коммерческие секс-работники привлекали клиентов в публичных домах, кинотеатрах и барах отелей [9] в районах острова Лагос Broad St, Breadfruit , Labinjo, Martins, Porto Novo Market- и Taiwo [13] В Лагосе коммерческим сексом в основном занимались не местные жители Лагоса, и их называли такими именами, как Ashewo ( слово йоруба ), Karuwaci ( слово хауса ), Akwunakwuna (слово игбо) и Asape. [14] Другим часто используемым именем было «Akunakuna», которое было ссылкой на название города в Огодже, откуда, как полагают, большинство приехало, когда первая транснациональная проституция произошла около 1938 года; считалось, что тысячи проституток приносили 2000 фунтов в месяц. [15] Многие из работниц иногда возвращались на родину с достаточным количеством денег, чтобы вызвать гнев мужчин, которые не привыкли, что женщины были богаче их. Усилия, предпринятые Женской лигой Лагоса, оказались недостаточными для того, чтобы вызвать реальные изменения в сфере проституции, фактическое наблюдение за ней началось только в 1940-х годах. [16]
После начала Второй мировой войны британские чиновники стали опасаться любой связи между высоким уровнем венерических заболеваний среди солдат Западноафриканских пограничных войск и беспорядочными половыми связями с проститутками. [9] Это было подкреплено тем фактом, что в 1942 году в WAFF было зарегистрировано 43,2% случаев заражения венерическими заболеваниями; сообщалось, что эти цифры были выше, чем у малярии и любых других инфекций. [17] По мере роста показателей ЗППП росла и паника. Вскоре появились слухи, что африканская гонорея имеет более высокий уровень смертности, чем любой другой вид. [18] В этот период принудительная проституция подростков становилась обычным явлением. В 1943 году в Абиджане нигерийская проститутка по имени Леди была убита своим старшим наставником, Мэри Эйемевбер Эфоргере из провинции Варри, Нигерия, за отказ заняться сексом с европейским моряком. [19] Сочетание страха перед венерическими заболеваниями, детской проституцией и контроля за детской преступностью создало новый импульс для запрета проституции. В 1941 году была сформирована группа по борьбе с нравами для преследования правонарушителей на основе двух недавно созданных законов, Указа о нелицензированном гиде (запрет) и Указа о венерических заболеваниях. Первый был также неофициально известен как закон о праздношатании, который был разработан для ограничения связи между иностранными секс-туристами и проститутками. Закон требовал, чтобы охранники туров получали лицензию охранников для выполнения своей работы. Закон был нацелен как на молодых правонарушителей, которых считали сутенерами, так и на проституток. [20] Кроме того, группа по борьбе с нравами арестовывала проституток, которые слонялись по улице и заигрывали с туристами. В 1942 году в Лагосе был построен хостел для реабилитации детей-проституток, а год спустя был принят Указ о детях и молодых людях, запрещающий детскую проституцию. [21] Колониальное правительство также создало департамент благосостояния и социальных услуг для управления общежитием и реабилитацией детей-проституток. К 1946 году был принят ряд законов, которые четко определяли проституцию и ее запрет.
Детская проституция — это проституция , в которой участвует ребенок, и это форма коммерческой сексуальной эксплуатации детей . Термин обычно относится к проституции несовершеннолетнего или лица, не достигшего установленного законом возраста согласия , который может варьироваться в зависимости от страны. В большинстве юрисдикций детская проституция является незаконной как часть общего запрета на проституцию. [22]
Плохая экономическая ситуация во многих развивающихся странах часто может привести к плохой социально-экономической ситуации для родителей, что сказывается на воспитании ребенка. [23] Часто это создает обстоятельства, в которых детям необходимо экономически поддерживать свои семьи. Для многих молодых девушек это означает участие в эксплуататорской экономической деятельности, такой как проституция. Для некоторых молодых девушек в Нигерии, особенно девушек-подростков, было отмечено, что проституция становится «занятием». [23] Бесчисленное множество девушек позиционируют себя в стратегических географических местах, таких как ночные клубы или бары. Бамгбозе утверждал, что девушки-подростки, по-видимому, конкурируют со взрослыми женщинами, которые доминируют на рынке. [24] Следует ясно дать понять, что детская проституция — это проблема, которая затрагивает не только Нигерию, отчет, опубликованный Глобальным маршем против детского труда, показывает, что дети по всему миру вовлечены в проституцию. [23]
Торговля людьми определяется Управлением ООН по наркотикам и преступности (УНП ООН) как «вербовка, перевозка, передача, укрывательство или получение человека с помощью таких методов, как угроза силой или ее применение или другие формы принуждения, похищение, мошенничество или обман в целях эксплуатации». [25]
Многие молодые девушки также невольно участвуют в проституции, используя методы торговли людьми. Торговцы людьми обычно вербуют уязвимых людей обещаниями лучших условий в другом месте. Молодых девушек можно соблазнить обещаниями экономических возможностей с более высокими доходами, чем те, которые доступны в их местных общинах. [23] Наряду с этим есть обещания обучения и образования на основе навыков. Некоторые рабочие места, которые обещаются, находятся на зарубежных рынках, таких как Европа, и этим детям говорят, что у них будет возможность работать нянями, уборщиками, парикмахерами и т. д. Иногда торговцы используют денежные предметы, такие как одежда, деньги и еда, чтобы доказать свою способность заботиться и помогать людям. [23] Многие из этих людей не знают о типе труда, которому они будут подвергнуты.
После обретения независимости в 1960 году публичные дома и проституция, запрещенные в середине 1940-х годов, начали снова появляться. [26] Департамент социального обеспечения и услуг, созданный для реабилитации детей-проституток, начал сворачивать свои расследования в отношении детей-проституток. [27] К началу 1980-х годов уличная проституция стала обычным явлением на Аллен-авеню, Икедже и в некоторых районах Ошоди, а позже и на пляже Курамо . [27] В 1987 году Женский центр в Нигерии написал пресс-релиз о преследовании, нападении и изнасиловании проституток сотрудниками правоохранительных органов. [28]
Транснациональная коммерческая секс-работа, которая началась во времена британской колониальной Западной Африки, начала перерастать в трансконтинентальный бизнес в 1980-х годах. Начиная с середины 1980-х годов торговля женщинами в европейские страны, такие как Италия, начала набирать обороты. [29] Во многих случаях были примеры принуждения. Принуждение происходило в ситуациях, когда женщин или подростков, которых собирались продать, просили принести клятву, которую проводил африканский религиозный или жреческий священник. Некоторые личные вещи, такие как телесные жидкости, забирались священниками для хранения или использовались для принесения клятвы и скрепления соглашения. [27] Когда женщины прибывают в страну назначения, они немедленно становятся должны торговцу людьми за транспорт и проживание и должны будут выплатить долг, прежде чем их освободят, если вообще освободят. Управление Государственного департамента США по контролю и борьбе с торговлей людьми относит Нигерию к странам « Tier 2 Watch List ». [30]
Некоторые ученые утверждают, что проституция в Нигерии возросла в результате неблагоприятного экономического эффекта падения цен на нефть в начале 1980-х годов, за которым последовало внедрение программ структурной перестройки в середине 1980-х годов. [31] В 1980-х годах в городах начали появляться публичные дома, и с проституток, которые переезжали в города, взималась ежедневная арендная плата за проживание. 1980-е годы также способствовали началу призывов или проституции на неполный рабочий день среди молодых выпускников и студентов. В Лагосе в начале 1980-х годов политики, размещавшиеся в жилых комплексах, таких как 1004, запрашивали услуги молодых студенток в качестве девушек по вызову и щедро тратили деньги на этих студентов во время поездок за границу. [32]
В Бенин - Сити квартал красных фонарей находится вокруг улицы Угбагу. Это место стало районом проституции в 1940-х годах, когда сюда приезжали молодые женщины из других штатов. Местные жители называют этих женщин асево . [33] [34]
Коммерческая секс-работа и торговля людьми продолжают процветать в Нигерии. По оценкам Межрегионального научно-исследовательского института ООН по вопросам преступности и правосудия , около 8000–10000 женщин нигерийского происхождения занимались проституцией в Италии в период с 2000 по 2009 год. [29] Трансграничная коммерческая работа также прибегала к восстановлению торговли детьми для секса. Нигерийский посланник в Кот-д'Ивуаре отметил частоту девочек-подростков среди нигерийских коммерческих работников в Абиджане . [35]
В Нигерии наиболее распространенной формой секс-работы являются публичные дома или дома секс-работников. Устойчивый рост числа молодых студентов и безработных выпускников, которые используют секс для заработка и работают проститутками на неполный рабочий день или девушками по вызову [36] или иногда называемыми девушками-аристократками, меняет стратегии, используемые секс-работниками. Эти молодые выпускники и студенты пользуются услугами сутенеров и вызовами в качестве способа работы, в то время как некоторые часто посещают бары и рестораны. [36] Некоторые другие формы проституции включают: «синдром папика», «ночные невесты» и «плавающие проститутки». Синдром папика обычно возникает, когда молодая девушка обменивается сексуальными услугами в отношениях с богатым пожилым мужчиной, это не похоже на случайные связи, поскольку продолжительность этих отношений намного дольше. [24] Ночные невесты и плавающие проститутки — это то же самое, что и девушки-аристократки, которые обычно работают неполный рабочий день и ходят по ночам в крупных городах в ожидании, когда их подберут в основном иностранные клиенты. [37]
В некоторых случаях носильщики или персонал отеля выступают в роли сутенеров и связующих звеньев между нигерийцами из высшего класса и девушками по вызову. Девушки-аристократки в основном обслуживают граждан из высшего класса, а иностранцам платят больше, чем секс-работникам в борделях. Почти две трети секс-работников в борделях и на улице являются торговцами, девушками в барах, парикмахерами или имеют вторую работу. Бордели есть практически в каждом крупном городе Нигерии и предлагают самую дешевую форму обслуживания. [38] Бордели расположены в густонаселенных районах и трущобах в пределах города. [36]
После периода изоляции из-за пандемии COVID-19 в Нигерии , из-за роста интернет-мошенничества и афер (местное название Yahoo), укоренившихся среди многих нигерийских молодых людей, многие молодые нигерийские женщины также искали быстрые способы получения больших доходов за пределами традиционных рабочих мест и бизнеса. Из-за постоянного спада нигерийской экономики, общей безработицы и меняющихся моральных норм нынешнего поколения молодежи многие молодые женщины в возрасте от 19 до 29 лет, включая студентов университетов, обратились к проституции или ее эвфемистическому названию «Hookup» как к средству достижения самодостаточности или материального/роскошного образа жизни. Hookup отличается от традиционной проституции тем, что она скрытна, более высокооплачиваема, чем средняя работа/бизнес, и ее сложнее преследовать по закону. Благодаря Интернету и социальным сетям Hookup теперь очень распространен практически в каждой части Нигерии, особенно в таких городах, как Лагос .
В 2003 году был принят Закон о запрете торговли людьми и создано Национальное агентство по запрету торговли людьми для борьбы с торговлей людьми в стране.
Другая форма проституции, известная как корпоративная проституция, относительно новое явление, в основном ограниченное финансовыми учреждениями, начала приобретать известность в 2000-х годах. В 2004 году профсоюз банкиров пригрозил забастовкой из-за утверждений о том, что некоторые женщины-сотрудницы спят с мужчинами за счета. Хотя большинство финансовых учреждений не заставляют женщин заниматься сексуальными действиями для достижения финансовых целей, подразумевается, что многие банки не против таких действий. В 2010 году в Палате представителей состоялись слушания по законопроекту о запрете корпоративной проституции и эксплуатации женщин и по другим вопросам, связанным с этим. [39]
В ходе опроса работников коммерческого секса почти две трети, или около 63%, упомянули, что начали заниматься коммерческим сексом до 19 лет. [40] Большинство из них (63%) работают в публичных домах. [41] Из-за негативного общественного восприятия коммерческого секса 88% работников работают в городах, удаленных от дома их детства. [42]
Большинство из них были из семей с низким доходом. [43] Секс-работники проходят обучение у опытного специалиста или сутенера до начала работы. Обучение проводится на темы, как обращаться с трудным мужчиной, ЗППП и самообороны. [44] Большое количество секс-работников имели ограниченную информацию о ЗППП, и большинство упомянули, что не обращались в клинику за лечением.
По оценкам ЮНЭЙДС , в стране насчитывается 103 506 проституток. [45]
В странах Африки к югу от Сахары проживает около 60% населения мира, живущего со СПИДом, хотя они составляют всего 10% населения. [46] В 2002 году в Нигерии насчитывалось 3,47 миллиона человек, живущих со СПИДом. [47] У нигерийских секс-работниц на 50% больше шансов заразиться ВИЧ/СПИДом. Большинство случаев заражения происходит в результате гетеросексуальных контактов. [48] В 2005 году было зарегистрировано более 200 000 смертей из-за ВИЧ/СПИДа. [49]