Pseudognaphalium obtusifolium , синонимы включают Gnaphalium obtusifolium и Pseudognaphalium saxicola , является членом семейства Asteraceae . [1] Он встречается на открытых сухих песчаных местообитаниях по всей восточной части Северной Америки. Распространенные названия включают старый полевой бальзам , кроличий табак и сладкий бессмертник . При измельчении растение источает характерный запах кленового сиропа. [ требуется ссылка ]
Это двулетнее травянистое растение, достигающее высоты одного метра. В первый год растение образует плотно упакованные розетки, покрытые мохнатыми волосками. На второй год растение образует высокий стебель с очередными листьями и желтыми колышкообразными цветочными головками. Они растут гроздьями. Семена разносятся ветром. Его родные места обитания включают сухие поляны, поля и опушки леса. [2]
Pseudognaphalium obtusifolium впервые был описан Карлом Линнеем в 1753 году как Gnaphalium obtusifolium . Он был переведен в Псевдогнафалиум в 1981 году. [1]
Популяции, обнаруженные в штате Висконсин, растущие на уступах и в трещинах затененных известняковых скал, обычно обращенных на юг или восток, были описаны как Pseudognaphalium saxicola , обычное название — сушеница скальная или табак кролика. [3] [4] Pseudognaphalium saxicola внесен в список находящихся под угрозой исчезновения в Висконсине и оценен NatureServe как T2 (Imperiled), [5] [6], но другие источники считают его синонимом Pseudognaphalium obtusifolium . [1]
Племя Алабамы использовало сложный отвар из него для лечения нервозности и сонливости [7], а также отвар в качестве средства для умывания лица при нервозности и бессоннице [8] .
Чероки используют его в составе от мышечных спазмов, местных болей и подергиваний [9] и наносят настой на царапины, вызванные болевыми спазмами в мышцах. [8] Его также принимают внутрь с каролинской горчицей при ревматизме. [9] Отвар принимают при простуде , а из растения также делают сироп от кашля. [9] Его используют в парилках для лечения различных заболеваний, делают из него теплую жидкость, которую вдувают в горло при заложенном горле (дифтерии), жуют при боли во рту или горле и курят при астме. [9]
Чокто используют отвар из листьев и цветков при болях в легких [ 8] [10] и простуде. [8] [10]
Крик добавляют листья в лекарства в качестве духов, [11] используют отвар для лечения рвоты, [ 11 ] как средство для полоскания горла при свинке, [8] как средство для полоскания «для людей, которые хотели убежать» и как средство для полоскания людей, которых, как полагают, одолевают призраки. [7] Отвар, приготовленный из верхушек растения, используют для полоскания пожилых людей, которые не могут спать. [11] Они также используют сложный отвар из верхушек растения в качестве ингалятора при простуде и прикладывают припарку из отвара листьев к горлу при свинке. [11]
Коасати принимают отвар из листьев при лихорадке и используют его для купания тех, кто болен лихорадкой. [ 8]
Меномини запаривают сушеные листья в качестве ингалятора от головных болей и как средство от «глупости». [ 12] Они также окуривают листья и используют их для окуривания помещений, чтобы изгнать призраков, [13] и вернуть «потерю рассудка». Это окуривание также используется для оживления пациентов, находящихся без сознания. [14] Дым листьев вдувают в ноздри людей, которые потеряли сознание. [13]
Монтанье используют отвар растения от кашля и туберкулеза. [15]
Племя Раппаханнок принимает настой из корней от простуды, курит сушеные листья или сушеные стебли в трубке от астмы и жует листья для «развлечения». [16]