Dogs of Roman Britain касается присутствия собак в Британии во время римской оккупации. В ходе различных раскопок в провинции Британия были найдены доказательства разнообразного использования собак. Были найдены доказательства культурной вовлеченности и значимости собак среди остатков раскопанных мест. Наряду с этим также имеются письменные упоминания об использовании собак.
Римская провинция Британия была известна экспортом собак. Упоминания римских писателей об этих собаках предполагают, что британские собаки были быстрыми и сильными, полезными на охоте и даже на войне. Некоторые современные авторы книг о собаках придерживаются мнения, что эти собаки были отдельной породой собак , и что эта порода была прародителем английского мастифа [1] и, возможно, бульдога . [ 2]
Собаки часто изображаются в религии вместе с богами или богинями, которым они приписываются.
Несмотря на то, что поклонение богине Нехалении распространилось за пределы Ла-Манша, изображение божества с собачкой рядом с ней часто ассоциируется с защитой торговцев, плывущих из Рейна и Мозеля в Британию. [3] Эта собака описывается различными источниками как нечто похожее на борзую, йоркширского терьера или валлийского спрингер- спаниеля . [4] [3]
Есть сильная порода охотничьих собак, небольших по размеру, но не менее достойных великой похвалы. Их дикие племена бриттов с их татуированными спинами разводят и называют агассийскими. Их размер подобен размеру никчемных и жадных домашних столовых собак; приземистые, истощенные, лохматые, с тусклыми глазами, но наделенные лапами, вооруженными мощными когтями, и острой пастью с близко посаженными ядовитыми разрывающими зубами. Однако именно благодаря своему носу агассийские собаки наиболее возвышены, и для выслеживания они являются лучшими из всех; поскольку они очень искусны в обнаружении следов существ, которые ходят по земле, и также искусны в обозначении запаха, передающегося по воздуху. — Оппиан , начало 3-го века. [5]
Аналогично, Суцелл также изображается с собакой. Однако в данном случае это представляет связь с подземным миром. [6]
Другие культурные практики, связанные с собаками, — это погребальные практики. Поскольку считалось, что собаки связаны с подземным миром, считалось, что размещение фигурок собак рядом с умершими помогает душам с переходом. [7]
Собаки также были связаны со здоровьем, поскольку считалось, что они обладают целительными способностями. Римляне считали, что собаки восприимчивы только к подагре, чуме или бешенству, поэтому щенков часто использовали в качестве губки для переноса боли. [8]
Древнеримский поэт Граттий (или Граттий Фалиск) писал о британских собаках , описывая их как превосходящих древнегреческих молоссов :
А что, если вы решите проникнуть даже среди бриттов? Как велика ваша награда, как велик ваш выигрыш сверх любых затрат! Если вы не склонны к внешности и обманчивой грации (это единственный недостаток британских щенков), во всяком случае, когда наступает серьезная работа, когда должна быть проявлена храбрость, и стремительный Бог Войны призывает к предельной опасности, тогда вы не могли бы так восхищаться прославленными молоссами. [9]
Древнегреческий историк Страбон сообщал, что собаки были вывезены из Британии для охоты на дичь , и что эти собаки также использовались кельтами в качестве боевых собак . [10]
Римский писатель Тацит , живший в первом веке нашей эры, упоминает в своих рассказах о Британии, что ее основными предметами экспорта были зерно, шкуры, скот, железо, серебро, рабы и умные охотничьи собаки.
Поздний римский поэт Немесианус упоминал британских собак, описывая их как быстрых и подходящих для охоты. [11] Еще более поздний римский поэт Клавдиан описывает британских собак, «которые могут сломать шею могучим быкам», в буквальном полете поэтической вольности — все названные типы собак следуют за спутниками Дианы в небесных колесницах через облака. [12]
Британские охотничьи собаки, несмотря на свою роль пастушьих и охранных животных, широко считались физически превосходящими военизированных молоссов Эпира. [13] В прямом описании того, что некоторые считают предшественником породы английский мастиф , Страбон описывает британских охотничьих собак как исключительно умных. [14] В других работах он ссылается на то, что охотничьи собаки являются основным экспортным товаром британской торговли из-за их высокого качества. [14]
Мраморная эпитафия охотничьей собаке по имени Маргарита (жемчужина) из Галлии была установлена в Риме в первом или втором веке нашей эры. [15] Эта весьма необычная надпись использует язык Вергилия и гласит, что она обычно лежала на коленях у своего хозяина и хозяйки и отдыхала на одеяле, вместо того чтобы терпеть тяжелую упряжь или побои. [15] Надпись можно увидеть в Британском музее. [15]
.jpg/1280px-Roman_tile_with_paw_print_(FindID_769201).jpg)
Благодаря зооархеологическим исследованиям были обнаружены доказательства, подтверждающие идею о том, что содержание домашних собак было распространено в Римской Британии. [16] Заботу человека о собаках можно увидеть в анализе оставленных костей.
Собачьи захоронения имеют мало достоверных примеров в Римской Британии, и по этой причине трудно измерить отношения жителей колонии с домашними собаками. В останках одного участка в Ла-Бурсе, Марсель (Франция), [17] можно сделать вывод, что у найденной собаки были серьезные проблемы с зубами, которые сохранялись некоторое время. Такие доказательства, как потеря ее верхних зубов и необычное количество отложений зубного камня, доказывают, что эта собака нуждалась в человеческом уходе, чтобы есть. С этими знаниями, а также с очевидным обилием животных в римской британской жизни, вполне вероятно, что к таким собакам относились одинаково в этом отношении. [18]
Однако терминология, такая как слово «домашнее животное», является проблематичной в контексте Рима, поскольку рабочие животные и домашние животные часто были одним и тем же в древности. Использование слова «домашнее животное» также подсознательно проецирует современные интерпретации того, что такое домашнее животное, на древний мир. Поэтому МакКиннон предполагает, что «личное животное» является более рефлексивным термином для роли собак в Римской Британии. [19]
Римской Британии не хватало ресурсов, которые предоставляли другие колонии, но охотничьи собаки, найденные на островах, представляли некоторую ценность для экспорта и торговли. [20] Помимо собак как компаньонов и для охоты, собачьи шкуры также были известными атрибутами экономики Римской Британии. [21]
.jpg/1280px-Roman,_Fitting_figurine_(FindID_253806).jpg)
Связь между Британией и разведением охотничьих пород была настолько значимой, что в римском искусстве образ охоты с домашними собаками часто ассоциировался с самой территорией.
В ходе раскопок в Саутбруме были найдены фигурки, изображающие собакоподобных существ. [22] Некоторые из них изображали длинный высунутый язык, в то время как другие держали в челюстях безвольного человека. Предполагается, что эти различия в фигурках указывают на переход от хищника к одомашненному животному. [7] Однако еще одним важным фактором, который следует отметить, является то, что фигурки собак, найденные в этом кладе, всегда изображают собаку крупнее человека. Это может быть изображением божества или божественным изображением собак как защитников. Эту идею можно рассматривать как визуальное отображение связи собак с подземным миром. [23]