Пуританский хор был теорией, выдвинутой историком сэром Джоном Нилом, о влиятельном движении радикальных английских протестантов в елизаветинском парламенте. В своей биографии королевы Елизаветы I Нил утверждает, что на протяжении всего своего правления Елизавета I сталкивалась с все более организованной и доминирующей оппозицией своей политике в Палате общин и что это усиление парламента посеяло семена английской гражданской войны .
Нил, исследуя политику правления Елизаветы, обнаружил памфлет, в котором сорок три члена Палаты общин 1566 года были названы членами пуританского движения. Памфлет состоял из сорока трех имен, каждое из которых сопровождалось остроумным латинским тегом, многие из Священного Писания, а также одним английским словом, связанным с личностью. [1] Он подчеркнул их важность в содействии формированию елизаветинского религиозного урегулирования 1559 года , больше похожего на Женевское соглашение Кальвина, предполагая, что «Палата общин пошла на все лады за своими радикальными лидерами, сметая любую слабую католическую оппозицию». [2] Он также утверждает, что они оказали влияние, настаивая на казни Марии , королевы Шотландии , и назначении Елизаветой преемника. Особенно значимой была роль, которую сыграл в парламенте Томас Нортон , среди лиц, названных в списке, который стал ведущей фигурой в елизаветинской Палате общин.
Однако историк Норман Джонс утверждал, что «Пуританский хор» — это неверное толкование доказательств. Он утверждает, что при составлении религиозного соглашения Элизабет столкнулась с оппозицией не со стороны сорока трех предполагаемых пуритан в Палате общин , а скорее с католическим сопротивлением и консерватизмом в Палате лордов , которые она и Сесил недооценили. [3] Влияние, которое «Пуританский хор» мог реально оказать на елизаветинское религиозное соглашение, также было подвергнуто сомнению Хейгом . Из сорока трех человек, названных в документе Нила в составе «нашего хора», только двадцать два были определенно протестантами. Более того, только девятнадцать изгнанников-мариан были избраны в парламент 1559 года, и некоторые из них не смогли сыграть никакой роли в парламентской сессии, поскольку вернулись слишком поздно. [4] Влияние двадцати известных католиков в Палате общин 1559 года также игнорируется в тезисе Нила о «Пуританском хоре». [5]