«Пирамиды» — фэнтезийный роман британского писателя Терри Пратчетта , опубликованный в 1989 году, седьмая книга в егосерии «Плоский мир» [1] . В 1989 году он получил премию BSFA за лучший роман [2] .
Главный герой Пирамид — Теппик (сокращение от Птеппицымон) , наследный принц крошечного королевства Джелибейби (каламбур на конфету Jelly Baby , что означает «Дитя Джеля»), аналог Древнего Египта в Плоском мире . Королевство, основанное семь тысяч лет назад и ранее бывшее великой империей, которая доминировала на континенте Клатч , на протяжении поколений находилось в долгах и упадке из-за строительства пирамид для захоронения своих фараонов (в основном на лучших сельскохозяйственных землях) и теперь занимает территорию шириной в две мили вдоль реки Джел длиной в 150 миль.
Молодой Теппик обучался в Гильдии Ассасинов в Анк-Морпорке в течение последних семи лет, будучи отправленным приносить доход королевству. На следующий день после того, как он случайно сдал свой последний экзамен, он мистическим образом чувствует, что его отец, Птеппицымон XXVII, умер и что он должен вернуться домой. То, что он стал первым королем Джелибейби, выросшим за пределами королевства, приводит к некоторым интересным проблемам, поскольку Диос , верховный жрец, является приверженцем традиций и фактически не позволяет фараонам править страной.
Когда разрабатываются планы гробницы старого фараона, Теппик (ныне Птеппицимон XXVIII) упоминает, что его отец не хотел быть похороненным в пирамиде; в ответ на отклонение этой идеи Диосом, Теппик в конечном итоге приказывает построить пирамиду в два раза больше самой большой, ранее построенной в Джелибейби. Пока династия Птаклуспов, строящая пирамиды, работает над тем, как построить пирамиду в рамках бюджета и в срок (в конечном итоге воспользовавшись преждевременными временными искажениями незаконченной пирамиды), покойный Птеппицимон XXVII проводит свое время, наблюдая за бальзамированием своих останков и проявляя интерес к жизни своих бальзамировщиков, Дила и Гурна.
После многочисленных приключений и недоразумений Теппик вынужден бежать из дворца со служанкой по имени Птраци , которая была приговорена к смерти за то, что не хотела умирать и служить покойному фараону в загробной жизни (фактически по приказу Диоса, поскольку Теппик хотел помиловать ее). Однако во время попытки Диос обнаруживает их и объявляет, что Теппик убил короля (так как король распознается только в Маске Солнца, и Диос рассуждает о том, что действия Теппика по спасению Птраци не будут действиями короля) и должен быть казнен. Тем временем, огромная пирамида так сильно искажает пространство-время, что она «вращает» Джелибейби из выравнивания с пространством/временем остальной части Диска на девяносто градусов.
После того, как Теппику и Птрачи удается сбежать из Джелибейби, они отправляются в Эфеб, чтобы посоветоваться с тамошними философами о том, как вернуться. Тем временем в Джелибейби воцаряется пандемониум, поскольку многочисленные боги королевства (многие из которых играют одну и ту же роль, например, Верховный Бог, Бог Солнца или Бог Джел) спускаются на население, и все мертвые правители Джелибейби возвращаются к жизни. Кроме того, народы Эфебей и Цорт готовятся к войне друг с другом , поскольку Джелибейби больше не может выступать в качестве буферной зоны между ними.
В конце концов, Теппик возвращается в Королевство и пытается разрушить Великую Пирамиду с помощью всех своих недавно воскрешенных предков. Они сталкиваются с Диосом, который, как оказывается, так же стар, как само королевство, и давал советы каждому фараону на протяжении всей его истории. Диос ненавидит перемены и думает, что Джелибейби должен оставаться прежним. Теппику удается разрушить Пирамиду, вернуть Джелибейби в реальный мир и отправить Диоса назад во времени (где он встречает первоначального основателя Королевства, тем самым перезапуская цикл ). Затем Теппик отрекается от престола, позволяя Птрачи (которая оказывается его единокровной сестрой) править. Птрачи немедленно вводит столь необходимые изменения, Теппик решает отправиться в путешествие по Диску, Смерть приходит, чтобы переправить бывших правителей Джелибейби в загробную жизнь, а бывшие бальзамировщики и строители пирамид Джелибейби приспосабливаются к жизни без пирамид.
Роман изображает « польдер времени », пузырь, который включает в себя определенный срез истории и определенную часть географии. В этом «польдере» история повторяется через Диоса, и критик Стефан Экман утверждает, что центральной темой романа является борьба за освобождение от «польдера», за то, чтобы оставить свое прошлое позади. [3]
