Уакечула — город в муниципалитете Уакечула , расположенный в штате Пуэбла в центральной Мексике. Поселение датируется как минимум 1110 годом н. э., хотя его центр дважды перемещался на свое нынешнее место. С момента своего основания это было сельскохозяйственное сообщество, сегодня выращивающее такие культуры, как арахис, кукуруза и сорго , хотя есть и некоторые ремесла. Город известен своими традициями, связанными с праздником Креста , но еще больше своими алтарями «cabo del año» в День мертвых , которые посвящены членам семьи, умершим в течение предыдущего года. Они были объявлены культурным наследием штата Пуэбла и привлекают в город туристов, в основном из Пуэблы.
Город Уакечула находится примерно в шестидесяти километрах от столицы штата, в западной части штата. [1] Он расположен на главной площади, на которой находятся предметы, представляющие прошлое области, такие как календарный камень, фрагменты каменной головы Кецалькоатля и надгробный камень с датой, написанной в соответствии с ацтекским календарем . Фонтан на площади сделан из черного песчаника. Напротив этой площади находятся муниципальный «дворец», приходская церковь, культурный центр под названием Куаукечоллан и бывший монастырь 16 века. [1]
Монастырь был начат в 1531 году и закончен в 1580 году, построен орденом францисканцев, приписываемым Хуану де Аламеде, чьи останки захоронены там. Он похож на монастырь в Уэхотзинго , хотя ему не хватает доиспанской символики этого здания. [2] [1] Фасад выполнен в стиле платереско с богато украшенным главным порталом из песчаника. Открытая часовня выполнена в готическом стиле . [2] Главный алтарь в монастыре также выполнен в стиле платереско и датируется 17 веком, его высота составляет более десяти метров, а ширина — пять метров. [3] [2] Бывшая территория монастыря теперь является местным музеем. На стенах все еще сохранились остатки богатой настенной росписи монастыря, а в комнатах находятся археологические находки, копии различных кодексов и раздел, посвященный Дню мертвых. [2] Впереди находится каменный крест над изображением мира и изображениями солнца и луны. [1]
В городе также есть другие напоминания о его долгой истории. Памятник Piedra Máscara (Каменная маска) расположен на старой дороге в Сан-Хуан-Вальярта. Он представляет старых богов доиспанского населения. Piedra del Sol y la Luna (Камень Солнца и Луны) расположен на старой дороге в Шонаку и изображает лунное затмение. Piedra del Coyote (Камень койота) находится недалеко от реки, ведущей в Шонаку. Он представляет смерть койота. Позднее над этим камнем был воздвигнут крест. [1]
Покровителем города является Святой Франциск Ассизский , день памяти которого отмечается 4 октября. [1]
Как и на протяжении столетий, экономика основана на сельском хозяйстве, выращивании арахиса, кукурузы, лука и сорго, а также на животноводстве и базовой торговле. [4] [1] Традиционные ремесла включают изделия из воска, олова и прессованного стекла, такие как банки, канделябры и курильницы, часто с рельефными изображениями ангелов, Девы Марии и цветов. [1]
Город известен двумя ежегодными событиями, традиции которых не встречаются больше нигде. Наиболее известным из них является создание алтарей «cabo del año» (конец года) для членов семьи, умерших в прошлом году. Как и остальная часть Мексики, жители Уакечулы празднуют День мертвых с традиционной «ofrenda» или алтарем для всех близких, но те, кто умер, получили свой собственный алтарь в первый День мертвых после своей кончины. Эти алтари, как правило, очень большие в форме пирамиды, покрытые белой атласной или крепированной бумагой, сложенной и собранной на фасаде, чтобы имитировать облака. Верхние уровни поддерживаются колоннами, чаще всего в стиле барокко estipite. [5] [6] Алтари представляют собой слияние доиспанской орнаментальной традиции и алтарей, изначально созданных для Великого четверга , что объясняет их белый характер. Их изготавливают заново для каждого недавно умершего, а стоимость материалов может составлять от 3000 до 15 000 песо, в зависимости от размера и богатства украшений. [6]
Большинство алтарей cabo del año имеют три уровня, хотя иногда это меняется. Самый нижний уровень представляет жизнь на земле для умершего. Фотография человека помещается в центр, традиционно расположенная так, чтобы ее можно было увидеть только косвенно с помощью зеркала. Существует несколько теорий относительно того, почему, например, зеркало представляет вход в загробный или подземный мир, представление вечности или символ того, что человека больше нет здесь. Вокруг фотографии находятся различные подношения вещей, которые человек любил при жизни. Наиболее распространенными являются продукты питания, такие как тарелки моле , тамале , сладости, фрукты, горячий шоколад, атоле , текила, мескаль и пиво . Для таких алтарей в этом городе также выпекают особые виды хлеба, такие как «hojaldra», представляющий череп и кости умершего, «rosquete», представляющий лицо, и pan de muerto, представляющий человеческое тело, покрытое собственной кровью (сахар, окрашенный в красный цвет). Также есть восковые свечи, чтобы давать свет в темноте, двенадцать изображений ангелов, по одному на каждый месяц года, ладан и изображения плачущих ангелов, чтобы представлять семью скорбящих. Также могут быть сахарные миниатюры животных, таких как овцы, утки и ослы, особенно если покойный был ребенком. [7] [6] Второй уровень посвящен связи между человечеством и Божественным, а также небесами. Здесь можно найти изображения ангелов, Девы Марии и Гостии вместе с религиозными реликвиями и свечами разных размеров. Во многих алтарях сегодня они были заменены полностью или частично электрическими лампочками. [6] [7] Декоративные элементы включают сахарные черепа, курильницы и цветы календулы. [1] Третий уровень посвящен Божественному, часто представленному крестом или изображением Троицы. [7] [6]
Эти алтари размещаются в холле или другой комнате недалеко от главного входа. Чаще всего они открыты для осмотра публикой 1 и 2 ноября. [5] [6] Обычай требует, чтобы эти семьи предлагали еду и напитки посетителям и включают в себя традиционные блюда, такие как горячий шоколад, атоле, моле, тамале и хлеб. [7] [5] Большинство туристов на это событие приезжают из штата Пуэбла, но оно начало привлекать посетителей из других частей Мексики и из-за рубежа. Хотя семьи с этими алтарями находятся в трауре, большинство также гордятся тем, что показывают этот особый обычай посетителям и рассказывают о жизни усопшего. [6] Алтари были объявлены частью культурного наследия Пуэблы в 1977 году. [7]
Одним из главных праздников является праздник Святого Креста, который восходит к далекому колониальному периоду. На нем есть общинный крест, сделанный из базальта, называемый «Крус де Уакечула», который инкрустирован различными реликвиями, связанными с оригинальным крестом Христа. Говорят, что он настолько тяжелый, что его нельзя поднять, если носильщики не помолятся, а церковь не сыграет особую мелодию на своих колоколах. Фестиваль длится девять дней, начиная с апреля и заканчивая 3 мая, с мессой, традиционными танцами, едой и музыкой, исполняемой духовыми оркестрами, и фейерверками, запускаемыми из больших рам в форме быков. Это событие было названо частью культурного наследия Пуэблы. Во время этого события можно увидеть традиционную праздничную одежду, такую как чарро и китайская поблана . [4] [1]
Название происходит от слова cuauhquechollan на языке науатль, что означает «место орлов и розовых колпиц ».
Поселение датируется 1110 г. н. э., основано группами ксикаланка и теочичимека, к северу от нынешнего центра города. В 1200 г. город был заново основан науа , к югу от современной городской планировки, которая была установлена испанцами в 1520 г. [1] В начале 16-го века это место было местом вооруженного столкновения между тлашкальтекас и мешикас , в котором первые сеяли хаос. Сын Монтесумы Шокойоцина («Монтесума Младший», или Монтесума II; ок. 1466 г. — 29 июня 1520 г.), гуэй тлатоани мешикас с 1502 по 1520 г., погиб там в бою. [8]
Этот район был частью маршрута, который обеспечивал снабжение и солдат для завоевания Теночтитлана . После этого район перешел под контроль Хорхе де Альварадо в 1524 году. В 17 веке он перешел под прямой контроль испанской короны как часть округа Атлиско. В 1895 году он стал независимым муниципалитетом. [1]