Анналы Кведлинбурга ( лат . Annales Quedlinburgenses ; нем . Quedlinburger Annalen ) были написаны между 1008 и 1030 годами в монастыре Кведлинбургского аббатства . В последние годы сложился консенсус, что, скорее всего, летописцем была женщина. [1] Анналы в основном посвящены истории Священной Римской империи ; они также содержат первое письменное упоминание имени Литвы («Litua») в описании события, датируемого мартом 1009 года. Оригинальный документ исчез, сохранившись только в виде копии XVI века, хранящейся в Дрездене , [2] но его содержание сохраняется как научный ресурс.
Город Кведлинбург , Германия, впервые упоминается в письменном виде в документе, датированном 922 годом. Святая Матильда основала там Кведлинбургское аббатство , религиозную общину для женщин, в 936 году, и руководила ею до своей смерти в 966 году. Аббатство стало ведущим образовательным учреждением для женщин-дворянок герцогства и курфюршества Саксонии и сохраняло свою миссию на протяжении почти 900 лет. [3] [4] Город служил императорским пфальцграфством немецких императоров из дома Людольфингов, где был похоронен Генрих Птицелов , основатель этой династии (дом Людольфингов). [5] Кведлинбург находился недалеко от Магдебурга , Королевского собрания империи, и поэтому его летописцы могли полагаться на подлинную информацию от королевского дома и получать свидетельства очевидцев. [5] Город утратил некоторую значимость во время правления Генриха II , который порвал с традицией празднования там Пасхи; Анналы изображают его в неблагоприятном свете и демонстрируют, в какой степени королевский монастырь имел право критиковать своего монарха. [6]
Анналы открываются хроникой мировой истории со времен Адама до Третьего Константинопольского собора 680-681 годов, основанной на хрониках Иеронима , Исидора и Беды . [3] Повествование в значительной степени заимствовано из нескольких более старых источников до 1002 года, хотя присутствуют оригинальные отчеты еще с 852 года. Начиная с 993 года повествование начинает включать события, которые представляют собой собственные свидетельства очевидца летописца относительно событий в Кведлинбурге и его окрестностях. [3] Количество деталей значительно увеличивается с 1008 года, что приводит некоторых аналитиков к выводу, что 1008 год был фактической датой, когда Анналы были впервые составлены, хотя Роберт Хольцман утверждает, что начальной датой был 1000 год. [7] Было высказано предположение, что летописец временно отказался от проекта между 1016 и 1021 годами. [3] Точные причины этой приостановки работы неизвестны. Работа над проектом продолжалась с 1021 по 1030 год, когда его авторы смогли сообщить о военной победе над Мешко II Ламбертом , королём Польши .
Первоочередной задачей анналистов было записать наследие династии Оттонов и самого Кведлинбурга. Анналы включают истории ряда исторических и легендарных личностей, таких как Аттила Гунн , король Дитрих Готский и другие. [3] Историк Фелица Лифшиц предположила, что количество материала саг, интегрированного в повествование, не имеет себе равных. [3]
Анналы Кведлинбурга стали важным источником исследований; в течение XII века их использовали по крайней мере пять современных историков. Фелица Лифшиц утверждает, что Анналы Кведлинбурга сыграли ключевую роль в формировании того, как влиятельные немцы XIX и XX веков видели свое средневековое прошлое. [3] Их продолжают анализировать в других контекстах: исследователи « Беовульфа», обсуждающие использование термина «гугоны» для обозначения франков , климатологи и в книге, обсуждающей страх перед тысячелетием . [7] [8] [9]
Первое письменное упоминание названия Литвы встречается в Кведлинбургских анналах в описании 1009 года. [ 10] [11] В отрывке говорится:
Sanctus Bruno qui cognominatur Bonifacius archivepiscopus et monachus XI. suæ conuersionis anno in confinio Rusciæ et Lituæ a paganis capite plexus cum suis XVIII, VII. Идентификатор. Мартий Петийт Коэлос. [12]
По-английски:
Святой Бруно, также называемый Бонифаций, архиепископ и монах, на одиннадцатом году своего обращения, на границе Руси и Литвы был убит язычниками вместе с 18 своими людьми 9 марта и отправился на небеса. [13]
Относительно перевода "VII. Id. Martij": в римском календаре даты отсчитывались назад от трех определенных точек в лунном месяце. В данном конкретном случае "VII. Id. Martij" буквально означает 7-е мартовских ид ", т.е. около 15-7 = 8-го или 9-го марта. [14]
Из других источников, описывающих Бруно из Кверфурта , ясно, что этот миссионер пытался христианизировать языческого короля Нетимера и его подданных. [15] Однако брат Нетимера, отказавшись принять христианство, убил Бруно и его последователей. Историк Альфредас Бумблаускас предположил, что эта история описывает первую попытку крещения в истории Литвы . [15]