Артур Майкл Рэмси, барон Рэмси Кентерберийский , PC (14 ноября 1904 г. — 23 апреля 1988 г.) был епископом и пожизненным пэром британской Церкви Англии . Он служил 100-м архиепископом Кентерберийским . Он был назначен 31 мая 1961 г. и занимал эту должность до 1974 г., ранее будучи назначенным епископом Даремским в 1952 г. и архиепископом Йоркским в 1956 г.
Он был известен как теолог, педагог и сторонник христианского единства. [1]
Рэмси родился в Кембридже , Англия, в 1904 году. Его родителями были Артур Стэнли Рэмси (1867–1954) и Мэри Агнес Рэмси, урожденная Уилсон (1875–1927); его отец был конгрегационалистом и математиком, а его мать была социалисткой и суфражисткой. [2] Он получил образование в школе Сандройд , Уилтшир, школе King's College School, Кембридж , [3] школе Рептон (где директором был будущий архиепископ Кентерберийский Джеффри Фрэнсис Фишер ) и колледже Магдалины, Кембридж , где его отец был президентом колледжа. В университете он был президентом Кембриджского юнионного общества , и его поддержка Либеральной партии принесла ему похвалу от Его Святейшества Асквита . [4]
Старший брат Рэмси, Фрэнк П. Рэмси (1903–1930), был математиком и философом (атеистических убеждений). [5] Он был своего рода вундеркиндом, который в возрасте 19 лет перевел «Трактат » Витгенштейна на английский язык. [6]
Во время своего пребывания в Кембридже Рэмси попал под влияние англо-католического декана колледжа Корпус-Кристи Эдвина Клемента Хоскинса . По совету Эрика Милнера-Уайта он обучался в Каддесдоне , где подружился с Остином Фаррером и был познакомлен с православными христианскими идеями Дервасом Читти . [7] Он окончил обучение в 1927 году, получив степень бакалавра по теологии. [8]
Рэмси был рукоположен в 1928 году и стал викарием в Ливерпуле , где на него оказал влияние Чарльз Равен . [2]
После этого он стал читать лекции кандидатам на рукоположение в Bishop's Hostel в Линкольне . В это время он опубликовал книгу « Евангелие и католическая церковь» (1936). Затем он служил в церкви Св. Ботольфа в Бостоне и в церкви Св. Бенета в Кембридже, прежде чем ему предложили должность каноника в Даремском соборе и кафедру богословия имени Ван Милдерта на факультете теологии в Даремском университете . После этого, в 1950 году, он стал профессором богословия в Кембридже, но ушел, чтобы стать епископом после непродолжительного пребывания в должности. [9]
Рэмси женился на Джоан А. К. Гамильтон (1910–1995) в Дареме в начале лета 1942 года. [10] [11]
В 1952 году он был назначен епископом Дарема . Он был рукоположен в епископы Сирилом Гарбеттом , архиепископом Йоркским , в Йоркском соборе в день Святого Михаила (29 сентября) того же года [12] (которым его избрание на престол Дарема должно было быть уже подтверждено ). В 1956 году он стал архиепископом Йоркским , а в 1961 году — архиепископом Кентерберийским . [8] Во время своего пребывания на посту архиепископа он много путешествовал и стал свидетелем создания Генерального синода . Пенсионный возраст для священнослужителей был сокращен с 75 до 70 лет. [13]
Жизнь Рэмси «была основана на молитве, поклонении и чувстве реальности Бога, однако все это смягчалось чувством юмора, которое не позволяло ей когда-либо деградировать в напыщенность или нереальный пиетизм. Эта духовная глубина была так же важна для его лидерства в неспокойное время, как и его интеллектуальная и теологическая сила». [14]
В лекции о Рэмси Джон Маккуори спросил: «каким теологом он был?» и ответил, что «он был полностью англиканином». Маккуори объяснил, что теология Рэмси (1) «основана на писаниях», (2) на «традиции» церкви и (3) на «разуме и совести». Рэмси придерживался англо-католической традиции, но ценил и другие точки зрения. Это стало особенно актуально после того, как он стал епископом, который служил разным англиканам. [14]
Будучи англо-католиком с нонконформистским прошлым, Рэмси имел широкий религиозный кругозор. Он особенно уважал восточно-православную концепцию «славы», а его любимой книгой, написанной им, была работа 1949 года «Преображение» . [2]
Первая реакция Рэмси на книгу Дж. А. Т. Робинсона « Честный перед Богом » (1963) была враждебной. [14] Однако вскоре он опубликовал краткий ответ под названием « Старый и новый образ» , в котором он серьезно рассмотрел идеи Робинсона. [2]
Всегда осознавая атеизм, которого придерживался его недолговечный брат Фрэнк, он всю жизнь сохранял уважение к честному неверию и считал, что такое неверие не будет автоматически препятствием к спасению. [2] Действуя из уважения к верованиям, отличным от его собственных, Рэмси совершил босиком визит к могиле Махатмы Ганди. [15]
Хотя он и не соглашался со многими взглядами Карла Барта , его отношения с ним были теплыми. [2]
После наблюдений за религиозной миссией в Кембридже у него возникла ранняя неприязнь к евангелистам и массовым митингам, которые, как он боялся, слишком полагались на эмоции. Это привело к тому, что он стал критиковать Билли Грэма , хотя позже они стали друзьями, и Рэмси даже выходил на сцену на митинге Грэма в Рио-де-Жанейро . [2] Одна из его более поздних книг, «Харизматический Христос» (1973), была посвящена харизматическому движению .
Рэмси считал, что не существует решающего теологического аргумента против женщин-священников, хотя он не был полностью доволен этим развитием событий. Первые женщины-священники в англиканском сообществе были рукоположены во время его пребывания на посту архиепископа Кентерберийского. [2] Находясь на пенсии, он получил причастие от женщины-священника в Соединенных Штатах. [15]
Рэмси принимал активное участие в экуменическом движении, и, будучи архиепископом Кентерберийским в 1966 году, он встретился с Папой Павлом VI в Риме, где Папа вручил ему епископское (епископское) кольцо, которое он носил, будучи архиепископом Милана . [16] Два прелата выпустили «Совместную декларацию Папы Павла VI и архиепископа Кентерберийского доктора Майкла Рэмси». В ней они заявили, что их встреча «знаменует собой новый этап в развитии братских отношений, основанных на христианском милосердии и искренних усилиях по устранению причин конфликта и восстановлению единства». [17]
Рэмси проповедовал в Римско-католическом соборе Святого Патрика в Нью-Йорке в 1972 году. Это был первый случай, когда лидер англиканского сообщества сделал это. [18] Однако, укрепляя связи с Римско-католической церковью, Рэмси критиковал энциклику Папы Римского Humanae Vitae 1968 года , направленную против контроля рождаемости. [18]
Эти теплые отношения с Римом стали причиной того, что Рэмси подвергся нападкам со стороны протестующих фундаменталистов, в частности Яна Пейсли . [15]
Рэмси поощрял усилия по содействию более тесным отношениям между англиканами и православными . [14] Он поддерживал дружеские отношения с православным патриархом Константинопольским Афинагором и Алексием , патриархом Московским . [2]
Будучи архиепископом Кентерберийским, Рэмси был президентом Всемирного совета церквей (1961–68). [1] Однако он выступал против предоставления Всемирным советом церквей финансовой помощи партизанским группам. [2]
Готовность Рэмси общаться с официально разрешенными церквями в Восточном блоке вызвала критику со стороны Ричарда Вурмбранда . [15]
Он также поддерживал усилия по объединению Церкви Англии с Методистской церковью и был разочарован, когда эти планы провалились. [2]
.jpg/1280px-The_Archbishop_of_York,_Dr._Michael_Ramsey_(cropped).jpg)
До того, как стать священником, Майкл Рэмси состоял в Либеральной партии. В 1925 году Рэмси путешествовал с клубом дебатов и выступал на нескольких площадках в Соединенных Штатах. По возвращении он услышал, как лорд Хью Сесил заметил, что Церковь — это место, куда следует идти тем, кто хочет помогать людям, и Рэмси услышал это как свое призвание от Бога. Он симпатизировал либеральной политике до конца своей жизни и восхищался HH Asquith . [19] [20] Он подружился с лидером партии Джереми Торпом . Рэмси и его жена Джоан были крестными родителями сына Торпа Руперта, которого Рэмси крестил в 1969 году, и Рэмси провел обряд на втором браке Торпа с Мэрион Штайн . И Рэмси, и Торп потеряли членов семьи в автокатастрофах: мать Рэмси в 1927 году и первую жену Торпа Кэролайн в 1970 году.
Рэмси не нравилась власть правительства над церковью. «Учреждение никогда не было одним из моих увлечений», — сказал он, и «ему было не по себе с королевской семьей». [2] Он поддержал декриминализацию гомосексуализма в 1960-х годах, что принесло ему врагов в Палате лордов . [2] [18]
В 1965 году «он возмутил правых, когда заявил, что при определенных обстоятельствах было бы христианской справедливостью использовать британские войска для свержения режима белого меньшинства [ Яна Смита ] в Родезии ». [18] Он также назвал войну во Вьетнаме «бесполезной». [18] Что касается Африки, Рэмси выступал против ограничений на иммиграцию в Великобританию кенийских азиатов , что он считал предательством Британией обещания. Он был против апартеида и оставил отчет об очень холодной встрече с Джоном Форстером . [2] В 1970 году Рэмси напал на апартеид, заявив, что он «усиливается более безжалостными действиями», и назвав его «злоупотреблением властью за счет других». [18] Он также критиковал чилийского диктатора Аугусто Пиночета . [2]
После ухода с поста архиепископа Кентерберийского 15 ноября 1974 года [21] он был создан пожизненным пэром как барон Рэмси Кентерберийский из Кентербери в Кенте, что позволило ему остаться в Палате лордов , где он ранее заседал в качестве одного из лордов-духовников .
Несмотря на отставку, Рэмси продолжал вести активную деятельность, «что нашло отражение в написании им четырех книг и многочисленных дополнительных начинаний» [22] .
Сначала он переехал жить в Каддесдон, где не очень хорошо устроился, а затем в течение нескольких лет вернулся в Дарем, где его регулярно видели медленно идущим по собору и разговаривающим со студентами. Будучи доброжелательной и популярной фигурой, он время от времени участвовал в богослужениях там, в частности, выступая с речью на освящении окна Daily Bread, финансируемого Marks & Spencer , в 1984 году на тему Святого Михаила. [23] Однако холмы Дарема были для него довольно крутыми, и он и леди Рэмси приняли предложение квартиры в Бишопторпе в Йорке от тогдашнего архиепископа Джона Хабгуда . Они прожили там чуть больше года, переехав в конце концов в Дом Святого Иоанна, прикрепленный к сестрам Всех Святых в Коули, Оксфорд , где он умер в апреле 1988 года. [2]
Во время своей отставки он также провел несколько семестров в Nashotah House , англо-католической семинарии Епископальной церкви в Висконсине, где он был очень любим студентами. Квартира на первом этаже была обозначена как «Lambeth West» для его личного пользования. Витражное окно в часовне имеет его изображение и ту же надпись, что и на мемориале возле его могилы. [2] Окно (помещенное в часовню классом 1976 года, которые были среди его первых студентов в Nashotah) также включает в себя миниатюрное изображение епископа и его жены Джоан. Ramsey Hall в Nashotah House был назван в его честь и является резиденцией для студентов и семей. Совет директоров Nashotah House также время от времени вручает премию Майкла Рэмси за выдающуюся миссию или экуменическое служение в англиканском сообществе.
Похороны Рэмси состоялись в Кентерберийском соборе 3 мая. Он был кремирован, а его прах захоронен в монастырском саду собора, недалеко от могилы Уильяма Темпла . Прах его жены также был захоронен там. На мемориальном камне начертаны слова святого Иринея : «Слава Божия — живой человек; И жизнь человека — видение Бога». Впоследствии боковая часовня в Кентерберийском соборе была посвящена памяти Рэмси, расположенная рядом с похожей мемориальной часовней архиепископа Джеффри Фишера. [2] У Рэмси не было детей. Леди Рэмси умерла 17 февраля 1995 года и была похоронена рядом со своим мужем.
Рэмси получил многочисленные награды, он был почетным членом колледжа Магдалины и колледжа Селвина в Кембридже, а также колледжа Мертона, колледжа Кебла и колледжа Св. Креста в Оксфорде. Он был назначен почетным мастером скамьи Inner Temple в 1962 году; был попечителем Британского музея с 1963 по 1969 год; и стал почетным членом Британской академии в 1983 году. Он имел почетные степени от Дарема, Лидса, Эдинбурга, Кембриджа, Халле, Манчестера, Лондона, Оксфорда, Кента и Киля, а также от ряда зарубежных университетов». [22]
Доктор Сэм Брюитт-Тейлор, историк из Линкольн-колледжа Оксфордского университета, [24] считает, что «предстоит проделать гораздо больше исторической и теоретической работы, прежде чем наследие Рэмси будет должным образом оценено». [25]
Имя Рэмси было присвоено Ramsey House , резиденции St Chad's College , Университета Дарема . Он был членом и губернатором колледжа (резидентом в течение определенного периода), регулярно совершал богослужения и председательствовал на ежедневной Евхаристии колледжа. В его честь также названо здание в Университете Крайст-Черч в Кентербери . В его честь назван дом в школе Тенисона . Он также дал свое имя бывшему архиепископу Майклу Рэмси Технологическому колледжу (с сентября 2007 года Академия Церкви Святого Михаила и Всех Ангелов Англии ) на Farmers' Road, Камбервелл , Юго-Восточный Лондон. [26]
Ежегодная лекция Майкла Рэмси на соответствующую теологическую тему читается в начале ноября в Литл-Сент-Мэри в Кембридже .
Премия Майкла Рэмси за богословские труды была учреждена в 2005 году и присуждается каждые три года. [27]
В октябре 2009 года Мейв Кеннеди сообщила, что два дайвера нашли несколько золотых и серебряных предметов в реке Уир в Дареме, которые, как впоследствии выяснилось, были из личной коллекции Рэмси, включая предметы, подаренные ему высокопоставленными лицами со всего мира, когда он был архиепископом Кентерберийским. Неясно, как они оказались в реке. Дайверы получили лицензию от декана и капитула собора как владельцы земли вокруг участка реки, где были найдены предметы. Текущее юридическое право собственности на предметы еще не определено. Собор планировал выставку, посвященную жизни Рэмси, в 2010 году и новый витраж, посвященный ему художником Томом Денни . [28]
Два любителя-дайвера, братья Гэри и Тревор Бэнкхед, обнаружили в общей сложности 32 религиозных артефакта в реке Уир в Дареме во время полного подводного обследования территории вокруг моста Пребендс . Подводное обследование началось в апреле 2007 года и заняло два с половиной года. Находки были индивидуально переданы местному археологу из Даремского собора для официальной регистрации того, где и когда они были найдены. [29]
Книги
Работает онлайн
