Институционализм рационального выбора ( ИРВ ) — это теоретический подход к изучению институтов, утверждающий, что субъекты используют институты для максимизации своей полезности, и что институты влияют на рациональное индивидуальное поведение. [1] [2] Институционализм рационального выбора изначально возник из изучения поведения конгресса в США в конце 1970-х годов. [3] Влиятельные ранние исследования ИРВ были выполнены политическими экономистами Калифорнийского технологического института , Университета Рочестера и Вашингтонского университета . [4] Он использует аналитические инструменты, заимствованные из неоклассической экономики, для объяснения того, как создаются институты, поведения политических субъектов в них и результатов стратегического взаимодействия .
RCI объясняет создание институтов как попытку снизить транзакционные издержки коллективной деятельности, которые были бы значительно выше без таких институтов. [5] Институты сохраняются после своего создания, потому что они снижают неопределенность и позволяют получать выгоды от обмена. Институционализм рационального выбора предполагает, что политические субъекты в институциональной среде имеют фиксированный набор предпочтений . Чтобы максимизировать эти предпочтения, субъекты ведут себя весьма инструментально посредством систематического предвидения и стратегического расчета затрат и выгод. [6] Институты устанавливают «правила игры», определяют диапазон доступных стратегий и последовательность альтернатив. Поведение субъектов будет в значительной степени зависеть от ожиданий того, как другие игроки будут торговаться. Институциональная среда предоставляет информацию и механизм принуждения, которые снижают неопределенность для каждого субъекта относительно соответствующего поведения других. [7] Этот «подход исчисления» объясняет, как институциональная среда влияет на индивидуальное поведение, и подчеркивает, как стратегическое взаимодействие определяет результаты политики.
Эрик Воетен пишет, что сила подходов RCI к институтам заключается в том, что они позволяют «нам думать о том, как должны выглядеть институты, если бы они были созданы для оптимального улучшения сотрудничества. Это обеспечивает нормативный ориентир». [8] Он утверждает, что альтернативные точки зрения не могут конкурировать с RCI с точки зрения «его диапазона проверяемых и обобщаемых последствий». [8]
Ученые RCI склонны определять институты как «правила игры». Эти правила структурируют стимулы акторов и, таким образом, изменяют их поведение. Одно из выдающихся определений институтов RCI дано Джеком Найтом , который определяет институты как:
наборы правил, которые структурируют социальные взаимодействия определенным образом. Эти правила (1) предоставляют информацию о том, как люди должны действовать в определенных ситуациях, (2) могут быть признаны теми, кто является членами соответствующей группы, как правила, которым другие следуют в этих ситуациях, и (3) структурируют стратегический выбор акторов таким образом, чтобы производить равновесные результаты. [9]
По словам Эрика Воетена, рациональный выбор международных институтов можно разделить на (1) рациональный функционализм и (2) распределительный рационализм. [8] Первый рассматривает организации как функциональные оптимальные решения коллективных проблем, тогда как последний рассматривает организации как результат индивидуальных и коллективных целей субъектов. [8] Поскольку индивидуальные и коллективные цели могут конфликтовать, последняя версия RCI допускает вероятность неоптимальных институтов. [10]
Ключевой концепцией институционализма рационального выбора является модель принципала-агента, заимствованная из неоклассической экономики. Эта модель используется для объяснения того, почему некоторые институты кажутся неэффективными, неоптимальными, дисфункциональными или в целом противоречат намерениям субъектов, создавших институт. [11] [8] Концепция предполагает, что принципал вступает в договорные отношения со второй стороной, агентом, и делегирует последнему ответственность за выполнение определенных обязанностей или набора задач от имени принципала. [12] Проблемы возникают из-за асимметричного распределения информации, которое выгодно агенту. Последнее позволяет агенту преследовать свои собственные интересы и заниматься оппортунистическим поведением – уклонением – за счет интересов принципала. [13] Проблема принципала заключается в том, как контролировать и ограничивать уклонение агента.
Ученые RCI также могут утверждать, что международная институциональная дисфункция может быть следствием внутренней политики, поскольку правительства используют эти институты как для решения проблем между государствами, так и для достижения внутренних политических результатов. [8] [10]
Институционализм рационального выбора часто противопоставляется историческому институционализму и социологическому институционализму . Исторический институционализм подчеркивает, как небольшие события и случайности могут создавать пути, с которых трудно повернуть назад. Изучение участников, участвовавших в создании института, и контекстов, в которых они действовали, может дать лучшие объяснения тому, почему были созданы определенные институты. Критические моменты, которые могут быть небольшими событиями и случайностями, могут привести к институциональным изменениям или направить институты на пути, с которых трудно повернуть назад. Это контрастирует с институционализмом рационального выбора, где создание институтов, а также институциональные изменения отражают оптимальные и эффективные результаты для участников. Исторические институционалисты опровергли бы это, отметив, что многие институты неэффективны, и что эту неэффективность можно лучше объяснить с помощью зависимости от пути.
И социологический институционализм, и исторический институционализм выступают против предположения, что мы можем предполагать, что у акторов есть экзогенные предпочтения (представление о том, что мы можем предполагать предпочтения акторов). Они утверждают, что у акторов нет стабильных и последовательных предпочтений, и что ученые не могут предполагать, что они придерживаются заданного набора предпочтений. Как следствие, эти другие подходы утверждают, что неразумно предполагать, что существует равновесное решение Парето-оптимума для проблем коллективных действий.
Уильям Х. Райкер , политолог, известный своим применением теории игр и математики в политической науке, утверждал, что ключевой проблемой в исследовании RCI была так называемая «проблема наследуемости», которая относилась к неспособности отличить, являются ли результаты результатом деятельности институтов или предпочтений субъектов, что делало невозможным прогнозирование оптимальных результатов. [14] [15]
Терри Мо утверждает, что RCI не учитывает, каким образом политические институты отличаются от других институтов, и что RCI не учитывает роль власти в формировании результатов. [16] [17] Другими словами, Мо утверждает, что описания RCI политических институтов как структур добровольного сотрудничества, взаимной выгоды и решений проблем коллективных действий нереалистичны. [16] [17] Исторические институционалисты выступают с аналогичной критикой, утверждая, что политика формируется политическими обратными связями и зависимостями от пути, что означает, что прошлые политики закрепляют или увеличивают асимметрию власти, которая формирует виды результатов, возможных в будущем. [18]
В контексте латиноамериканской политики Курт Вейланд утверждал, что институционализм рационального выбора чрезмерно сосредоточен на политике, которая проводится в законодательных институтах и на выборах, а также на формальных правилах и формальных институтах политики. Он также утверждает, что он недостаточно учитывает политические изменения и кризисы и чрезмерно фокусируется на микроосновах. [19]
В влиятельной статье (и более поздней книге) политологи из Университета Джорджа Вашингтона Майкл Барнетт и Марта Финнемор утверждают, что рационалистические описания институтов (например, те, которые подчеркивают проблемы принципала-агента) не могут полностью объяснить институциональные патологии. [11] [20] Они предлагают социологический институционалистский отчет об институциональной дисфункции, в соответствии с которым институты имеют полномочия, вытекающие из их рационально-правового авторитета, и что эти полномочия и автономия могут приводить к неоптимальным результатам. [11] [20]
Александр Вендт утверждал, что рационалистические описания институционального дизайна часто не поддаются фальсификации : неясно, как можно продемонстрировать, что институт не был рационально спроектирован. [21]
Александр Вендт и Пол Пирсон также утверждали, что если субъекты руководствуются логикой целесообразности, а не логикой последствий, то институты, которые они проектируют, не являются по-настоящему оптимальными. [22] [23] Оба они подвергают сомнению тот факт, что субъекты, создающие институты, способны проектировать функциональные институты (институты, которые достигают целей основателей). [22] [23]
Джеймс Марч и Герберт Саймон критикуют рациональные подходы к институтам, утверждая, что проблематично предполагать, что у акторов есть упорядоченные предпочтения, акторы понимают альтернативные варианты, доступные им, и что акторы преследуют оптимальные альтернативы (а не удовлетворяющие альтернативы). Они утверждают, что акторы полагаются на рутинные ответы на возникающие проблемы, а не на оценку и размышление об оптимальном ответе. Это можно увидеть во время эпизодов неопределенности, когда акторы реагируют рутинными способами, а не создают оригинальные решения для вновь возникающих проблем. [24]
Хендрик Спрейт утверждает, что «вариант чистого рационального выбора методологического индивидуализма » (такой как функционалистские подходы RCI) является ошибочным, поскольку «мы не можем просто вывести институциональные результаты из предпочтений или приписать предпочтения наблюдаемым результатам». [25]
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )