Реакционный феминизм — это форма феминизма , которая отвергает прогрессивистскую веру в то, что история человечества — это непрерывная дуга морального прогресса, и стремится обосновать защиту интересов женщин на условной, материалистической и реалистичной в отношении секса позиции. [1] Термин берет свое начало в статье автора Мэри Харрингтон [2] и популяризировался в ее книге «Феминизм против прогресса» . [3] Луизу Перри также обычно описывают как реакционного феминистского автора.
Реакционный феминизм рассматривает мужчин и женщин как равных по достоинству и способности к совершенству, но физиологически отличающихся способами, которые в масштабе являются материально и политически значимыми. Реакционный феминизм утверждает, исходя из материалистического анализа истории феминизма, что утверждение о том, что мужчины и женщины взаимозаменяемы, само по себе ложно, служит средством консолидации власти управленческим классом и активно враждебно интересам бедных женщин, чья жизнь по необходимости не может быть абстрагирована от материального.
Аргументы реакционных феминисток включают критику современной политики абортов как служащей маргинализации ключевых вопросов, поднятых материнским феминизмом, таких как воплощение женщин и важность ухода, переосмысление сексуальной революции как в первую очередь технологического перехода, внешние эффекты которого недооцениваются, и антикапиталистическое оформление трансгендерной политики, как движущей силой которой является индустриализация тела после 1960-х годов посредством биотехнологий. Хотя реакционный феминизм менее враждебен к религиозным верованиям, чем либеральный феминизм , его приверженцы ни в коем случае не все религиозны. Однако у него есть некоторые точки пересечения с католическим социальным учением.