Махеш Чандра Регми (декабрь 1929 г. – 10 июля 2003 г.) был историком и архивариусом Непала . В 1977 г. он стал первым непальцем, получившим премию имени Рамона Магсайсая за создание серии исследований Регми . [1] [2] Это было сделано в знак признания его «хроники прошлого и настоящего Непала, позволяющей его народу обнаружить свое происхождение и очерчивающей национальные возможности». [3] В честь вклада, внесенного Регми в науку о Непале, базирующаяся в Катманду академическая неправительственная организация Social Science Baha учредила в 2003 г. ежегодную серию лекций Махеша Ч. Регми, первую из которых посетил сам Регми всего за несколько недель до своей смерти.
Родившийся в Катманду в декабре 1929 года в семье музыкантов (игравших на ситаре), Регми получил школьное образование дома, прежде чем закончить четыре года бакалавриата в колледже Тричандра в Катманду , который затем был связан с университетом Патны . Попробовав свои силы в торговле книгами и тканями в Калькутте, Регми вернулся в Непал как раз перед концом режима Рана в феврале 1951 года. Он начал свою профессиональную жизнь в непальском правительстве сразу после падения олигархии Рана. Он работал в Департаменте промышленности в течение нескольких лет, прежде чем был уволен по неуказанным причинам в конце 1955 года. В поисках работы он встретил американского ученого, который исследовал сельскохозяйственную систему Непала и искал кого-то, кто мог бы перевести некоторые документы на английский язык. В интервью, которое он дал в августе 1992 года немецкому антропологу Мартину Генсле, Регми вспоминал: «В основном это были отчеты комиссии по земельным реформам 1952-53 годов. Я попытался перевести их, и меня это заинтересовало, одно привело к другому, и в 1957 году я начал это дело». «Дело», о котором он говорил, было Regmi Research Centre Pvt Ltd. Махеш Чандра Регми, один из выдающихся историков Непала, умер рано утром 10 июля 2003 года. [4]
Регми работал в качестве историка-одиночки в исследовательском центре Регми (иногда называемом институтом), которому в административном плане помогала небольшая группа помощников, не являющихся академиками, включая, в последние годы, его брата Рабиш С. Регми и сына Суреша С. Регми. Такие люди, как Шанкар М. Аматья и Кришна М. Арджьял, помогли Регми просмотреть тысячи документов, хранящихся в Бюро записей («Лагат Фант») Департамента земельных доходов Министерства финансов, Министерства иностранных дел, библиотеки Министерства юстиции и права, Департамента обследования, офисов корпорации Guthi, которая следит за землями, которые когда-то оплачивали содержание храмов Катманду и других общественных сооружений, а также храма Пашупатинатх. Документы из вышеупомянутых источников собирались наиболее интенсивно в 1960-х и 1970-х годах и были переписаны в толстые тома. Эти тома, которые позже стали называть исследовательскими коллекциями Регми, заполнили полки в его кабинете и стали личным архивом Регми, на основе которого он выпустил 14 книг по экономической и политической истории Непала XVIII и XIX веков.
Первой из этих книг была Some Aspects of Land Reform in Nepal (1960). За ней последовало четырехтомное исследование под названием Land Tenure and Taxation in Nepal (1963, 1964, 1965, 1968, Institute of International Studies, University of California at Berkeley; переиздано в одном томе в 1978 году Ratna Pustak Bhandar , Kathmandu). В 1971 году Регми опубликовал A Study in Nepali Economic History 1768–1846 в серии Bibliotheca Himalayica (начатой покойным HK Kuloy) издательства Manjusri Publishing House, а пять лет спустя издательство University of California Press опубликовало его книгу Landownership in Nepal. Эти две работы, а также более раннее четырехтомное исследование, сделали Регми ученым мирового класса, и в 1977 году он стал первым непальцем, получившим премию имени Рамона Магсайсая, получив ее в категории «журналистика, литература и творческое искусство коммуникации». Награда была вручена ему в знак признания его «хроники прошлого и настоящего Непала, позволяющей его народу открыть свое происхождение и очерчивающей национальные возможности».
В течение следующих двух лет Регми опубликовал две книги: Thatched Huts & Stucco Palaces: Peasants and Landlords in 19th Century Nepal (1978, Vikas) и Readings in Nepali Economic History (1979, Kishor Vidya Niketan). В десятилетие 1980-х годов он опубликовал The State and Economic Surplus (1984, Nath Publishing House) и An Economic History of Nepal, 1846-1901 (1988, Nath Publishing House). В следующем десятилетии Регми опубликовал Kings and Political Leaders of the Gorkhali Empire 1768-1814 (1995, Orient Longman) и Imperial Gorkha: An Account of Gorkhali Rule in Kumaun 1791-1815 (1999, Adroit). Его последняя книга Nepal: An Historical Miscellany (2002, Adroit) представляет собой сборник различных первичных и вторичных текстов, переведенных на английский язык с оригинального непальского с дополнительными комментариями. По крайней мере десять книг Regmis отличаются выдающимся качеством, и несомненно, что они продолжат оставаться наиболее влиятельными текстами по экономической истории Непала XVIII и XIX веков как минимум для следующего поколения. Он является наиболее ценимым, но менее читаемым историком Непала.
Решение Регми открыть частный научно-исследовательский институт в Непале в конце 1950-х годов было определенно чрезвычайно смелым. Поэтому остается вопрос, как он финансировал свою научную деятельность? Работа всей жизни Регми в основном поддерживалась за счет продажи нескольких услуг, большинство из которых к настоящему времени заброшены. К ним относятся Nepal Press Digest (еженедельные сводки на английском языке из непальской прессы), Nepal Press Report (ежедневные сводки непальской прессы), Nepal Recorder (переводы непальских законов), Nepal Miscellaneous Series и ежемесячная Regmi Research Series.
Среди них первые четыре содержали информацию, которая была полезна как местным, так и иностранным ученым и членам сообщества развития экспатриантов в Непале. Серия, которая длилась с 1969 по 1989 год, содержала английские переводы важных исторических документов из исследовательской коллекции Регми и краткие исторические анализы — часто черновики повествований, которые позже появились в другом месте — написанные самим Регми. Она также содержала короткие статьи, написанные другими, часто переведенные с их оригинального непальского на английский. Это периодическое издание представляло интерес в основном для серьезных исследователей непальского общества. В интервью 1992 года, данном Гензле, Регми оправдывал свое решение прекратить серию в декабре 1989 года: «Ну, во-первых, было то, что она продавалась всего около сорока экземпляров, сорок подписок. Она не генерировала достаточно ресурсов, чтобы нанимать людей, помощников и тому подобное. Это было главной проблемой. Другая проблема заключалась в том, что я не мог найти никого, кто был бы компетентен переводить старые документы в том стиле, который я использовал. Так что это было представление одного актера». Перешагнув рубеж в 60 лет, он добавил, что «не хотел работать по девять часов в день. Это не цель жизни. И тогда я решил сосредоточиться на собственном писательстве, а не просто бросить исследовательскую серию Regmi и тихо сидеть, играя с внуками. Я хочу больше времени уделять своей собственной работе».
В начале своей карьеры работа Регми поддерживалась Калифорнийским университетом в Беркли при посредничестве Лео Э. Роуза. Последний познакомился с Регми в 1957 году, когда приехал в Непал для исследования его дипломатической истории. Грант Беркли для Регми в 1960 году был обработан Институтом международных исследований, и это позволило ему работать над авторитетным четырехтомным исследованием землевладения и налогообложения. Эти тома были опубликованы Институтом в период с 1963 по 1968 год. Однако эта связь также вызвала некоторые споры для Регми, когда выяснилось, что исследовательский проект Института пограничных стран Гималаев, через который Роуз направлял ему средства в середине 1960-х годов, финансировался Агентством перспективных исследовательских проектов Министерства обороны США. Эта зловещая связь университета и правительства была обнаружена в Индии в 1968 году. Это открытие заставило индийское правительство немедленно прекратить участие проекта в своих гималайских регионах.
Когда в 1992 году Генсле спросил его об этой связи, Регми сказал: «Я сказал: слушайте, я не знаю, мне платят за то, что я занимаюсь исследованиями Непала, мне все равно, откуда берутся деньги... Они дали мне грант, но никогда не говорили, что делать. Они сказали: «Ты (можешь) делать то, что хочешь». А я сказал, что хочу заниматься землевладением и налогообложением в Непале. Все началось с однотомного проекта, один стал двухтомным, два стал трехтомным, три стал четырехтомным. Так что они все это профинансировали». Грант Института для Регми был прекращен в 1969 году, когда проект по границам Гималаев был отменен. Однако Регми продолжал дорожить своей дружбой с Роузом еще долго после этого спора и неоднократно благодарил его во многих своих книгах за оказанную поддержку.
Премия Рамона Магсайсая 1977 года, присужденная Регми в середине его карьеры историка, также пришлась на решающий момент в его жизни. Помимо международного признания, которое, как признал Регми, «укрепило как его уверенность в себе, так и его авторитет», премия предусматривала грант в размере 20 000 долларов США. Это дало ему достаточную экономическую безопасность для продолжения его исследований и публикаций, включая его книгу 1979 года «Чтения по непальской экономической истории» и некоторые из его периодических изданий. Как Регми сказал этому автору, если бы не премия Магсайсая, исследовательская серия Регми была бы прекращена еще до 1989 года.
Хотя время от времени Регми позволял некоторым историкам, таким как отец Людвиг Ф. Штиллер (знаменитый автор, среди прочего, «Возвышение дома Горкха» (1973) и «Безмолвный крик: народ Непала, 1816-1839» (1976)) широко использовать его оригинальную коллекцию документов, кажется справедливым сказать, что Регми не был особенно заинтересован в воспроизведении своей «школы» непальской историографии. Неясно, пытался ли он когда-либо наставлять членов следующего поколения непальских историков, но было ясно, что к началу 1990-х годов, когда этот писатель встретился с ним, он, казалось, был мало заинтересован. Он также не был заинтересован в общении с другими непальскими учеными, некоторые из которых, по его мнению, не заслуживали той репутации, которую они приобрели на основе прозаической работы.
Регми отказывался от большинства приглашений участвовать в других академических форумах или семинарах и редко писал статьи в журналах, кроме своего собственного. Насколько известно автору этой статьи, за исключением статьи, опубликованной в Asian Survey в начале 1960-х годов, и двух статей, опубликованных в Contributions to Nepalese Studies в 1975 и 1976 годах, Регми не публиковался где-либо еще, предпочитая вместо этого вкладывать свою энергию в написание своих книг и выпуск своих периодических изданий. Ученые (включая этого автора), которые обращались к нему за вкладом, часто чувствовали разочарование из-за его нежелания соглашаться. В последующие годы также было трудно вовлечь его в разговор, поскольку болезнь Паркинсона начала брать свое. Он отвечал на конкретные вопросы, а затем возвращался к воспоминаниям о своей прошлой работе и нынешних навязчивых идеях.
В редком появлении на семинаре 1990 года под названием «Город Катманду и система Гутхи сегодня» Регми представил доклад, в котором подчеркивалось негативное влияние на общественную жизнь Катманду в результате исчезновения или институциональных нарушений этого местного способа благотворительности, основанной на пожертвованиях. Но эта презентация выдающегося ученого системы Гутхи началась и закончилась извинениями. Он заявил: «Исследование было неадекватным, а презентация схематичной. Спасает то, что моей целью в этой статье было стимулировать мысль, а не предлагать шаблонные решения. Поэтому, если высказанные мной здесь моменты заставят вас сесть и подумать о том, как мы можем сохранить и развить инициативу и щедрость наших предков в использовании части их богатства для строительства и содержания храмов, святынь и других общественных активов в этом нашем городе, мои усилия не пропадут даром».
В некоторых некрологах, опубликованных после его смерти, сетовали на то, что богатство идей, которые Регми выдвинул в своих исследовательских работах, не было использовано непальским государством. Но сам Регми был гораздо скромнее в отношении использования своей работы для развития Непала. Это он ясно дал понять в короткой статье в Himal в 1993 году под названием «Почему я пишу экономическую историю»: «Я не чувствую, что мне нужно пытаться оправдать свои исследования и труды по экономической истории Непала с точки зрения их значимости для мирских вопросов экономического развития и политической эволюции. Для меня гораздо более вдохновляющим и облагораживающим было чувство участия, на каком бы элементарном уровне оно ни было, в вечном поиске знаний. В ходе исследования и записи ранее неизвестного и неизведанного аспекта истории непальского народа и, следовательно, человечества в целом, у меня есть чувство, что я оставил свои следы на песках времени».
Регми смог предоставить нам исторические повествования о ранее неизведанных аспектах прошлого Непала именно потому, что он не проявлял интереса к уловкам, встроенным в медали и национальные почести. Его духовные поиски в академии стали возможны отчасти благодаря его яростной независимости ума и преданности делу, а отчасти благодаря тому факту, что он мог работать в своем скромном кабинете, не отвлекаясь на пустые почести и признания.