stringtranslate.com

Реймунд Бирингер

Реймунд Бирингер (род. 1957) — немецкий богослов, библеист, почетный профессор (с формальными обязанностями) экзегезы Нового Завета на факультете теологии и религиоведения КУ Левен , Бельгия, и римско-католический священник Шпейерской епархии в Германия. К основным направлениям его исследований относятся Второе послание к Коринфянам (экзегеза и богословие), Евангелие от Иоанна ( Антииудаизм и Евангелие от Иоанна; Мария Магдалина и Noli me tangere ), а также библейская герменевтика (нормативность будущего). ).

Образование и академическая карьера

Бирингер сначала изучал теологию в Высшей школе философии и теологии Санкт-Георгена , а затем продолжил обучение на богословском факультете Левенского университета в Бельгии, где в 1986 году защитил докторскую степень. [1] Его докторская диссертация представляет собой толкование 2 Коринфянам 5:14-21 в эпистолярном контексте [2] и частично опубликовано в «Исследованиях по 2 Коринфянам» . [3]

В 1988 году он был рукоположен в священники в Римско-католической епархии Шпейера и служил в приходе в Родальбене помощником священника до 1990 года, когда он был назначен штатным сотрудником факультета теологии (ныне факультет теологии и богословия). Религиоведение) в Левенском университете. [1] С 2008 по 2012 год он занимал должность заместителя декана по научной работе этого факультета. С 2014 года он является координатором исследовательского отдела библейских исследований. [4] Он также был соучредителем и в настоящее время возглавляет факультетский центр теологии женских исследований. [5] Он также возглавляет исследовательскую группу по экзегезе, герменевтике и теологии Corpus Paulinum и Corpus Yoganeum. С 2011 года он занимает должность секретаря Коллоквиума Biblicum Lovaniense . [1]

С 2012 по 2015 год Бирингер занимал пост президента Европейской ассоциации библейских исследований [6] , а в настоящее время является президентом Фламандского библейского общества. Он также является секретарем Colloquium Oecumenicum Paulinum, а в 2010 году был его президентом.

Вклад в библейские исследования

Примирение и 2 Коринфянам

Богословие и предыстория Второго послания Павла к коринфянам принадлежали к основным исследовательским интересам Бирингера с самого начала его академической карьеры. Он известен как один из давних защитников единства и целостности письма. [7] [8]

В своей докторской работе [2] под руководством Яна Ламбрехта и в последующих публикациях он утверждал, что происхождение использования Павлом концепции примирения в отношении богочеловеческих отношений во 2 Кор. 5:14-21 заключается в том, что следует искать в богословских размышлениях Павла о его личном опыте первоначального примирения с коринфянами. [9] [10] Бирингер также предположил, что, в отличие от традиционного понимания καταλλάγητε ( katallagēte ) во 2 Кор. 5:20d как пассивного залога, этот глагол здесь имеет рефлексивное значение и, таким образом, может быть переведен как «примириться с Богом». а не «примириться с Богом». [11]

В докладе, представленном на ежегодном собрании Общества библейской литературы в Бостоне в 2008 году, Бирингер предложил термин «теология в процессе становления» для обозначения процесса, посредством которого повседневный жизненный опыт Павла и ресурсы, находящиеся в его распоряжении, привели к развитию богословия Павла. глубокие богословские идеи. [12] Этот документ также представляет собой введение в серию семинаров на тему «Второе Послание к Коринфянам: становление богословия Павла», которые будут проходить ежегодно на ежегодных собраниях Общества библейской литературы с 2008 по 2019 год.

Некоторые идеи Бирингера о примирении во Втором Послании к Коринфянам были переняты и развиты в докторской диссертации Ивара Вегге, опубликованной впоследствии в серии WUNT. [13]

Нормативность будущего

В 1996 году Бирингер начал разрабатывать эсхатологическую библейскую герменевтику , которая стала известна как нормативность подхода будущего. [14] В диалоге с теологом Мэри Элсбернд (1946-2010) из Университета Лойолы (Чикаго) и их студентами они разработали этот подход в публикации « Нормативность будущего: чтение библейских и других авторитетных текстов в эсхатологической перспективе» . [15] Нормативность будущего подхода коренится в диалогическом взгляде на Божье откровение , как через Священное Писание , так и через «знамения времени». Включая различные научные библейские методологии , он впоследствии фокусируется на мире позади, мире и особенно мире перед текстом.

Этот подход прослеживает явное или неявное эсхатологическое видение(я) в данном библейском отрывке (например, Царство Божие , новое небо и новая земля и т. д.) и ищет моральные качества текста: его всеобъемлющее и исключительное содержание. измерения, его пневматологические подсказки, его следы добродетели надежды и его этические требования. Нормативность подхода будущего также включает в себя герменевтические метавопросы, касающиеся интерпретатора, процесса и результатов интерпретации, а также их влияния на сообщества, особенно на те, которые угнетены. [16]

На сегодняшний день Бирингер продолжает развивать этот подход, исследуя, как Священное Писание используется различными способами, например, в религиозном образовании в Австралии [17] и в междисциплинарном богословии в контекстуальной манере.

Антииудаизм и Четвертое Евангелие

В сотрудничестве с Дидье Поллефейтом Реймунд Бирингер далее развил нормативность будущего подхода в контексте иудейско-христианского диалога . Их совместный проект по предполагаемым антиеврейским тенденциям в Четвертом Евангелии (особенно в Иоанна 8:31-59) привел к проведению в Левене коллоквиума по антииудаизму и Четвертому Евангелию в 2000 году и с тех пор остается в центре внимания исследований. [18] [19] [20] [21] В 2016 году их проект в сотрудничестве с Питером Де Меем завершился экспертным семинаром на тему « Дух, герменевтика и диалоги» (Лёвен, 25–27 мая 2016 г.). [22] [23]

Мария Магдалина и феминистские подходы к Четвертому Евангелию

Исследование Бирингер Евангелия от Иоанна и использование феминистской точки зрения в библейских исследованиях проложили путь к междисциплинарному исследовательскому проекту Иоанна 20:1-17 под названием « Мария Магдалина и прикосновение к Иисусу. Внутри- и междисциплинарное исследование интерпретации Евангелия от Иоанна». Иоанна 20:17 в «Эксегезе, иконографии и пастырском попечении», Исследовательский фонд Фландрии, 2005–2008 гг.». Результаты исследования были распространены в нескольких статьях и отредактированном сборнике по этой теме, а также в радиоинтервью, лекциях, дебатах и ​​выставке, посвященной образу Марии Магдалины и иконографии Noli me tangere . [24] [25] [26]

Павел и иудаизм

Исследования Бирингера также сосредоточены на вопросе преемственности и разрыва между иудаизмом и христианством во времена Павла. Междисциплинарный проект «Новые взгляды на Павла и евреев» исследовал роль богословия Павла в процессе христианского самоопределения в отношении иудаизма того времени и рассматривал его последствия для современного иудейско-христианского диалога. [27]

Призы и награды

Выберите работы

Книги

Как редактор

Статьи и главы

Рекомендации

  1. ^ abc Бакель, Стейн Ван. «Faculteit Theologie en Religiewetenschappen - Исследователи». theo.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  2. ^ аб Бирингер, Реймунд. «Lasst euch mit Gott versöhnen»: Eine exegetische Untersuruchung zu 2 Kor 5,14-21 в seinem Kontext, 4 тома . Левен. стр. текст: стр. i-cxxviii + 1-722, сноски: стр. 1-400.
  3. ^ Бирингер, Реймунд; Ламбрехт, Ян (1994). Исследования по 2 Коринфянам . БЕТЛ. Левен: Университетское издательство – Петерс.
  4. ^ "Исследовательский отдел библейских исследований" . theo.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  5. ^ "Организационная структура KU Leuven - Центр теологии женских исследований" . www.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  6. ^ Inc., Advanced Solutions International. «Комитет». www.eabs.net . Проверено 30 апреля 2018 г. {{cite web}}: |last=имеет общее имя ( справка )
  7. ^ Бирингер, Реймунд (1994). «Plädoyer für die Einheitlichkeit des 2. Korintherbriefes: Literarkritische und inhaltliche Argumente». Исследования по 2 Коринфянам . Левен: Университетское издательство - Петерс. стр. 131–179.
  8. ^ Бирингер, Реймунд (2014). Второе Коринфянам в перспективе позднего иудаизма Второго Храма . Лейден: Брилл. стр. 11–24.
  9. ^ Бирингер, Реймунд (1987). «2 Kor 5,19a und die Versöhnung der Welt». ЭТЛ . 63 : 295–326.
  10. ^ Бирингер, Реймунд (2013). «Богочеловеческое примирение во 2 Кор. 5:18-21 в межличностном контексте: контекстуальное значение терминологии καταλλάσσω/καταλλαγή во 2 Коринфянам». Паулюс - Werk und Wirkung: Festschrift für Andreas Lindemann zum 70. Geburtstag . Тюбинген: Мор Зибек. стр. 61–80.
  11. ^ Бирингер, Реймунд (2008). «Примиритесь с Богом»: необычное толкование 2 Коринфянам 5:20 в его контексте». Иисус, Павел и раннее христианство: исследования в честь Хенка Яна де Йонге . Лейден. стр. 11–38.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ Бирингер, Реймунд (2008). «Глядя через плечо Павла: 2 Коринфянам, свидетельствующие о становлении богословия Павла».
  13. ^ Вегге, Ивар (2008). 2 Коринфянам – Письмо о примирении: психогогический, эпистологический и риторический анализ . Мор Зибек.
  14. ^ Бирингер, Реймунд (1997). «Нормативность будущего: авторитет Библии для теологии». ET Бюллетень. Zeitschrift für Theologie в Европе . 8 : 52–67.
  15. ^ Бирингер, Реймунд; Элсбернд, Мэри (2010). Нормативность будущего: чтение библейских и других авторитетных текстов в эсхатологической перспективе . Левен: Питерс.
  16. ^ Бирингер, Реймунд; Элсбернд, Мэри (2010). «Введение:« Нормативность подхода будущего »: его корни, развитие, современное состояние и проблемы». Нормативность будущего: чтение библейских и других авторитетных текстов в эсхатологической перспективе . Левен: Питерс. стр. 3–25.
  17. ^ «После данных: преобразование религиозного образования посредством Священного Писания». www.acu.edu.au. ​Дэн Туми . Проверено 30 апреля 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  18. ^ «Иоанн и евреи <> Антииудаизм и Четвертое Евангелие» . theo.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  19. ^ Бирингер, Реймунд; Поллефейт, Дидье; Вандекастилде-Ванневиль, Фредерик (2001). Антииудаизм и Четвертое Евангелие . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс.
  20. ^ Бирингер, Реймунд; Поллефейт, Дидье; Вандекастилде-Ванневиль, Фредерик (2001). Антииудаизм и Четвертое Евангелие. - Материалы коллоквиума в Левене, 2000 г. Ассен: Ван Горкум.
  21. ^ Бирингер, Реймунд (2017). «Антииудаизм и четвертое Евангелие через пятнадцать лет после Левенского коллоквиума». Иоанн и иудаизм: спорные отношения в контексте . Атланта, Джорджия: SBL Press. стр. 243–263.
  22. ^ «Дух, герменевтика и диалоги». theo.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  23. ^ Бирингер, Реймунд; Де Мей, Питер; Ибита, Ма. Марилу С.; Поллефейт, Дидье (2018). Дух, герменевтика и диалоги . Левен: Питерс.
  24. ^ «Мария Магдалина - Noli me tangere • Исследовательский проект Noli me tangere» . theo.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  25. ^ «Мария Магдалина - Noli me tangere • Деятельность проекта Марии Магдалины» . theo.kuleuven.be . Проверено 30 апреля 2018 г.
  26. ^ «Мария Магдалина: один человек, много изображений» . Godsdienstonderwijs.be (на голландском языке) . Проверено 30 апреля 2018 г.
  27. ^ Павел и иудаизм: перекрестные течения в экзегезе Павла и изучении иудейско-христианских отношений . Бирингер, Р. (Реймунд), Поллефейт, Дидье. Лондон: Международный паб Continuum. 2012. ISBN 9780567447326. OCLC  787843596.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  28. ^ Элсбернд, Мэри (2002). Когда любви недостаточно: теоэтика справедливости . Бирингер, Р. (Реймунд). Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 0814659608. ОСЛК  47072963.

Внешние ссылки