Рене Груссе (5 сентября 1885 — 12 сентября 1952) был французским историком , куратором Музея Чернуски и Музея Гиме в Париже , а также членом престижной Французской академии . Он написал несколько крупных работ об азиатских и восточных цивилизациях, двумя наиболее важными из которых являются «История крестов и королевского франка Иерусалима» (1934–1936) и « Империя степей: история Центральной Азии» (1939). которые считались стандартными ссылками по этому вопросу.
Груссе родился в Обе , Гар , в 1885 году. [1] Окончив Университет Монпелье по специальности история, он вскоре начал свою выдающуюся карьеру. Он служил во французской армии во время Первой мировой войны . В 1925 году Груссе был назначен помощником консерватора Музея Гиме в Париже и секретарем азиатского журнала .
К 1930 году он опубликовал пять крупных работ об азиатских и восточных цивилизациях . В 1933 году он был назначен директором Музея Чернуски в Париже и хранителем его коллекций азиатского искусства. Он написал большую работу о китайском буддийском средневековом паломнике Сюаньцзане , особо подчеркивая важность его посещения северно-индийского буддийского университета Наланды . [2]
С началом Второй мировой войны Груссе опубликовал две свои наиболее важные работы: «История Круазадов» (1934–1936) [3] и «Империя степей» (1939). [4] [5]
Уволен со своей музейной должности правительством Виши , он продолжил свои исследования в частном порядке и опубликовал три тома о Китае и монголах во время войны. После освобождения Франции он возобновил кураторство музея Чернуски, а также был назначен хранителем музея Гиме . В 1946 году Груссе стал членом Французской академии . Между 1946 и 1949 годами он опубликовал четыре заключительные работы, посвященные Малой Азии и Ближнему Востоку . [6]
В 1952 году Груссе умер в возрасте 67 лет в Париже.
Британский историк Кристофер Тайерман отмечает, что после публикации « История крестовых походов» Груссе подверглась критике, с одной стороны, за отсутствие анализа политической системы того, что Груссе считал французским государством в Леванте, а с другой стороны, за преувеличение или искажение культурных симпатий между зарубежными общинами. Американские историки Фредерик Данкалф и Джон Лайф Ла Монте были особенно суровы. [7]
В 1981 году немецкий историк Ганс Эберхард Майер подсчитал, что «История крестовых походов» Груссе была среди общих работ по этой теме «той, в которой шовинизм в исследованиях крестовых походов в последний раз поднял свою уродливую голову». [8]
Совсем недавно преемники Груссе отметили, что его мировоззрение было сформировано его идеями о колониальной роли Франции. В 2001 году французский писатель Жоэль Гурдон писал: «Рене Груссе создал работу, полностью посвященную колониальной роли Франции. Он видит в колониальном приключении восхитительный синтез самых священных для него ценностей: христианства, отечества и государства, даже республиканского. Он проецирует этот идеал на Средние века и видит в крестовых походах первое выражение этой «цивилизаторской миссии», которой является миссия вечной Франции». [9]
В 2007 году французский историк Средневековья Пьер Обе так высказался о Груссе: «Этот историк, умевший опираться на лучших из величайших востоковедов своего времени, чья эрудиция отличается редкой основательностью, когда дело доходит до установления факты, очень ориентируется, когда дело доходит до их интерпретации . [10]
Для отца Вадима Елисеева, сменившего его на посту директора Музея Чернуски, Груссе — «последний из великих классиков, тех, для кого «чувство истории» было скорее вопросом психологии существ, чем материальных условий существования». , чье физическое и моральное влияние на жизнь людей еще не было подчеркнуто наукой. Его труды ценны остротой взглядов и фактами, изложенными в ясном и легко читаемом стиле [11] .