Император Го-Тоба (後鳥羽天皇, Go-Toba-tennō , 6 августа 1180 — 28 марта 1239) был 82-м императором Японии , согласно традиционному порядку престолонаследия. Его правление охватывало годы с 1183 по 1198. [ 1]
Этот правитель 12-го века был назван в честь императора Тоба , а go- (後) буквально переводится как «позже»; и поэтому его иногда называют «Поздним императором Тоба». Японское слово go также переводилось как «второй»; и в некоторых старых источниках этого императора можно назвать «Тоба Второй» или «Тоба II».
До восхождения на Хризантемовый трон его личное имя (его имина ) [2] было Такахира -синно (尊成親王) . [3] Он был также известен как Таканари -синно [4].
Он был четвертым сыном императора Такакуры и, следовательно, внуком императора Го-Сиракавы . Его матерью была Бомон Сёкуши (坊門殖子) (вдовствующая императрица Ситидзё-ин, 七条院), дочь Бомона Нобутаки (坊門信隆) из клана Фудзивара .
Го-Тоба взошел на престол в возрасте трех лет.
Хотя эти формальные обряды и церемонии проходили в Хэйан-кё, императорские регалии все еще хранились в Антоку. Таким образом, сэнсо и сокуи Го -Тоба стали первыми в истории, где была опущена ритуальная передача священных сокровищ от государя к его преемнику. [5]
В 1192 году Го-Сиракава умер, и Минамото-но Ёритомо основал первый сёгунат , а император стал номинальным главой. [7]
В 1198 году Го-Тоба отрекся от престола в пользу своего сына, императора Цучимикадо .
Го-Тоба правил как император-затворник с 1198 по 1221 год во время правления трёх императоров, но его власть была более ограниченной, чем у бывших императоров-затворников в период Хэйан .
Именно в это время Го-Тоба издал указ о том, что последователи секты Чистой Земли в Киото, возглавляемые Хонэном , должны быть изгнаны или в некоторых случаях казнены. Первоначально это было вызвано жалобами духовенства в Киото, которое было обеспокоено ростом популярности новой секты, но Го-Тоба лично отдал указ после того, как две его фрейлины обратились в секту без его ведома. [8]
В 1221 году сёгун назначил императором трёхлетнего внука Го-Тобы, императора Тюкё , но Го-Тоба решил поднять восстание, чтобы вернуть себе трон и свергнуть сёгунат Камакура . Этот конфликт известен как война Дзёкю , названная в честь эпохи , в которой он произошёл. [7] : 377–382 Самураи вокруг Киото , которые были против сёгуната, поддержали его, но большинство самураев, особенно в Канто , поддержали сёгунат при поддержке Ходзё Масако , вдовы Ёритомо. Она убедила самураев, собравшихся в Камакуре , что если они не поддержат сёгунат, то современный статус и привилегии, которых добились самураи, будут утрачены, а двор и кугэ вернут себе власть и влияние. Восстание Го-Тобы было подавлено, и Тюкё был заменен на посту императора Го-Хорикавой , племянником Го-Тобы.
После восстания Го-Тоба был сослан на острова Оки , где он умер и был похоронен.
«Позволяя сиянию своей власти и величия сиять беспрепятственно, он в то же время развлекался всевозможными искусствами и достижениями. Во всех этих искусствах он был непревзойденным, так что люди удивлялись, когда и как он достиг такого мастерства. И многие, кто был экспертом в том или ином из этих искусств, благодаря интересам бывшего императора обрели славу и богатство. Говорят, что Будда ведет всех людей к спасению, даже виновных в десяти пороках и пяти смертных грехах. Со своей стороны, бывший монарх проявлял интерес ко всем достижениям, даже к тем, которые казались самыми незначительными и незначительными. Так что все виды людей, которые имели какие-либо претензии на знание этих вопросов, были вызваны к нему, где, по-видимому, они могли свободно просить его о благосклонности.
Среди всех этих искусств его мастерство в японской поэзии, можно сказать, оставило человека в недоумении относительно превосходной степени. Люди могли бы подумать, что говорить таким образом — значит делать многое из ничего. Но поскольку очень многие из Сочинения бывшего государя можно легко найти в различных сборниках, каждый может судить сам. Можно представить, каково было его мастерство в других искусствах и достижениях. Но пока сохранились тексты его поэтических сочинений, как их записали и сохранили люди, даже отдаленные поколения могут сами убедиться в степени его поэтического мастерства».- Минамото Иэнага, личный секретарь Дзенчукай [9]
Несмотря на ограничения его политических полномочий, он развил в себе талант каллиграфа , художника, музыканта, поэта, критика [10] и редактора, хотя большая часть его деятельности пришлась на время его отречения от престола в возрасте 18 лет (поскольку отречение освободило его из «церемониальной тюрьмы императорского дворца»). [11]
Помимо его увлечения стрельбой из лука , конным спортом и фехтованием , [12] Го-Тоба был большим любителем самих мечей и в течение нескольких лет вызывал самых талантливых кузнецов меча в стране к своему двору, где им давали почетные титулы и приглашали обучать императора своему ремеслу. Он сам стал уважаемым кузнецом меча, и именно его покровительство и поддержка этого искусства дали начало «Золотому веку» кузнечного дела в Японии. Его вклад в это искусство по-прежнему высоко ценится, и даже сегодня в литературе о мечах сохраняется традиция, что он является первым кузнецом меча, о котором идет речь.
Его величайшим вкладом в литературу является Shin Kokinshū (Новая антология древних и современных вака ), которую японцы считают одной из трех основных влиятельных антологий вака наряду с Man'yōshū и Kokin Wakashū . Он заказал ее создание и принял участие в рабочей группе в качестве редактора. Он возродил Офис вака (和歌所) и сделал его штаб-квартирой этого издания. Он провел много утакай (вечеринок вака) и утаавасэ (конкурсов вака). Он был не только создателем и организатором, но и критиком, писал о стиле вака в целом и критиковал своих современных поэтов.
Во время своего изгнания он продолжал сочинять сотни вака и редактировать обе антологии из своего творения на островах Оки и частное издание Shin Kokinshū в течение 18 лет, избавившись от около 400 вака из предыдущего издания, в то время как его издание было официально объявлено завершенным в 1204 году, а дальнейшие разработки были завершены даже в 1216 году. Хотя он и заявлял, что его частное издание должно быть подлинным, сегодня версия 1216 года считается подлинной, а другие — вариантами. Его издание сегодня называется Oki-bon Shin Kokinshū (издание Oki). Вероятно, что во время своего изгнания он также написал свое Go-Toba no in gokuden («Тайные учения»), короткую работу по эстетической критике; «Тайные учения» особенно ценны как основной источник по сложным отношениям Go-Toba с его бывшим клиентом, величайшим поэтом эпохи — Фудзивара но Тэйка. [13]
Одно из его стихотворений, состоящее из 31 слога, было выбрано Фудзиварой-но Тэйкой под номером 99 в популярной антологии «Хякунин Иссю» .
Кугё (公卿) — собирательный термин для обозначения немногих наиболее влиятельных людей, придворных императора Японии в эпоху до Мэйдзи .
В целом, эта элитная группа включала только трех-четырех человек одновременно. Это были наследственные придворные, чей опыт и происхождение могли бы привести их к вершине жизненной карьеры. Во время правления Го-Тобы эта вершина Дайдзё-кан включала:
Годы правления Го-Тобы более конкретно идентифицируются по нескольким названиям эпохи или нэнго . [18]
