Роберт Уильям Фогель ( / ˈ f oʊ ɡ əl / ; 1 июля 1926 — 11 июня 2013) — американский экономический историк и учёный, лауреат (вместе с Дугласом Нортом ) Нобелевской премии по экономическим наукам 1993 года . На момент своей смерти он был заслуженным профессором американских институтов Чарльза Р. Уолгрина [2] и директором Центра экономики народонаселения (CPE) [3] в Школе бизнеса Бут Чикагского университета . Он наиболее известен как сторонник новой экономической истории ( клиометрики ) — использования количественных методов в истории. [4]
Фогель родился в Нью-Йорке в семье украинских еврейских иммигрантов из Одессы (1922). Его брат, который был на шесть лет старше его, оказал на него главное интеллектуальное влияние в юности, поскольку он слушал, как он и его друзья по колледжу интенсивно обсуждали социальные и экономические проблемы Великой депрессии . [5] Он окончил среднюю школу Стуйвесант в 1944 году. [6] После окончания школы он обнаружил, что полюбил литературу и историю и стремился к научной карьере, но из-за крайнего пессимизма в отношении экономики во второй половине В 1940-х годах он сместил свой интерес в сторону экономики. [5] Он получил образование в Корнелльском университете , где специализировался на истории, а также на экономике, и стал президентом кампусного отделения Американской молодежи за демократию , коммунистической организации. После окончания учебы в 1948 году он стал профессиональным организатором Коммунистической партии . Проработав восемь лет профессиональным организатором, он отверг коммунизм как ненаучный и поступил в Колумбийский университет , где учился у Джорджа Стиглера и получил степень магистра экономики в 1960 году. В 1963 году он получил докторскую степень в Университете Джонса Хопкинса .
Свою исследовательскую карьеру он начал в качестве доцента Рочестерского университета в 1960 году. В 1964 году он перешел в Чикагский университет в качестве доцента. С 1968 по 1975 год он также был приглашенным профессором в Рочестере на осенних семестрах. За это время он завершил некоторые из своих наиболее важных работ, в том числе «Время на кресте» (в сотрудничестве со Стэнли Энгерманом ). Он также был наставником большой группы студентов и исследователей экономической истории, в том числе своей коллеги Дейдры Макклоски из Чикаго. В 1975 году он уехал в Гарвардский университет , а с 1978 года работал научным сотрудником Национального бюро экономических исследований в Кембридже, штат Массачусетс . В 1981 году он вернулся в Чикагский университет, где возглавил недавно созданный Центр экономики народонаселения при Школе бизнеса Бута .
За свою карьеру Фогель исследовал и писал во многих областях, включая не только экономическую историю, но также демографию, физиологию, социологию семьи, питание, экономическое развитие Китая, философию науки и другие смежные области. Он объединил идеи из таких разных областей в своих попытках объяснить важные исторические явления, такие как резкое падение уровня смертности с 18 по 20 век. Его бывшая коллега Дейдре Макклоски считает, что Фогелю удалось «воссоединить экономику и историю». Он консультировал многих студентов, которые впоследствии стали выдающимися историками экономики, так что многие историки экономики в Соединенных Штатах ведут свое академическое происхождение от него.
Фогель был избран членом Американской академии искусств и наук в 1972 году, [7] Национальной академии наук в 1973 году, [8] и Американского философского общества в 2000 году. [9]
Фогель женился на Энид Кассандре Морган, афроамериканке, в 1949 году и имел двоих детей. В то время пара столкнулась с серьезными трудностями из-за законов, запрещающих смешанные браки, и широко распространенных настроений против межрасовых браков.
Он умер 11 июня 2013 года в Оук-Лоун, штат Иллинойс , от непродолжительной болезни в возрасте 86 лет .
Первым крупным исследованием Фогеля, использующим клиометрику, было «Железные дороги и экономический рост Америки: очерки эконометрической истории» (1964). В этом трактате была предпринята попытка количественно оценить вклад железных дорог в экономический рост США в 19 веке. Ее аргументы и методы были опровержением длинного ряда нечисловых исторических аргументов, которые во многом приписывали экспансионистскому эффекту железные дороги без строгой ссылки на экономические данные. Фогель выступил против этих предыдущих исторических аргументов, чтобы показать, что появление железной дороги не было обязательным для американской экономики. Исследуя транспортировку сельскохозяйственных товаров, Фогель сравнил экономику 1890 года с гипотетической экономикой 1890 года, в которой транспортная инфраструктура была ограничена фургонами, каналами и естественными водными путями. Фогель отметил, что отсутствие железных дорог существенно увеличило бы транспортные расходы от ферм до первичных рынков, особенно на Среднем Западе, и изменило бы географическое расположение сельскохозяйственного производства. Несмотря на это соображение, общее увеличение транспортных расходов, то есть «социальных сбережений», относящихся к железным дорогам, было небольшим - около 2,7% от ВНП 1890 года. Потенциал для замены технологий, таких как более обширная система каналов или улучшение дорог, еще больше снизил бы важность железных дорог. Вывод о том, что железные дороги не являются обязательными для экономического развития, привел к спорному названию клиометрики.
Самая известная и противоречивая работа Фогеля — «Время на кресте» (1974), двухтомное количественное исследование американского рабства , написанное в соавторстве со Стэнли Энгерманом . В книге Фогель и Энгерман утверждали, что система рабства была выгодна рабовладельцам, потому что они организовали плантационное производство «рационально», чтобы максимизировать свою прибыль. Они утверждали, что из-за эффекта масштаба (так называемой « бандитской системы » труда на хлопковых плантациях) южные рабовладельческие фермы были более производительными на единицу рабочей силы, чем северные фермы. Следствием этого, как утверждали Энгерман и Фогель, является то, что рабство на Юге Америки не исчезло быстро само по себе (как это было в некоторых исторических случаях, таких как Древний Рим ), потому что, несмотря на его эксплуататорский характер, рабство было чрезвычайно прибыльным и продуктивно для рабовладельцев. Это противоречило аргументам более ранних южных историков.
Часть «Время на кресте» была посвящена тому, как рабовладельцы обращались со своими рабами. Энгерман и Фогель утверждали, что, поскольку рабовладельцы подходили к производству рабов как к коммерческому предприятию, существовали некоторые ограничения на степень эксплуатации и угнетения, которые они причиняли рабам. По мнению Энгермана и Фогеля, рабы на Юге Америки жили лучше, чем многие промышленные рабочие на Севере. Фогель основывал этот анализ в основном на записях о плантациях и утверждал, что рабы работали меньше, их лучше кормили и лишь изредка пороли – хотя авторы были осторожны, чтобы прямо заявить, что рабов все еще эксплуатировали способами, которые не были зафиксированы мерами, доступными из записей. Эта часть «Времени на кресте» вызвала бурю споров, хотя она не имела прямого отношения к центральному аргументу книги – о том, что южные рабовладельческие плантации были прибыльны для рабовладельцев и не исчезли бы в отсутствие Гражданской войны. Некоторые критики ошибочно считали Фогеля апологетом рабства. Фактически, Фогель возражал против рабства по моральным соображениям; он считал, что по чисто экономическим соображениям рабство не было убыточным или неэффективным, как утверждали предыдущие историки, такие как Ульрих Б. Филлипс .
В 1989 году Фогель опубликовал « Без согласия или контракта» «Взлет и падение американского рабства» в ответ на критику, вызванную тем, что некоторые воспринимали как холодные и расчетливые выводы, обнаруженные в его более ранней работе « Время на кресте» . В нем он очень четко излагает моральное обвинение рабству, когда ссылается на такие вещи, как высокий уровень детской смертности от перегруженных работой беременных женщин и жестокую иерархию рабов, установленную их хозяевами. Он не пишет так много о том, что уже установил в своей предыдущей работе, а вместо этого сосредотачивается на том, как такая экономически эффективная система оказалась под угрозой и в конечном итоге была отменена. Используя те же методы измерения, которые он использовал в своей предыдущей работе, он проанализировал массу свидетельств, касающихся жизни рабов, но на этот раз он гораздо больше сосредоточился на социальных аспектах, а не на экономике. Он одновременно иллюстрирует, насколько невероятно трудной и опасной для жизни была работа рабов, а также то, как они смогли сформировать свою собственную культуру сопротивления рабству. Однако в конечном итоге его основная мысль становится понятной, когда он объясняет, как небольшая группа очень активных и преданных своему делу реформаторов-евангелистов-христиан вела борьбу с рабством, пока оно не стало политической силой, которая привлекла внимание президента Соединенных Штатов. Его книга глубоко углубляется в то, почему некоторые из самых уважаемых лидеров Америки перешли от взгляда на рабство как на высокодоходную рабочую силу (что, как показывают его выводы, является правдой) к чему-то, что должно быть отменено по моральным соображениям.
В 2000 году Фогель опубликовал «Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма» , в котором утверждал, что Америка циклически движется к большему равенству, в основном из-за влияния религии, особенно евангелизма. Опираясь на свою работу по отмене рабства, он предположил, что, поскольку евангелизм несет большую ответственность за ликвидацию института, который, по его мнению, был экономически выгодным, эта религия будет продолжать способствовать моральному развитию Америки. Фогель нарисовал четыре «Великих пробуждения», названных (другими) «Парадигмой Фогеля». «Парадигма Фогеля основана на том, что, по его мнению, представляет собой циклы этических проблем, с которыми столкнулась Америка, спровоцированных технологическими инновациями, которые создают моральные кризисы, которые, в свою очередь, разрешаются евангельским пробуждением». [13]
Фогель был директором Центра экономики народонаселения (CPE) [3] в Чикагском университете и главным исследователем финансируемого НИЗ проекта «Ранние индикаторы более позднего уровня занятости, болезней и смертности» , который основан на наблюдениях из записей военных пенсий. из более чем 35 000 ветеранов армии Союза .
Большая часть поздних работ Фогеля включала концепцию технофизической эволюции, процесса, который он описал как «синергизм между быстрыми технологическими изменениями и улучшением физиологии человека ». [14] Используя рост в качестве показателя здоровья и общего благополучия, Фогель наблюдал драматические улучшения в состоянии здоровья, размерах тела и смертности за последние 200 лет. Более подробно это явление рассматривается в книгах «Бегство от голода и преждевременной смерти, 1700–2100: Европа, Америка и третий мир» и «Изменяющееся тело: здоровье, питание и человеческое развитие в западном мире с 1700 года » (обе опубликованы Кембриджским издательством). Университетское издательство).
На работу Фогеля во многом повлияла диссертация Маккеуна. С 1955 года британский ученый в области общественного здравоохранения Томас МакКаун разработал теорию, согласно которой рост населения с 18 века можно объяснить снижением смертности от инфекционных заболеваний, главным образом, улучшением уровня жизни, особенно улучшением питания, но позже также к улучшению гигиены и лишь незначительно и поздно к медицине. [15] [16] Работа Фогеля и его сотрудников предоставила необходимые доказательства того, что большее количество и лучшее питание было основным фактором снижения смертности от инфекционных заболеваний. Как резюмировал лауреат Нобелевской премии Ангус Дитон (2013, стр. 91–92): [17]
Питание явно было частью истории снижения ранней смертности. ... С началом аграрной революции [мальтузианская] ловушка начала разваливаться. Доходы на душу населения начали расти, и, возможно, впервые в истории появилась возможность неуклонно улучшать питание. Улучшение питания позволило людям стать больше и сильнее, что в дальнейшем позволило повысить производительность, создав положительную синергию между повышением доходов и улучшением здоровья, каждое из которых подпитывает другое. Когда тела детей лишены питательных веществ, необходимых им для роста, развитие мозга также вряд ли достигнет своего полного потенциала, поэтому эти более крупные и обеспеченные люди, возможно, также были умнее, что еще больше способствовало экономическому росту и ускоряло добродетельный процесс. круг. Более высокие и крупные люди жили дольше, а дети, которые лучше питались, имели меньше шансов умереть и лучше справлялись с болезнями.
— Ангус Дитон, «Большой побег». Здоровье, богатство и истоки неравенства
В 1993 году Роберт Фогель вместе с коллегой-историком-экономистом Дугласом Нортом получил Нобелевскую премию по экономике «за возобновление исследований в области экономической истории путем применения экономической теории и количественных методов для объяснения экономических и институциональных изменений». В своей Нобелевской лекции [18] под названием «Экономический рост, теория народонаселения и физиология: влияние долгосрочных процессов на выработку экономической политики» он подчеркивает свою работу, проделанную по вопросу питания и экономического роста.
Взгляды МакКауна, обновленные с учетом современных обстоятельств, по-прежнему важны и сегодня в дебатах между теми, кто считает, что здоровье в первую очередь определяется медицинскими открытиями и лечением, и теми, кто обращает внимание на фоновые социальные условия жизни.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )