Роберт Оуэн Пакстон (родился 15 июня 1932 года) — американский политолог и историк, специализирующийся на вишистской Франции , фашизме и Европе в эпоху Второй мировой войны . Он является почетным профессором социальных наук Меллона на историческом факультете Колумбийского университета . Он наиболее известен своей книгой 1972 года «Вишистская Франция: старая гвардия и новый порядок» , которая вызвала интенсивные дебаты во Франции и привела к смене парадигмы в интерпретации событий режима Виши .
Пакстон родился 15 июня 1932 года в Лексингтоне, штат Вирджиния . [1] После окончания средней школы в Новой Англии он получил степень бакалавра в Университете Вашингтона и Ли в 1954 году. Позже он выиграл стипендию Родса и провел два года, получая степень магистра в колледже Мертон, Оксфорд , [2] где он учился у историков, включая Джеймса Джолла и Джона Робертса . Он получил степень доктора философии в Гарвардском университете в 1963 году. [3]
Пакстон преподавал в Калифорнийском университете в Беркли [2] и Государственном университете Нью-Йорка в Стоуни-Брук, прежде чем присоединиться к факультету Колумбийского университета в 1969 году. Он проработал там до конца своей карьеры, уйдя на пенсию в 1997 году. Он остается почетным профессором . Он написал более двадцати обзоров для The New York Review of Books , начиная с 1978 года и до 2017 года. [4]
Пакстон наиболее известен своей книгой 1972 года « Vichy France: Old Guard and New Order, 1940-1944». В противовес традиционной точке зрения, выдвинутой Робертом Ароном , он утверждал, что правительство Виши стремилось к сотрудничеству с нацистской Германией и не практиковало «пассивное сопротивление» немецкому правлению. [5] В отличие от Арона и Анри Мишеля , Пакстон не преуменьшал достижений Виши в своем объяснении его внутренней повестки дня. Он утверждал, что реформы, предпринятые правительством Виши, предвосхитили реформы 1950-х и 1960-х годов и исходили из цели Виши преобразовать французское общество. [5]
После публикации книги на французском языке в 1973 году Пакстон стал объектом яростной критики со стороны французских историков и комментаторов. Во время телевизионных дебатов с Пакстоном в 1976 году военно-морской лидер Виши Габриэль Офан назвал его лжецом. Однако перевод разошелся тысячами экземпляров, особенно среди молодого поколения, сформированного гражданскими беспорядками мая 1968 года и не заинтересованного в «уютных мифологиях» апологетов Виши. [3]
В течение десятилетий до современного периода 1970-х годов во французской историографии доминировали консервативные или прокоммунистические взгляды, ни один из которых не был склонен рассматривать низовые продемократические события в период освобождения. [6]
Во французской науке мало кто признавал активное участие режима Виши в депортации французских евреев, пока в 1972 году не появилась книга Пакстона. Книга получила французский перевод в течение года и была продана тысячами экземпляров во Франции. По словам французского историка Жерара Нуариеля , книга «произвела эффект разорвавшейся бомбы, поскольку она показала, с подтверждающими доказательствами, что французское государство участвовало в депортации евреев в нацистские концентрационные лагеря, факт, который до тех пор скрывался историками». [7]
«Пакстонианская революция», как ее называли французы, оказала глубокое влияние на французскую историографию. В 1997 году Пакстон был вызван в качестве эксперта-свидетеля для дачи показаний о коллаборационизме в период Виши на суде во Франции над Морисом Папоном . [8]
Марк Ферро , французский историк, писал, что режим Виши во Франции заставит левых чувствовать себя неловко из-за его противоречия их убеждению, что только элита предала Францию в 1940 году, «тогда как в действительности героическое сопротивление последнему человеку от Байонны до Африки не имело смысла ни для кого». [5] Он также отметил, что голлисты будут возражать против изображения их Пэкстоном как «наследников режима, против которого они боролись», и что это обеспокоит всех тех, кто считает, что Петен вел «двойную игру» между странами Оси и Союзниками. [5] Коммунисты приветствовали книгу за подкрепление их убеждения в том, что режим Виши был продуктом государственно-монополистического капитализма, и ее также приветствовали еврейские группы. [9] Реакция среди групп Сопротивления была неоднозначной из-за аргумента Пэкстона о том, что серьезного Сопротивления не было до 1941 года. [10]
В предисловии к изданию Vichy France 1982 года Пакстон не согласился с утверждением своих оппонентов, что он писал в «легком моральном превосходстве» с точки зрения «победителя»: «На самом деле [это] было написано в тени войны во Вьетнаме , которая обострила мою враждебность к националистическому конформизму всех видов. Когда я писал в конце 1960-х, меня беспокоило не сравнение с побежденной Францией, а самоуверенная развязность немцев летом 1940 года». [11]
Сегодня эта книга считается исторической классикой и одним из лучших исследований Франции эпохи Виши. [3] Она настолько влиятельна, что Ричард Винен сказал, что его
Интерпретация полностью ортодоксальна, возможно, даже чрезмерно ортодоксальна во Франции. Забавно, но Эрик Земмур прав, когда говорит, что Пакстон стал столпом французского истеблишмента... Однажды историки выйдут за рамки Пакстона. В некотором смысле французам было трудно это сделать, потому что кажется, будто вы извиняетесь за правительство Виши... Но даже когда люди выступают против Пакстона, они все равно говорят, что это замечательная книга, классический пример того, как можно делать определенный вид истории. [12]
Книга была опубликована в то время, когда французские историки и кинематографисты также исследовали историю режима Виши, как, например, в влиятельном двухсерийном документальном фильме Марселя Офюльса «Печаль и жалость» (1969).
В 1981 году Пакстон и историк Майкл Р. Маррус совместно опубликовали книгу « Вишинская Франция и евреи» , в которой рассматривалась политика режима Виши в отношении евреев во время Второй мировой войны. [13] Рецензию на книгу в New York Times написал Стэнли Хоффманн , профессор Гарварда и исследователь Франции. [14]
Будучи экспертом по эпохе Виши, Пакстон был соавтором документального фильма Клода Шаброля 1993 года «Глаз Виши» . В 1997 году он давал показания на суде над бюрократом Виши Морисом Папоном . [15]
Пакстон сосредоточил свою работу на изучении моделей и определений фашизма .
В своей статье 1998 года «Пять стадий фашизма» он предполагает, что фашизм нельзя определить исключительно по его идеологии , поскольку фашизм — это сложное политическое явление, а не относительно связный корпус доктрины, как коммунизм или социализм . Вместо этого он фокусируется на политическом контексте фашизма и функциональном развитии. В статье выделяются пять парадигматических стадий фашистского движения, хотя он отмечает, что только нацистская Германия и фашистская Италия прошли все пять этапов:
В своей книге 2004 года «Анатомия фашизма » Пакстон уточняет свою пятиступенчатую модель и предлагает следующее определение фашизма:
Фашизм можно определить как форму политического поведения, характеризующуюся навязчивой озабоченностью упадком общества, унижением или положением жертвы, а также компенсаторными культами единства, энергии и чистоты , в которой массовая партия преданных националистических активистов , работающих в непростом, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказывается от демократических свобод и преследует с помощью искупительного насилия и без этических или правовых ограничений цели внутреннего очищения и внешней экспансии. [17]
В 2021 году Пакстон написал статью для Newsweek , в которой заявил, что теперь считает Дональда Трампа фашистом, хотя в течение нескольких лет он настаивал на том, что он правый популист. Подстрекательство Трампа к штурму Капитолия США в 2021 году стало решающим фактором в изменении его взглядов. [18]
В 2009 году французское правительство наградило Пэкстона орденом Почетного легиона — высшим французским орденом заслуг. [19]
Пакстон — страстный любитель наблюдения за птицами и бывший президент Линнеевского общества Нью-Йорка . [4]
[Le livre] подходит для эффекта бомбы, автомобиль il montrait, preuves à l'appui, que l'Etat français avait participé à la deportation des Juifs dans les концентрационные нацистские лагеря, ce qui avait été occulté пар ле историков жуск-ла.
