Роджер Хейт SJ (род. 1936) — американский богослов - иезуит и бывший президент Католического теологического общества Америки . Его считают знающим богословом-новатором, чей опыт борьбы с цензурой привел к широкомасштабным дебатам о том, как сегодня обращаться с противоречивыми идеями в католической церкви. [1]
Член ордена иезуитов , Хейт получил степень бакалавра (1960) и магистра философии (1961) в Берчманс-колледже в городе Себу, Филиппины ; его STB из Вудсток-колледжа , штат Мэриленд (1967); степень магистра теологии (1969 г.) и доктора богословия (1973 г.) Чикагского университета ; и STL из Иезуитской богословской школы в Чикаго.
Хейт был удостоен награды «Выпускник года» Школы богословия Чикагского университета в апреле 2006 года. Он преподавал в аспирантских теологических школах иезуитов в Маниле , Чикаго , Торонто и Кембридже, штат Массачусетс . Он также был приглашенным профессором в университетах Лимы , Найроби , Парижа и индийского города Пуна . [2]
В 2004 году Конгрегация доктрины веры Ватикана (CDF) запретила Хейту преподавать в Уэстонской теологической школе в ответ на вопросы о его книге «Иисус – символ Бога» (Orbis, 1999). [3] Книга стала лауреатом высшей премии по теологии 1999 года от Ассоциации католической прессы .
В сентябре 2004 года Хейт начал преподавать в Союзной теологической семинарии , ведущей многоконфессиональной семинарии, в качестве адъюнкт-профессора теологии. В 2005 году он написал «Будущее христологии» в ответ на вопросы и опасения по поводу Иисуса, Символа Бога . [4]
В январе 2009 года CDF запретил Хейту писать по богословию и запретил ему преподавать где-либо, включая некатолические учреждения. [5] Тем не менее, он остался в Союзной теологической семинарии в качестве ученого по месту жительства, сосредоточившись на адаптации « Духовных упражнений » Игнатия для «ищущих» сегодня. [6]
В 2015 году, в эпоху Папы Франциска , [7] Хейт был несколько восстановлен в должности, преподавая в иезуитском теологате в Торонто. В 2014 году он опубликовал книгу « Альтернативное видение: интерпретация теологии освобождения». [8] Он также внес свой вклад в серию «Сестры Святого Имени Иисуса и Марии» , посвященную 50-летию после Второго Ватиканского собора, предоставив интервью на тему «Духовность сегодня для всех ищущих: Дар духовных упражнений для всех ищущих», в котором рассматривается вопрос о том, как соединиться с духовностью людей, не считающих себя религиозными. [9] В 2016 году он опубликовал «Духовное и религиозное: исследования для ищущих», а в 2017 году его «Теология креста» стала темой статьи в английском иезуитском журнале Heythrop Journal . [10] В 2019 году он опубликовал «Вера и эволюция: благодатный натурализм» (Orbis, 2019), описанный Джорджем В. Койном как «оригинальный и богатый вклад в растущую область исследований в рамках христианской традиции динамических взаимоотношений между естественные науки, теология и религиозная вера».
Хейт получил Премию Джона Кортни Мюррея от Католического теологического общества Америки в 2023 году.
CDF возражал против попыток Хейта отделить христологию от греческих философских концепций, особенно в отношении формулировки тайны Троицы, интерпретации божественности Христа и роли Иисуса в спасении. Разъяснения, предоставленные Хейтом в 2000 году, были признаны CDF неудовлетворительными, и в январе 2001 года он начал официальное расследование, которое привело к его исключению в 2004 году из католических университетов и полному молчанию в 2009 году.
В 2005 году Джон Аллен , после долгого обзора различных ответов на « Символ Бога Иисуса» Хейта, охарактеризовал его как «работу огромной эрудиции» и пришел к выводу:
Теологическое сообщество, похоже, разделилось из-за недавнего осуждения Ватиканом иезуита о. Роджер Хейт. Ссылаясь на «серьезные доктринальные ошибки» в книге Хейта « Иисус – символ Бога» , Конгрегация доктрины веры выпустила уведомление, запрещающее священнику преподавать католическое богословие. В то время как некоторые рассматривают «Христологию снизу» Хейта как смелое исследование новых горизонтов, другие видят в ней предостережение о том, что происходит, когда культура становится линзой для чтения Евангелия, а не наоборот. В число тех, кто обвиняет Хейта, входят те, кто критиковал отношение Ватикана к другим теологам, но неохотно признают, что уведомление конгрегации о Хейте может быть оправданным или, по крайней мере, ожидаемым. [1]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли реакция Ватикана контрпродуктивной, если прекратить дебаты в научных кругах, или это было необходимо, поскольку идеи Хейта преподавали на популярном уровне. [1]
В 2009 году, после полного молчания Хейта, в ответе журнала «Иезуиты Америка» упоминалась полезность некоторых глав « Иисус – Символ Бога» и что замалчивание прерывает полезный процесс научной критики. [11] Замалчивание получило широкое освещение. [12] [13] [14]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Цитаты, связанные с Роджером Хейтом, в Wikiquote