«Под знаменем Небес: история жестокой веры» — документальная книга Джона Кракауэра , впервые опубликованная в июле 2003 года. Он исследовал и сопоставил две истории: происхождение и эволюцию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) и современное двойное убийство, совершенное во имя Бога братьями Роном и Дэном Лафферти , которые придерживались фундаменталистской версии мормонизма .
Семья Лафферти раньше была членами очень маленькой отколовшейся группы под названием «Школа пророков», которую возглавлял Роберт К. Кроссфилд (также известный по своему пророческому имени Ониас). Группа принимает многие верования изначальной церкви СПД в то время, когда она прекратила практику полигамии в 1890-х годах, но она не отождествляет себя с теми, кто называет себя мормонами-фундаменталистами . В книге рассматриваются идеологии как церкви СПД, так и полигамных групп мормонов-фундаменталистов , таких как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь Фундаменталистов).
Книга была адаптирована в виде одноимённого мини-сериала , который начал выходить в апреле 2022 года на канале FX на Hulu .
Книга начинается с новостных сообщений об убийстве Бренды Лафферти и ее маленькой дочери Эрики в 1984 году. Бренда была замужем за Алленом Лафферти, младшим из братьев Лафферти. Его старшие братья Дэн и Рон не одобряли свою невестку Бренду, потому что считали, что она была причиной того, что жена Дэна оставила его (после того, как она отказала ему в браке с полигамной/второй женой — его падчерицами). Экстремизм обоих мужчин достиг новых высот, когда они стали членами Школы пророков, основанной и возглавляемой Робертом К. Кроссфилдом . Присоединившись к этой группе, Рон утверждал, что Бог послал ему откровения о Бренде. Общение с Богом является основным убеждением фундаменталистского мормонизма, а также основной церкви СПД. [1] Рон показал членам Школы пророков письменное «откровение об удалении», которое якобы призывало к убийству Бренды и ее ребенка. После того, как другие члены Школы не смогли почтить откровение Рона об исключении, братья покинули Школу.
Дэн утверждал, что перерезал горло обеим жертвам. Но на суде 2001 года Чип Карнес, который ехал в машине, в которой они скрылись, дал показания о том, что Рон сказал, что убил Бренду, [2] и что Рон поблагодарил брата за то, что тот «сделал ребенка».
После убийств полиция нашла письменное «откровение» относительно Бренды и Эрики. Пресса широко сообщала, что Рон получил откровение убить мать и ребёнка. После этого братья Лафферти провели записанную пресс-конференцию, на которой Рон сказал, что «откровение» было адресовано не ему, а «Тодду» [бродяге, с которым Рон подружился, работая в Уичите] и что откровение призывало только к «удалению» Бренды и её ребёнка, и не использовало слово «убить». Присяжным на суде над Роном показали эти замечания Рона, отрицающего, что он получил откровение убить Бренду и Эрику. [3]
Начав с дела Лафферти, Кракауэр исследует историю мормонизма, начиная с ранней жизни Джозефа Смита , основателя и первого пророка движения Святых последних дней . Он прослеживает его жизнь от уголовного суда по делу о мошенничестве до руководства первыми последователями в округе Джексон, штат Миссури , и Наву, штат Иллинойс . Хотя насилие, казалось, сопровождало мормонов, Кракауэр отмечает, что они не обязательно были его инициаторами. Ранние мормоны сталкивались с религиозными преследованиями со стороны основных протестантских христиан из-за своих неортодоксальных убеждений, включая полигамию и продолжающееся откровение от Бога через живых пророков. Кроме того, они имели тенденцию вести деловые и личные отношения только с другими членами своей общины. Между мормонами и немормонами происходили ожесточённые столкновения, кульминацией которых стала смерть Смита 27 июня 1844 года, когда толпа застрелила его после нападения на него в тюрьме Картиджа , где он ожидал суда за подстрекательство к беспорядкам после того, как в качестве мэра Наву совместно с городским советом приказал уничтожить печатный станок Nauvoo Expositor , местного издания, которое было объявлено нарушающим общественный порядок. [4]
Из Наву мормоны двинулись на запад в современную Юту под предводительством преемника Смита Бригама Янга (после некоторых споров ). Прибыв в то, что они называли Дезерет , многие мормоны считали, что правительство Соединенных Штатов оставит их в покое, поскольку эта территория тогда была частью Мексики. Вскоре после их прибытия началась мексикано-американская война , в которой Мексика в конечном итоге потерпела поражение. Согласно Договору Гваделупе-Идальго, подписанному 2 февраля 1848 года, эта земля и остальная часть того, что впоследствии стало американским Юго-Западом, были переданы Соединенным Штатам.
Весьма спорное откровение Смита о многоженстве грозило расколоть последователей веры. Территория Юта была теодемократией во главе с Бригамом Янгом в качестве губернатора, где многоженство продолжало практиковаться в течение 43 лет. Наконец, 23 сентября 1890 года Уилфорд Вудрафф , четвертый президент Церкви, заявил, что получил откровение от Бога (известное как Манифест 1890 года ), которое официально запретило многоженство. Шесть лет спустя Юта получила статус штата. [5]
После Манифеста некоторые члены откололись от основной церкви, чтобы сформировать то, что в конечном итоге стало Церковью FLDS, самой популярной группой фундаменталистского мормонизма. Церковь FLDS продолжает поощрять многоженство, как и некоторые другие отколовшиеся группы.
Кракауэр изучает события в истории Святых последних дней и сравнивает их с современной доктриной FLDS (и другими меньшинствами мормонизма, такими как Crossfield School of the Prophets). Он изучает резню в Маунтин-Медоуз 1857 года во время войны в Юте, в которой мормоны и некоторые местные индейцы- пайюты окружили и убили около 120 членов партии эмигрантов Бейкера-Фэнчера, проходивших через их территорию. Эти ранние мормоны приложили все усилия, чтобы скрыть свое участие в резне (включая переодевание в пайютов и раскрашивание лиц в похожей манере). Гражданская война прервала расследование событий, и никто не был обвинен до 1874 года, когда были предъявлены обвинения девяти мужчинам. Почти два десятилетия ложь утверждала, что резня была вызвана исключительно пайютами. Единственным человеком, когда-либо осужденным по этому делу, был Джон Д. Ли , бывший член Церкви СПД. В 1877 году он был осужден и казнен государством за свою роль в этом преступлении.
Кракауэр цитирует информацию, почерпнутую из нескольких интервью с Дэном Лафферти и бывшими и нынешними членами Crossfield School of the Prophets, а также другими фундаменталистами-мормонами. Он ссылается на несколько историй о формировании мормонизма, чтобы связать истоки религии с современными итерациями как церкви, так и фундаменталистов. [6]
Название книги взято из выступления Джона Тейлора , третьего президента Церкви СПД, в 1880 году, в котором он защищал практику многоженства:
Бог больше, чем Соединенные Штаты, и когда правительство конфликтует с небесами, мы выстроимся под знаменем небес против правительства. Соединенные Штаты говорят, что мы не можем жениться больше, чем на одной жене. Бог говорит другое. [7]
Чарльз Гребер из The Guardian включил книгу в свою десятку лучших книг о реальных преступлениях и описал Кракауэра как «искусного журналиста и рассказчика, который свободен и не боится настоящей криминальной мантии. [Он] открывает золотые двери одной из новейших и быстрорастущих религий в Америке, чтобы подготовить почву для научно-популярной драмы». [8]
В преддверии выхода книги в 2003 году Ричард Э. Терли , управляющий директор отдела истории церкви СПД, утверждал, что книга содержит исторические ошибки и неверные утверждения, а также демонстрирует «незнание основных аспектов» истории, теологии и административной структуры церкви, и критиковал работу за отсутствие «научной методологии». Он обвинил Кракауэра в «осуждении религии в целом». [9] В своем издании книги в мягкой обложке 2004 года Кракауэр ответил на эти обвинения, отметив, что упреждающий «ответ» Терли предшествовал выходу книги, и что лидеры СПД открыто выступали за обеление истории СПД, среди прочего. [10]
Майк Оттерсон , управляющий директор по связям с общественностью Церкви СПД, осудил пример Кракауэра о религиозных «фанатиках», делающих выводы обо всех мормонах и любой склонности к насилию. Оттерсон сказал, что после прочтения книги «можно простить человека, который пришел к выводу, что каждый Святой последних дней, включая вашего дружелюбного соседа-мормона, имеет склонность к насилию. И поэтому Кракауэр невольно ставит себя в один лагерь с теми, кто считает, что каждый немец — нацист, каждый японец — фанатик, а каждый араб — террорист». [9]
В июле 2011 года Warner Bros. приобрела права на экранизацию книги, режиссером которой стал Рон Ховард , а сценаристом — Дастин Лэнс Блэк . [11] [12] В июне 2021 года было объявлено, что книга будет переработана в ограниченный сериал для FX , при этом Блэк по-прежнему будет выступать в качестве сценариста, Дэвид Маккензи — режиссером, а Эндрю Гарфилд , Джил Бирмингем и Дэйзи Эдгар-Джонс — в главных ролях. Сериал дебютировал в апреле 2022 года на канале FX на Hulu . [13]
В 2015 году Эми Берг выпустила свой независимый документальный фильм Prophet's Prey о мормонах-фундаменталистах, практикующих полигамию, основанный на деле Уоррена Джеффса , приговоренного к пожизненному заключению за полигамию и насилие над несовершеннолетними. Кракауэр принял участие в этом фильме и появляется на камере, продолжая собственное расследование сект, практикующих полигамию. Рон Ховард и Брайан Грейзер, оба работавшие над телевизионной адаптацией книги в качестве продюсеров, также были исполнительными продюсерами документального фильма. [12]
Я воспользовался этой богатой историей, опустошив свой банковский счет в книжных магазинах поблизости и далеко.