Розмари А. Джойс (род. 1956) — американский антрополог и социальный археолог , специализирующийся на исследованиях в Гондурасе . Им удалось археологически подтвердить, что шоколад был побочным продуктом брожения пива . Она также является экспертом в оценке археологических данных общества и влияния сексуальности и гендера на культуру.
Розмари А. Джойс родилась в 1956 году. [1] Она является профессором антропологии в Калифорнийском университете в Беркли .
Джойс проводил социальную археологию в Гондурасе с 1977 года, уделяя особое внимание анализу домашних хозяйств, керамики [2] и культурной роли пола и гендера, которые обнаруживаются как в материальных, так и в физических останках мезоамериканских обществ. Центральная Америка и Мексика были регионами, где сексуальность и гендер в древних обществах начали изучаться в 1960-х годах. Иконография показала, что женщины занимали руководящие посты в обществе, хотя мужчин изображали чаще, чем женщин. Джойс заявил, что художественные произведения показывают, что молодые мужчины часто были объектами внимания как мужчин, так и женщин, что указывает на более изменчивый гендерный спектр . [3]
В сравнительном исследовании, проведенном совместно с Линн Мескелл , которая проводила аналогичные исследования древнеегипетского общества , Джойс и Мескелл противопоставляют цивилизацию майя и цивилизацию Нового царства Египта . С одной стороны, оба общества существовали до того, как была принята концепция Платона о дуализме — разум и тело разделены. Также в обеих культурах археологические находки, как правило, представляют собой предметы, письмена и изображения элитных мужчин. [4] Обе культуры были фаллическими , но в египетских образах пенис преувеличен, а идеальные мужские тела являются предметом женского обожания. В культуре майя образы полового члена также преувеличены, но обычно фаллос скрыт, но выделен и предлагается молодым мужчиной взгляду политически доминирующего мужчины. Египетские женщины кажутся сексуализированными, даже будучи девочками, что указывает на отсутствие разграничения между детством и взрослой жизнью, но женщины майя выглядят как несексуализированные существа и обычно одеты в драпировку, если только они не кормят младенца грудью. Таким образом, исследования могут дать представление не только о том, как древние миры рассматривали сексуальность и гендерные роли, но и [5] о том, как используемые ими предметы могли использоваться по-другому. [3] Духовные практики также показывают, что концепции сексуальности и пола были разными в Мезоамерике до завоевания, поскольку во всем регионе божества, такие как майяские боги кукурузы или луны, имели как мужские, так и женские атрибуты. [6]
Еще одним аспектом работы Джойса стало исследование, проведенное совместно с Джоном Хендерсоном, антропологом из Корнелльского университета . Были исследованы следы какао , обнаруженные на черепках гондурасской керамики, и выяснилось, что они использовались для производства пива. Первоначально стручок ферментировали, а семена выбрасывали. В какой-то момент древние производители пива начали использовать семена для приготовления безалкогольного напитка, который представлял собой горький шоколадный напиток. [7] Чтобы подтвердить свои выводы, Джойс и Хендерсон связались с археометристом Патриком Макговерном и химиком шоколада Hershey Chocolate Джеффри Херстом для анализа остатков. Они подтвердили наличие теобромина , химического вещества, обнаруженного в какао, но редко встречающегося в других растениях. Исследование связало это место в Гондурасе с полями какао майя, которые находились за тысячи километров. Несмотря на явные доказательства торговли, [8] изучая цивилизации Гондураса, Джойс обнаружил, что в них нет такого же социального неравенства, как существовало в мире майя. Институционализированная власть не укрепилась, и факты указывают на более мелкие города, связанные друг с другом, в которых «женщины с такой же вероятностью, как и мужчины, занимали руководящие посты». [9]
Джойс, Р.А. 2020, Будущее ядерных отходов: что искусство и археология могут рассказать нам о защите самого опасного материала в мире , Oxford University Press.
Джойс, Р.А. и С.Д. Гиллеспи (ред.) 2015, « Вещи в движении: маршруты объектов в антропологической практике» , Школа перспективных исследований.
Хендон, Дж. А., Джойс, Р. А. и Дж. Лопипаро, 2014 г., Материальные отношения: брачные фигурки доиспанского Гондураса, Университетское издательство Колорадо.
Джойс, Р.А. 2008, Древние тела, древние жизни: секс, гендер и археология , Темза и Гудзон.
Джойс, Р.А. и Л.М. Мескелл, 2003, «Воплощенные жизни: изображение древних майя и египетского опыта», Routledge.
Хендон, Дж. А. и Р. А. Джойс (ред.) 2003, Мезоамериканская археология: теория и практика, Уайли-Блэквелл.
Джойс, Р.А. 2002, Языки археологии: диалог, повествование и письмо, Уайли-Блэквелл.
Джойс, Р.А., 2001, Гендер и власть в доиспанской Мезоамерике, University of Texas Press.
Джойс, Р.А. и С.Д. Гиллеспи (ред.) 2000, За пределами родства: социальное и материальное воспроизводство в домашних обществах , University of Pennsylvania Press.