Розина Видманн , урожденная Биндер (13 ноября 1826 г. – 14 ноября 1908 г.) была немецким педагогом и женой миссионера из Базеля , которая открыла школу для девочек в Акропонге в доколониальной Гане. [1] [2] [3] [4] Она была первым образцом европейской жены миссионера, которая работала в Гане в течение длительного периода. [1] Между 1847 и 1877 годами Видманн жила на Золотом Берегу и активно участвовала как в христианском служении , так и в профессиональном образовании женщин . [1] [2] Ее пребывание в Акропонге состояло из трех этапов: с января 1847 года по апрель 1850 года; С декабря 1851 по июнь 1867 и с января 1869 по весну 1877. [1] Видманн также была плодовитой писательницей, известной своими подробными дневниковыми записями о своих мыслях и путешествиях, повседневной жизни жены миссионера, ее общении со своими школьными учениками и с народом акан Акропонга, предоставляя яркое повествование о европейской миссионерской деятельности девятнадцатого века в колониальной Гане, расположенной против культуры акан. [1] [2] [4]
Розина Биндер родилась 13 ноября 1826 года в Корнтале , тогда еще недавно основанной пиетистской деревне недалеко от Штутгарта, Германия . [1] [2] [4] [5] Некоторые ученые предполагают, что ее бабушка и дедушка могли быть среди первых поселенцев Корнталя. [1] Дочь фермера, Розина Биндер происходила из большой семьи и имела еще десять братьев и сестер, включая единокровных братьев и сестер, с которыми она выросла на юге Германии, где образ жизни вюртембергских пиетистов был обычным явлением. [1] [2] [4] Ее мать была второй женой ее отца. [1] У нее было очень базовое образование, а позже она поступила в школу для девочек, где научилась шитью и ведению домашнего хозяйства . [2] В ее записях ее описывали как «простую христианку, не имевшую высшего образования», но, тем не менее, одаренную значительными библейскими знаниями. [1] Говорят, что в Германии девятнадцатого века Розина Биндер «стремилась подняться в обществе, но знала только обычную кулинарию». [1]
В 1845 году, когда Розине Видман было девятнадцать лет, она получила необычное предложение о браке по договоренности от Базельской миссии : тридцатиоднолетний немец Иоганн Георг Видман (1814 - 1876), который учился в Базельской миссионерской семинарии в Базеле, Швейцария , и работал на Золотом Берегу в качестве миссионера в течение трех лет, искал себе спутницу жизни. [6] По рекомендации преподобного Якоба Генриха Штаудта, местного лютеранского священника и бывшего преподавателя Базельской миссионерской семинарии, Биндер был выбран Базельским комитетом друзей в качестве потенциального жениха для Й. Г. Видмана. [1] Как и все базельские миссионеры, Видман прибыл в Гану холостяком и должен был проявить себя на поприще в течение как минимум двух лет, прежде чем Комитет по делам религий мог дать разрешение на поиск подходящей жены или так называемой миссионерской невесты от его имени. [2] [4] Из-за стоимости поездки Иоганн Видманн не мог физически отправиться в Европу, чтобы найти невесту. [2] Хотя Розина Биндер никогда не встречалась со своим будущим мужем, ей было предложено выйти за него замуж и присоединиться к нему на миссионерской станции в Акропонге в тропическом регионе, известном высоким уровнем смертности миссионеров. [2] По ее собственным словам, Иоганн Видманн даже не знал ее имени. [4] Инспектор Базельской миссии Вильгельм Хоффманн, который случайно оказался в ее родном городе, встретился с Биндер и нашел ее подходящей. [1] Он сообщил Комитету по делам семьи, что Розина Биндер примет предложение, как только ее бабушка даст свое одобрение на союз, после чего она выучит английский язык и пройдет обучение домашним навыкам. [1]
Розина Биндер приняла предложение руки и сердца. [1] [2] 17 сентября 1846 года на церемонии ее посвящения лютеранский пастор, преподобный Штаудт, выбрал Псалом 45 с акцентом на стихах 1 и 7 в качестве библейского стиха для благословения: «Бог — наше убежище и сила, всегда готовый помочь в трудные времена. Господь Всемогущий с нами, Бог Иакова — наше прибежище». [2] Пастор хотел благословить ее возложением рук , но старейшины церкви воспротивились этому, и предложение было отложено. [1] Во время ее отъезда из родного города в Германии ее мать тяжело заболела после рождения младшего ребенка. Она записала в своем дневнике: « Затем я пошла к своей любимой матери, которая села в своей постели и плакала во весь голос и не могла сказать ничего, кроме: Так ты хочешь уйти сейчас... Из-за ее слабости я не говорила много слов и быстро выбежала из комнаты. Поэтому я забыл попрощаться с моей маленькой двухнедельной сестренкой Софи». [2]
19 сентября 1846 года, в пиетистской манере, она эмоционально попрощалась со своей бабушкой, родителями и братьями и сестрами, прежде чем уехать с четырьмя миссионерами, Иоганном Дитерле, Йозефом Мором, Иоганнесом Штангером и Фридрихом Мейшелем, которые также направлялись на Золотой Берег. [1] [2] Когда они были примерно в тридцати минутах от Корнталя, группа молодых женщин, с которыми она начала молитвенное общение шесть месяцев назад, подарила ей виноград в качестве «доказательства их любви» к ней. [1] Она вошла в пассажирский пароход, направлявшийся в Лондон . [1] [2] Во время путешествия она и миссионеры часто пели лютеранские гимны. [2]
Розина Биндер пробыла в Лондоне почти два месяца, с 23 сентября по 20 ноября 1846 года. [1] Во время своего пребывания в Лондоне она написала в своем дневнике: «Я смотрела на все странности, странных людей, странный язык и странные обычаи с тяжелым сердцем. Кроме того, я очень боялась долгого морского путешествия». [2] Находясь в британской столице, она изо всех сил пыталась выучить английский язык. [1] [2] Большой город был для нее чуждым, как и мода и викторианская версия пиетизма. [1]
Она еще не получила письма от своего жениха, Иоганна Видмана, поскольку нормальное судоходное сообщение еще не было установлено, а связь с Золотым Берегом была в лучшем случае прерывистой. [1] Она еще больше забеспокоилась, когда узнала, что здоровье ее матери ухудшается. [1] Она испытала опустошение, «болезнь и духовный кризис» — недостаток веры, чувство, что призвание быть миссионером оставило ее, и ни Писание , ни молитва не могли поднять ее моральный дух. [1]
Ее принимала у себя английская пара, мистер и миссис Янг. [2] Согласно историческим записям, мистер Янг, по-видимому, делал ей неуместные предложения, которые она отвергла. [2] Миссис Янг обвинила ее в грубом поведении своего мужа. [2] В тоске и страхе она заперлась в своей спальне, чтобы помолиться, подавляя свои крики диваном в комнате. [2]
Со временем она познакомилась с несколькими моравскими и другими евангельскими группами в Лондоне. [1] Она также познакомилась с европейской миссионеркой-женой, проживающей в Сьерра-Леоне, которая наставляла ее в ее будущей жизни в качестве миссионерской невесты. [1] Когда она собиралась уехать из Лондона на Золотой Берег в ноябре 1846 года, муж миссионерки похвалил ее за улучшение ее навыков английского языка. [1] За неделю до ее отъезда она также получила свое первое письмо от Иоганна Видмана, которое дало ей надежду на поддержку провидения и восстановило ее ослабленную веру — ценный актив для ее будущей жизни на миссионерском поле в Акропонге. [1]
Находясь на первом в своей жизни пароходе, двадцатилетняя Розина Биндер сделала запись в дневнике в канун Нового года 1846 года: «Сегодня, кажется, особый и знаменательный день. Ровно год назад я получила призыв отправиться на миссионерское поле. Сколько трудностей я пережила за этот последний год? И немало приятных впечатлений. Слава Богу за все». [2]
6 января 1847 года судно прошло мимо мыса Три-Пойнтс и к полудню направилось к Кейп-Косту . [4] Днем позже оно прибыло в Кейп-Кост после семинедельного перехода. [2] [4] Его перевезли на берег на десантном катере. [4] О своем первом впечатлении она написала: «Жара была невыносимой; я чувствовала себя как в совершенно другом мире. Люди, животные, растения и дома — все было для меня чуждым. Мой разум… и мое тело были очень напряжены». [2] [4] Биндер и миссионеры были приняты неким мистером Фрименом и английской парой, мистером и миссис Аллен. [4] Поскольку в миссионерском доме в Кейп-Косте не было свободных мест, ее приняла семья Хаттен, уважаемая евро-африканская семья мулатов , которая жила в «недавно построенном красивом [каменном] доме». [4] Мистер Хаттен, торговец, на имя которого был зарегистрирован пароход, был в командировке. [4] Поэтому Розина Биндер была принята миссис Хаттен. [4]
Розина Биндер прибыла в Кристиансборг 15 января 1847 года. [4] Иоганн Георг Видман, который ждал ее на побережье в течение двух дней, к тому времени вернулся в Акропонг, чтобы заняться срочной миссионерской работой. [4] Через несколько дней после прибытия Розина Биндер наконец впервые встретилась со своим женихом, Иоганном Видманом. [2] [4] По ее собственным словам, их первая встреча была полна нервного волнения. [2] [4] Биндер вспоминала: «Поскольку я раньше не видела своего дорогого жениха и не могла бы его узнать, я попросила, чтобы мне указали на него, чтобы избежать какого-либо смущения. Я не могу выразить словами чувства, которые охватили мое сердце, когда я встретилась с моим дорогим мужем. Нужно испытать что-то подобное… Мы не смотрели друг на друга так, как будто видим друг друга впервые, потому что еще до того, как мы встретились, Господь крепко связал наши сердца. Прежде чем мы вышли из комнаты, где мы впервые поприветствовали друг друга, мы упали на колени и поблагодарили Господа, который свел нас вместе. Мы не видели друг друга так, как будто мы увидели себя в первый раз. Ибо Господь, который заключил завет, – то, во что мы действительно верили, соединило наши сердца в любви еще до того, как мы узнали друг друга. О, как бы я хотел разделить свою радость с моими любимыми дома». [2] [4]
Видман, Биндер и другие миссионеры отбыли с Золотого берега 19 января 1847 года и прибыли в Акропонг на следующий день. [1] Свадебная церемония состоялась 21 января 1847 года . [1] На мероприятии присутствовали семьи миссионеров из Вест-Индии и Базеля. [1] Несколько коренных жителей Акропонга заглянули в окно часовни, чтобы мельком увидеть невесту. [1] [2] Молодожёны глубоко заботились друг о друге, создавая крепкую связь и настрой на выживание из-за вечного страха смерти от тропической болезни. [1]
Во время первой беременности Розина Видманн заболела настолько, что не могла узнавать своего мужа. [2] Она родила мальчика. [2] У Иоганна Виндера и Розины Биндер было еще одиннадцать детей, четыре девочки умерли в раннем возрасте и были похоронены на кладбище миссии Акропонг. [1] [2] [4] Остальные были отправлены в Базель и жили в миссионерском пансионе или в доме для миссионерских девочек. [1] [4] Еще один сын умер в Корнтале. [1] [4]
19 января 1847 года Розина Видманн села в корзину, чтобы акклиматизироваться к пышной зелени тропических лесов Аканской глубинки. [2] [4] Гамаки, носилки, паланкины и корзины чаще всего использовались в качестве средств транспортировки миссионеров в глубинку в тот период. После свадьбы она провела восемнадцать месяцев, пытаясь овладеть языком тви . [2] Она настолько овладела языком тви, что сказала: «Вечером я молилась со своими девочками [из Акропонга, которые жили и работали с ними]. Я просила Господа на их родном языке. Слава Богу, что теперь это возможно». [2] Освоив язык, она смогла завести новых друзей среди общины акуапем. [1] [2]
Она также подружилась с семьями миссионеров из Вест-Индии и делилась вином и сладостями с их детьми. [4] В своих дневниках она упоминала, что жители Вест-Индии были недовольны миссионерским предприятием из-за неспособности администрации Базельской миссии в полной мере соблюдать их условия служения. [4] Миссионер, живущий на побережье, Шидт в результате посетил Акропонг. [4] Между Дж. Г. Видманном и Шидтом произошел скандал по поводу жалоб на рабочих мест ямайских семей. [4] Шидт уехал на побережье в конце января 1847 года, чтобы вернуться в июле 1847 года после того, как Иоганн Видманн отправился в Кристиансборг, чтобы уладить свои разногласия с Шидтом. [4] По словам Розины Видманн, разногласия вызывали у нее беспокойство. [4] Затем миссионеры Шидт, Видманн и Мейшель посетили миссионерскую конференцию в августе 1847 года. [4]
Она наблюдала проблемы супружеской верности между миссионером из Либерии Джорджем Питером Томпсоном (1819 – 1889) и моравско-ямайским педагогом, родившейся в Анголе , Кэтрин Малгрейв (ок. 1827 – 1891). Кроме того, она была свидетелем напряженности, которая существовала среди миссионеров из Базеля, которые часто ссорились друг с другом. Она заметила: « Я сказала брату Мору, что было бы гораздо лучше быть открытыми друг с другом, потому что в противном случае я часто нахожусь под сильным внутренним давлением». [2] Эта ситуация угнетала и огорчала ее, заставляя тосковать по дому, постоянно беспокоясь о своих стареющих родителях в Германии. [2] Она также испытывала одиночество, когда ее муж путешествовал по целым неделям в соседних городах для миссионерской работы и для посещения членов своей общины. [1] [4] Дж. Г. Видманн служил постоянным священником Базельской миссионерской церкви в Акропонге, позже переименованной в Пресвитерианскую церковь Христа с 1845 по 1876 год . [3] В этот период ее школьные ученики, которые жили в ее доме, составляли ей компанию. Розина Видманн писала в 1848 году, что одна из ее школьниц, Амба, нежно утешала ее во время ее болезни, характеризующейся «головной болью и замерзанием [ознобом], головокружением и рвотой». [4] Она позволяла Амбе и другой школьнице, Абене, спать в ее спальне, чтобы облегчить ее одиночество, когда ее муж был в отъезде. [4] Другой ученик, Джон, спал в холле. [4]
Однажды, когда ее муж, Й. Г. Видманн, был очень болен, она сетовала: «Уже две недели он страдает от лихорадки, и, о Боже, во мне много слез и мыслей о смерти. Моя рука трясется, когда я пишу это. Он только что заснул и выглядит совершенно несчастным. О Господи, ты хочешь уже забрать его от меня? Не искушай меня больше, чем я могу вынести. О, ты этого не сделаешь. И если ты заберешь эту дорогую душу, о Боже, мой Спаситель, сделай меня сильной. Боже, помилуй меня, чтобы я не потеряла веру». [2] Ее муж в конце концов оправился от своей болезни, и она долго ухаживала за ним, пока он не выздоровел. [2]
В одном из эпизодов в Акропонге одна из ямайок, Энн Рочестер, незамужняя женщина, корчилась от боли в животе, которую не могли облегчить никакие доступные лекарства, травяные или иные. [2] Розина Видманн была в компании брата и сестры Рочестера; миссис Миллер, жены Джозефа Миллера, ямайского миссионера, и нескольких других женщин из деревни. [2] [4] Оказалось, что она забеременела от старшего миссионера из Вест-Индии. [2] [4] И ребенок, и Энн Рочестер умерли во время родов. [2] [4] Описывая эту трагедию в своем дневнике, Розина Видманн заявила: «Моя боль была так велика и все еще велика. О, какую высокую цену ей приходится платить за свой грех. О, пусть наш дорогой Спаситель услышит ее взоры и примет ее с благодатью». Базельская миссия отказалась хоронить Энн Рочестер на миссионерском кладбище, потому что, по их мнению, она была «виновна во грехе». [2] Они обвинили Видманнов в сокрытии личности предполагаемого отца умершего ребенка. [4] Базельские миссионеры в Акропонге также направили письма с жалобами в Комитет по внутренним делам. [4]
В попытке евангелизации в декабре 1848 года она посетила крошечное поместье дружелюбной старушки из города Даву. [4] Видманн начал разговор с намеком на обращение, говоря о христианских концепциях, таких как первородный грех , покаяние , искупление , спасение , жизнь после смерти и небеса . [4] Старушка немедленно ушла на другой конец двора, чтобы подмести пол и «поставить кур и коз в стойло». [4] Косвенно послание Видманн против « фетишей » было отвергнуто пожилой женщиной. [4] Затем Розина Видманн приступила к прозелитизму единственной дочери пожилой женщины и нескольким другим женщинам поблизости. [4] В другом случае у нее была философская беседа со старой женщиной Акуапем о концепции Верховного Существа в сравнении с христианскими и традиционными местными верованиями. [1]
Розина Видман часто навещала больных, особенно женщин в Акропонге, как в миссии, так и в местных общинах. [1] [2] Это расположило к ней людей, которые наносили ей визиты в «христианскую деревню» или кварталы Салема в Акропонге. Во время одного из таких визитов женщина из Акропонга из любопытства прокомментировала ее шаль, что побудило Видман объяснить различия в текстильном производстве, которое практиковалось ее матерью и сестрами, с использованием широких ткацких станков в Европе, по сравнению с местными палантинами Акропонга, которые изготавливались методом полосового ткачества . [ 1] Разговор продолжался почти до полуночи. Судя по тону ее сочинений, Розина Видман не полностью аккультурировалась в обществе Золотого Берега к 1849 году. [4]
Видманн также выступал в качестве арбитра в спорах в Акропонге. [1] В 1874 году Видманн был посредником между вождем Акропонга, Окуапемхене, его советом старейшин и престарелой матерью покойного короля, которая жила на плантации в деревне под названием Мампроби , недалеко от мавзолея, где были похоронены короли. [1] Добровольное изгнание старой женщины было вызвано чувством пренебрежения со стороны ее сыновей и тогдашнего Окуапемхене, Нана Аса Курофы. В результате она отказалась посещать традиционный ежегодный фестиваль ямса, Одвира . [1] Поэтому придворные дворца пригласили Розину Видманн выступить посредником в кризисе между старшей женщиной и вождем. [1] Более того, когда у одной из жен правителя Акропонга - Гиебии, ашанти , возник спор, ее муж, женщина нашла убежище на миссионерской станции и была размещена Розиной Видманн. [1] Видманн вмешалась в дело и помогла королевской чете уладить вопрос. [1]
Видманны возвращались в Корнталь в отпуск дважды за время своего долгого пребывания на Золотом Берегу. [1] [2]
Профессиональное обучение девочек Базельской миссии было учреждено Розиной Видман в конце января 1847 года, когда она начала проводить занятия по рукоделию для 12 девочек в своем доме в Акропонге, где располагалась штаб-квартира миссии Золотого Берега. [7] Розина Видман запросила разрешение у тогдашнего Окуапемхене, Нана Квададе I, на обучение девочек в его вождестве. Согласно газете Базельской миссии в Акропонге, Station Chronicle, четыре ученицы поступили в новую школу почти сразу после получения запроса. [1] Это число выросло до 17 девочек два месяца спустя и до 24 учениц к августу 1847 года. [1] Позже сообщалось, что базовый класс состоял из нескольких школьниц из королевской семьи, правящего клана Асона в Акропонге. [1] В 1848 году было 37 девочек, которые посещали утренние общие уроки вместе с 25 мальчиками. В 1849 году 30 девочек и 30 мальчиков посещали утреннюю школу. Базельская миссия выдавала каждому ученику небольшую сумму денег, в просторечии называемую «продовольственными деньгами» ( Kostgeld ) на расходы на питание. [1] Kostgeld был стимулом для поддержания набора на плаву. [1]
Начало занятий в школе миссис Видманн произошло вскоре после того, как ее муж, Дж. Г. Видманн и другие начали обучать мальчиков в Акропонге. [1] [7] В этот период ткачество было наиболее распространенной формой текстильного производства в глубинке Акан, а профессия швеи или портнихи, введенная Видманном, была там новым новшеством. [7] Ранее шитье и ткачество традиционной ткани, « кенте », считались мужской прерогативой в обществе Акан. Женщинам запрещалось прикасаться к ткацкому станку в юрисдикциях Акуапем, в то время как их коллеги на побережье могли заниматься коммерческими ремеслами. [1] Таким образом, пошив одежды стал источником занятости и экономических возможностей для женщин в Акропонге. [1]
Профессиональная экспериментальная модель, которая также включала чтение, письмо, арифметику , английский язык и основы христианства , превратилась в женскую школу в Акропонге. [1] [2] Эта образовательная структура также включала школьников, живущих в семьях миссионеров в их домах, чтобы получать образование в христианском духе, работая в качестве домашней прислуги или горничных. [1] [2] [4] Роуз Энн Миллер (1836 – 1930), ямайский педагог и самая старшая из детей из Вест-Индии, сопровождавших своих родителей на Золотой Берег в 1843 году, была фактическим переводчиком Розины Видман. [1] [3] Миллер начала помогать Видман еще в 1848 году, когда ей было всего двенадцать лет. [3]
Некоторые обеспокоенные родители не позволяли своим дочерям посещать школу по утрам, когда преподавались академические предметы, но разрешали им ходить в школу днем, чтобы учиться шитью . [1] Позже Видман добавила чтение, арифметику и изучение Библии в дневную программу. [1] Она начинала все свои занятия с короткой молитвы, которую читала на языке тви. Школа заканчивалась стихом из протестантского гимна. Дети должны были выучить наизусть молитву Господню и стихи из английских гимнов. Учебные материалы включали букварь на языке тви и учебники английского языка. [1]
В одном примечательном случае девочка по имени Адвоа Йиренкиива, родившаяся около 1841 года, решила в детстве, что она хочет посещать школу миссис Видманн. [1] Ее мать сначала отвергла ее предложение. Когда Йиренкиива отказалась есть пищу, ее мать согласилась на ее желание и отвела ее к Розине Видманн. [1] Первые две девочки, которые жили в доме Видманн, хотя еще не были крещены, научились читать молитву: «Дорогой Спаситель, дай мне новое сердце! Ты умер за нас, чтобы искупить нас, прости мои грехи ради твоего имени». [1]
Девочки Акропонга, которые жили с Видманнами, иногда сталкивались с дилеммами: выбор продуктов питания, которые были культурно запрещены обществом Акан. [1] В 1849 году матери обеспечивали едой своих подопечных, находившихся на миссионерской опеке, в соответствии с их диетическим запретом. [1] Эта система изменилась в 1852 году, когда Розина Видманн начала обеспечивать едой учеников, находящихся под ее опекой. [1] Девочка Акуапем, живущая в ее доме, отказалась от шевона , опасаясь телесного наказания от своей матери, если она нарушит культурное табу. [1]
В апреле 1850 года, когда Видманы отправились в Европу, ученики перестали посещать школу, и никто из них не был крещен. [1] Позже школа была вновь открыта Юлией Мор и Фридерикой Дитерле, супругами миссионеров Йозефа Мора и Иоганна Дитерле. [1] Население школы снова увеличилось. [1 ]
В 1851 году сестра Уильяма Йиренки, местного студента-катехизатора, была отправлена в школу их матерью, которая была принцессой. [1] Другой член королевской семьи, Сусанна Луиза Аньяма, была одной из учениц Видман. [1] В 1858 году ее отправили в Базель для дальнейшего обучения. [1] В 1864 году ее считали потенциальной невестой для Дэвида Асанте , первого местного миссионера-акано из Базеля на Золотом Берегу. [1] Однако Аньяма отклонила предложение, заявив о своем желании жить в Европе. [1] Близкая родственница Аньямы, Ама Отве, посещала женскую миссионерскую школу в 1853 году. Единокровные сестры Отве Сусанна и Абенева также были ученицами Видман. [1] Первое крещение девочек, проходящих обучение, состоялось 8 августа 1853 года. [1] Среди них была Кэтрин Бурува, которая вышла замуж за Пауля Штаудта Кетеку, катехизатора и переводчика. [1] Марта Корантемаа, вышедшая замуж за катехизатора абури Эдварда Самсона, была крещена в 1856 году. [1] Дочь Кетеку и Бурувы была крещена в 1858 году — первое в своем роде крещение в Акропонге для местных христиан. [1] В 1859 году была крещена Яа Кробеа, невеста катехизатора Уильяма Хоффмана Йиренки. [1] Кробеа была ученицей Розины Видманн. [1] Когда Лидия, крещеная сестра Сюзанны Луизы Аньямы, умерла в 1859 году, она стала первой христианкой Акуапем, похороненной на миссионерском кладбище. [1] Поскольку Лидия была королевского происхождения, ее семья сначала выступала против этого, но в конечном итоге согласилась. [1]
Видманн также обучал нехристианских невест местных катехизаторов и учителей миссии основам христианской веры и ведения домашнего хозяйства . [1] Эрнестина Мадер, миссионерка и жена школьного инспектора, давала вечерние уроки грамотности некоторым потенциальным невестам учителей-стажеров. [1] Некоторые катехизаторы, чьи будущие жены забеременели до замужества, были уволены, поскольку ситуация противоречила пиетистским стандартам Базельской миссии в отношении моногамии и деторождения, в то время как полигамное традиционное общество, будучи более гибким, разрешало рождение детей вне брака. [1]
В 1869 году Иоганн Георг Видманн написал Базельскому комитету по возвращении на Золотой Берег из отпуска в Германии, чтобы проинформировать центральное управление миссии о работе своей жены: «Она снова взяла на себя управление школой для малышей и открыла воскресную школу для женщин и девственниц, где ей помогают 5 надзирателей (помощников учителей)... В нашем доме 15 человек, некоторые из них наши бывшие дети, несколько молодых девушек, из которых трое сироты, две девочки и маленький мальчик...» [8] [9] Число девочек, пришедших в школу Розины Видманн, со временем увеличилось до 70. [2] Когда Базельская миссия начала распределять школьную помощь, набор вырос до 80 или 90 к концу 1840-х годов. [1] Отсев был высоким, так как многие ученики уходили в течение шести-двенадцати месяцев. [1] Население школы еще больше сократилось, когда миссия перестала обеспечивать одеждой зарегистрированных учеников. [1] В конце концов в школе остались только ученики, жившие в доме миссионера. [1]
Розина Видман осталась в Гане, работая в Базельской миссии в течение трех десятилетий, и навсегда вернулась в Корнталь в возрасте 50 лет весной 1877 года, через несколько месяцев после смерти мужа. [1] [2] [4] Преподобный Дж. Г. Видман умер 27 ноября 1876 года, и его останки были захоронены в Акропонге. [4] На похоронах Иоганна Видмана вождь города, Кронтихене, присутствовал на церемонии со своей свитой барабанщиков, хотя они оставались снаружи часовни, в тишине, на протяжении всей похоронной службы. [1] Делегация вождя сопровождала похоронную процессию на кладбище миссии. [1]
Розина Видман умерла 14 ноября 1908 года в Корнтале в возрасте восьмидесяти двух лет. [1] [4] Почти исключительные усилия Розины Видман в профессиональном образовании девочек в Акропонге, без какой-либо образовательной поддержки из Базеля, опровергли более раннее утверждение, сделанное инспектором Базельской миссии, преподобным Йосенхансом, о том, что «женщины были обузой для миссионерской работы». [2]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )CS1 maint: другие ( ссылка )