Иван Павлович Лысяк Рудницкий ( укр . Іван Павлович Лысяк-Рудницький , 27 октября 1919 — 25 апреля 1984) — историк украинской общественно-политической мысли, политолог и учёный-публицист . Он оказал значительное влияние на украинскую историческую и политическую мысль, написав более 200 исторических очерков, комментариев и рецензий, а также работая редактором нескольких книжных изданий. Его хвалят как одного из самых влиятельных украинских историков двадцатого века. [2] [7] Иногда его называют Иваном Лысяком-Рудницким, но фамилией, которую он использовал, была фамилия его матери Рудницкий. [8]
Иван Рудницкий родился в Вене , Австрия , где его родители жили как политические беженцы из Галиции , которая была захвачена Польшей после ее успешной войны против Западно-Украинской Народной Республики (1918 – 1919). [9] Его отец Павел Лысяк был юристом, а его мать Милена Рудницкая была профессором и политиком. Оба были известными общественными и политическими деятелями из семей с хорошими связями. В юности Иван стал интеллектуальным гурманом, выросшим в интенсивно стимулирующей среде большой семьи светил Рудницких: Иван Кедрин-Рудницкий (выдающийся политический деятель и публицист украинской идентичности), [10] Михаил Рудницкий (литературовед, литературный критик, переводчик), [11] Антон Рудницкий (дирижер и композитор) [12] и Владимир Рудницкий (юрист и общественный деятель). После развода родителей, когда Ивану было 2 года, он жил с матерью, но его материальные потребности для поддержки его интеллектуальных занятий удовлетворялись до 1953 года во многом благодаря финансовой помощи его отца и матери. [13]
Рудницкий начал свою академическую карьеру в Львовском университете в межвоенной Польше , где он изучал право в 1937–1939 годах. После советской аннексии Галиции его мать считала, что это лишь вопрос времени, когда НКВД арестует ее, поэтому она бежала с сыном в Краков , а затем в 1940 году в Берлин. Там он получил степень магистра международных отношений в 1943 году в Университете Фридриха Вильгельма . Опасаясь раскрытия их еврейского происхождения, он бежал с матерью в Прагу , Чехословакия , и продолжил обучение в Университете Карла Фердинанда , получив докторскую степень по истории в 1945 году. Его научным руководителем был известный ученый - славист Эдуард Винтер , который провел устную защиту докторской диссертации Рудницкого на улице Праги во время воздушного налета перед советской оккупацией. [14] [15]
Движимый желанием бороться с влиянием украинских националистов, Рудницкий стал ведущим членом нескольких студенческих организаций в 1940-х годах. [16] Он был членом украинского студенческого общества «Мазепинец», Украинской студенческой группы в Праге и Националистической организации украинских студентов Великой Германии (вместе с Василием Рудько и Омеляном Прицаком ). Он был недолгое время членом консервативной, монархической гетманской организации, но был исключен в 1940 году руководством за встречу со старым знакомым своей матери, который был связан с Украинской Народной Республикой , действие, которое они расценили как политическую измену. [17]
После войны Рудницкий поступил в Женевский институт аспирантуры , где работал над своей второй докторской диссертацией и где в 1949 году встретил и женился на американской квакерше Джоанн Бентон. Рудницкий усиленно изучал английский язык, а в 1951 году эмигрировал в США. Узнав, что без американской степени будет трудно получить хорошую профессорскую должность, он возобновил работу над своей второй докторской диссертацией в Колумбийском университете. К 1953 году его финансирование закончилось, и он занял должность преподавателя истории в Университете Висконсина в Мадисоне, а затем в Университете Ла Саль в Филадельфии с 1956 по 1967 год. Свою первую постоянную должность он получил в 1967 году в Американском университете в Вашингтоне, округ Колумбия [18]. С 1971 года и до своей смерти в 1984 году он был профессором Университета Альберты , основателем Канадского института украинских исследований (CIUS), [19] членом Научного общества имени Шевченко и Украинской свободной академии наук.
В результате его раннего интереса к немецкой трансцендентальной философии 19-го и 20-го веков, главным академическим интересом Рудницкого стало изучение исторического познания. В соответствии с эволюционным идеалистическим мировоззрением, характерным для немецкого историзма, Рудницкий использовал историю для понимания развития общественно-политической мысли, в частности, Украины с середины девятнадцатого века до 1930-х годов. [1]
Основное внимание в творчестве Рудницкого уделялось следующим темам: [20]
По словам историка Восточной Европы Тимоти Снайдера , Рудницкий решительно выступал против предложения о том, что Украина должна быть однородной нацией - что она должна быть исключительно для и о людях, которые говорили на украинском языке и разделяли украинскую культуру. Рудницкий верил, как и Михаил Грушевский , в социальную историческую непрерывность развития Украины в направлении независимой демократической нации, [21] [22] а также верил, как и Вячеслав Липинский , что ее судьба - быть плюралистической . [23] Противоположную точку зрения в Украине отстаивал Дмитрий Донцов , который взял пример с итальянского фашизма [24] и стал крайне правым консервативным голосом украинского этнического национализма . [25] По словам Снайдера, ответ Рудницкого на этнический национализм выиграл спор как на Украине, так и среди североамериканских украинских эмигрантов о том, какой должна быть украинская нация. Вместо того чтобы искать легитимность в сомнительных исторических притязаниях или утверждениях об однородной культуре, Рудницкий считал, что нация по сути является результатом политических актов приверженности, направленных на общее будущее, что означает, что в принципе каждый может принять в нем участие. [26]
Книги на украинском языке:
См. 33:10 о вкладе Грушевского в социальную историю. См. 37:04 об ответе Липинского тем, кто неправильно использует Грушевского и приравнивает нацию к определенной этнической культуре. См. 41:28 об установлении этого исторического контекста для вклада Рудницкого (нация как политический акт, направленный на будущее) и заявления Снайдера о том, что ответ Рудницкого Донцову и этническим националистам является решающим («он побеждает»). Нажмите на опции YouTube ( • • • ) для полной расшифровки.