Династия Рустамидов ( араб . الرستميون ) (или Рустумиды , Ростемиды ) — персидская династия Ибади [3] [4] с центром в современном Алжире . [5] [6] [7] Династия правила как мусульманская теократия в течение полутора веков из своей столицы Тахерт (ныне Тагдемт [8] ), пока исмаилитский Фатимидский халифат не победил ее. Власть Рустамида распространялась на территории нынешнего центрального и западного Алжира, части южного Туниса , а также регионы Джебель-Нафуса и Феццан в Ливии вплоть до Завилы . [9] [10] [11] [12]
Движение Ибади достигло Северной Африки к 719 году, когда миссионер Сальма ибн Саад был отправлен из джамаа Ибади в Басре в Кайруан . [13] [14] К 740 году их усилия обратили основные берберские племена Хувара вокруг Триполи , в горах Нафуса и в Зенате в западной Триполитании . [15] В 757 г. (140 г. хиджры) группа из четырех миссионеров, получивших образование в Басре, включая Абд ар-Рахмана ибн Рустама, провозгласила имамата Ибади в Триполитании, положив начало несостоявшемуся государству во главе с Абдул-Хаттабом Абдул-А'ла ибн Ас- Самх, который просуществовал до тех пор, пока халифат Аббасидов не послал Мухаммада ибн аль-Ашаса аль-Хузаи для его подавления в 761 году. Ифрикия была завоевана Аббасидами из-под контроля хариджитов, а Абдул-Хаттаб Абдул-А'ла ибн ас-Самх был убит. . [16] После его смерти триполитанская Ибадия избрала Абу л-Хатима аль-Мальзузи имамом; он был убит в 772 году после начала второго неудачного восстания в 768 году . персидского происхождения [18] и один из четырех основателей имамата , был избран имамом; после этого этот пост остался в его семье, и Ибадия оправдала эту практику, отметив, что он не принадлежал ни к какому племени, и, таким образом, его избрание имамом не будет способствовать доминированию одного племени Ибади над другими. [19]
В 873 году произошел кризис престолонаследия , когда Третий Имам Абу Бакр , опасаясь потери своего титула в пользу своего старшего брата Мухаммеда Абу-л-Якзана, попытался убить его. Однако его заговор провалился, что привело к восстанию населения против Абу Бакра, что привело к его свержению и смерти в 874 году. Следовательно, титул принял на себя Мухаммед Абу-л-Якзан. [20]
Центром нового имамата стала недавно построенная столица Тахерт (или Тахарт), недалеко от современного Тиарета . [21] [22] Здесь поселились несколько племен ибади, перемещенных из Туниса и Триполитании , и были построены сильные укрепления. [21] Он стал важной остановкой на новых развивающихся торговых путях с Африкой к югу от Сахары и Ближним Востоком . [23]
Ибн ас-Сагир также описывает имама как аскета, ремонтирующего свой дом и отказывающегося от подарков; граждане резко критиковали его, если считали, что он нарушил свой долг. Религиозная этика строго соблюдалась законом. [ нужна цитата ]
Рустамиды сражались с базирующимися в Кайруане Аглабидами Ифрикии в 812 году, но в остальном достигли modus vivendi ; это вызвало недовольство племен ибади на границе с Аглабидами, которые подняли несколько восстаний.
После Абдул-Ваххаба Рустамиды стали слабыми в военном отношении; они были легко завоеваны исмаилитами Фатимидами в 909 году , после чего многие ибадиты – включая последнего имама – бежали к племени Седрата в Уаргла , откуда они в конечном итоге эмигрировали в Мзаб .
Династия Рустамидов «заработала космополитическую репутацию, в которой жили христиане, мусульмане-нехариджиты и приверженцы различных сект хариджизма». [24] В интеллектуальной сфере у Рустамидов было много ученых и образованных людей, таких как Абд ар-Рахман ибн Рустам , Абд аль-Ваххаб ибн Абд ар-Рахман , Афлах ибн Абд аль-Ваххаб, дан Абу аль-Якжан ибн Афла, Махди ан-Нафуси, Абдаллах аль-Ламси и Махмуд ибн Бакр. У Абд ар-Рахмана было толкование Корана. 'Абд аль-Ваххаб написал книгу «Масаил Нафуса», посвященную исламской юриспруденции. Афла овладел арабской литературой, математикой и астрономией. Абу аль-Якжан написал около 40 произведений. Благодаря своему интеллектуальному энтузиазму Рустамиды энергично перенесли ценные произведения из Машрика в Магриб, особенно в библиотеку аль-Машума (в Тахерте) и библиотеку Хизаны Нафуса (в Джебель-Нафуса). Кроме того, Тахерт был известен как Ирак аль-Магриб, аль-Ирак аш-Шагир, Балх аль-Магриб или Маленькая Басра. Помимо этих достижений, Рустамиды также внесли значительный вклад в исламизацию Магриба и Билада ас-Судана. Около двух столетий (130-340 гг. хиджры / 750-950 гг. н. э.) хариджиты получали контроль над торговыми путями в Магрибе и Билад-ас-Судане. Многие купцы-ибадиты совершали путешествия по обширной территории, такой как Тахерт, Варгла, Нафзава, Джебель-Нафуса, Тадмаккат, Гао и Гана. Благодаря этой экономической деятельности ибадиты одновременно пользовались преимуществами торгового бизнеса и проповеди ислама. [25]
Здесь Абд ар-Рахман в 144/761 году основал хариджитское княжество на базе недавно основанного города Тахерт (Тахарт) (недалеко от современного Тиарета), а примерно пятнадцать лет спустя ему предложили имамата всех ибадий Северной Африки. . Это ядро в Тахерте было связано с общинами ибади в Оресе, южном Тунисе и Джебель-Нафусе, а группы даже на юге, вплоть до оазиса Феззан, признавали духовное главенство имамов ибади.
Государство хариджитов Рустамидов, базирующееся в Тахерте (западный Алжир), также было основано персидским миссионером Абд ар-Рахманом б. Рустам традиции Ибади. Их зона влияния простиралась на Джербу, Джебель-Нафуса и Фаззан.
Династия Рустамидов (Рустумид, Ростемид) ибади-хариджитского имама, которая правила центральным Магрибом как мусульманская теократия в течение полутора веков из своей столицы Тахерт в современном Алжире, пока исмаилитский Фатимидский халифат не уничтожил ее. (...) Точные размеры его владений не совсем ясны, но они простирались на восток до Джебель-Нафуса в Ливии.
После великого хариджитского восстания этот лагерь превратился в город-оазис Завила, на юго-восточной окраине хариджитского царства Рустамидов Тахарт.