Sabrang Communications — это организация, основанная в 1993 году, которая издает ежемесячный журнал Communalism Combat и реализует программу светского образования KHOJ в школах Мумбаи , Индия. [1] Коммунализм Борьба под редакцией Джаведа Ананда и Тисты Сеталвад . [2] Программы «Ходж» пытаются помочь детям избавиться от ярлыков идентичности. [3]
Джавед Ананд оставил свою работу бомбейского журналиста в основной прессе и в 1993 году основал Communalism Combat для борьбы с религиозной нетерпимостью и межобщинным насилием. [4] Его решение последовало за разрушением мечети Бабри в декабре 1992 года индуистскими фундаменталистами. [5] Communalism Combat впервые появилась в августе 1993 года. [4] Джавед Ананд и Тиста Сеталвад, основатели Сабранга, также являются основателями неправительственной организации «Граждане за мир и справедливость», которая борется с коммунализмом через суд. [6]
Сабранг говорит, что его цель - «предоставлять информацию, анализировать и разоблачать махинации общинной политики в Индии, на субконтиненте и за рубежом, а также предавать гласности попытки светских лиц, групп и организаций, участвующих в борьбе с ними». [1] Сабранг также стремился создать новые книги по истории Индии в качестве альтернативы официальным отчетам, которые искажают или урезают реальность. Частично цель будет заключаться в разрушении традиционных стереотипов. [7] Другой проект, начатый в 1996 году, назывался «Аман», что означает «Оливковая ветвь». Он поощрял переписку между индийскими и пакистанскими детьми как способ начать преодоление враждебности, существовавшей между двумя странами после раздела в 1947 году. [8]
В 2006 году Фонд Форда предоставил Sabrang Communications грант в размере 200 000 долларов «на борьбу с коммунизмом и кастовой дискриминацией в Индии посредством активных исследований, распространения информации через Интернет, развития сетей гражданского общества и стратегий СМИ». [9]
В отчете, опубликованном в The Pioneer 28 июня 2013 года, цитируются неназванные источники, сообщающие, что значительные суммы денег, пожертвованные Sabrang Trust для помощи жертвам беспорядков, были перенаправлены на банковские счета Джаведа Ананда и Тисты Сеталвад, а также в Sabrang Communications. [10]
В 1998 году Сабранг опубликовал «Проклятый вердикт: отчет Комиссии Шрикришны» о беспорядках в Мумбаи в декабре 1992 года и январе 1993 года, а также о взрывах бомб 12 марта 1993 года. [11] После продолжающегося межобщинного насилия в Гуджарате в 2000 году Сабранг опубликовал «Шафран в ярости: мусульмане Гуджарата платят за деяния Лашкаров». [12] В 2002 году Сабранг и South Asia Citizens Web опубликовали книгу « Иностранный обмен ненавистью: IDRF и американское финансирование хиндутвы» , в которой исследовалось, как средства, собранные Фондом развития и помощи Индии (IDRF) в США, распределялись в Индии. Выяснилось, что большая часть денег пошла в Сангх Паривар для использования в образовательных, племенных или культурных мероприятиях. [13] В докладе утверждается, что школы с одним преподавателем Экал Видьялая , которые Вишва-индуистский паришад (VHP) открыл в 1990-х годах при финансировании зарубежных благотворительных организаций, преследовали цель «индуизации» племен и распространения ненависти против индийских меньшинств. [14]
Отчет Сабранга за 2002 год включал диаграмму, которая иллюстрировала взаимосвязь компонентов сангх паривара США, Великобритании и Индии. Отчет, возможно, способствовал растущей критике Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) со стороны видных зарубежных индийцев, а также решению государственного департамента и министерства юстиции США начать расследования в отношении IDRF на предмет незаконных пожертвований и отмывания денег. [15] IDRF опубликовал встречный доклад, в котором опровергает подразумеваемое обвинение, содержащееся в отчете Сабранга, о том, что активисты племен, сыгравшие важную роль в насилии в Гуджарате в 2002 году, были связаны с источниками финансирования в США. [16] В своем опровержении IDRF заявила, что хиндутва была просто основой для поддержания идентичности в обществах, где индуисты являются небольшим меньшинством. [17]