Садка Хусейн ( иврит : צדקה חוצין ; на ашкеназском иврите : Цадка Хуцин ; арабский : صدقا حسين , 3 февраля 1876 — 17 февраля 1961) [1] был сефардским даяном , моэлем и духовным лидером иракских евреев. община в Ираке и Израиле . Он обучал тысячи студентов в Багдаде и возглавлял сообщество иракских эмигрантов в Иерусалиме . Он был основателем и рош месивта синагоги Шемеш Седака в районе Геула в Иерусалиме.
Садка Хусейн родился в Багдаде , Османский Ирак , у Моше Хусейна и вырос в зажиточной семье. Он был потомком в пятом поколении раввина 18-го века Садка Бехора Хусейна, [2] автора галахического респонса Седака У-Мишпат . [3] В юности он учился в Мидраше Бет Зилха , самой выдающейся ешиве своего времени, под руководством Элиши Дангура, Ав Бейт Дина из Багдада. [4] Позже он учился у Бен Иш Хай , который считал его одним из своих любимых учеников. Финансовое положение Хусейна позволяло ему продолжать учебу непрерывно, что позволило ему достичь высокой степени учености в Торе .
Хусейн основал Мидраш Талмуд Тора , общинный хедер (начальную школу) в Багдаде, который принимал сотни детей независимо от способности их родителей платить за обучение. Финансирование школы было организовано за счет налога на роскошь , который взимался с продажи мяса. За годы своего пребывания в Багдаде Хусейн лично обучил более 4000 детей. [4] Каждый вечер он давал шиур (лекцию) по галахе домохозяевам, которая длилась четыре или пять часов. [4] С тех пор он заслужил титул « Хакхам Садка», который он носил всю оставшуюся жизнь. [4]
В результате Первой мировой войны Османская империя потеряла контроль над Ираком в пользу Соединенного Королевства . Сначала материальное положение местных евреев улучшилось. Британцы, которые обнаружили, что контролируют значительно увеличившуюся империю, нуждались в клерках, которые знали местный язык и обычаи, чтобы помочь им с их бюрократией, и обнаружили, что евреи подходят для этой задачи. Еврейская община продолжила играть руководящую роль в банковском и страховом секторах экономики. [5] В этот период также многие молодые студенты стремились продолжить свое образование за границей в крупных университетах Англии.
В результате этих событий евреи начали отходить от своих традиционных обычаев, принимая более современный подход к своей повседневной жизни. В конце концов, некоторые люди из числа мирян начали оспаривать некоторые из образовательной политики Хусейна, особенно в отношении непопулярного налога на мясо и его решения исключить большинство светских дисциплин из учебной программы Талмуд-Торы. Он фактически в одиночку противостоял своим противникам, которые не воздерживались от попыток скомпрометировать его перед властями из-за его предполагаемых устаревших позиций. Призывая к публичным протестам, посту и чтению киннот (панихид), он в конечном итоге преуспел в блокировании инициатив реформаторов, отказываясь уступать пренебрежению его оппонентами традиций, которые были завещаны ему его наставниками. [1] [4]
Переняв от своего учителя Бен Иш Хай тоску по Иерусалиму , Хусейн совершил паломничество туда в 1904 году вместе с Яаковом Хаимом Софером (Каф Хахайим) и Йехезкелем Эзрой Рахамимом (Асей ХаЯар), [3] где они провели причастие во дворе Яакова Шауля Эльяшара . [6] В 1924 году Хусейн со своей семьей и несколькими близкими учениками совершил алию и поселился в Иерусалиме, который тогда был частью Британской подмандатной Палестины . [1] [3]
В 1929 году Хусейн основал синагогу Шемеш Седака ( иврит : בית כנסת ובית מדרש שמש צדקה ), ортодоксальную еврейскую синагогу , расположенную на улице Хаггей в районе Геула в Иерусалиме. [1] [3] [7] Название собрания произошло от стиха «И взойдет солнце ( שמש ) праведности ( צדקה ), и исцеление в крыльях его» ( Малахия 3:20). [8] Хусейн руководил синагогой как раввин и преподавал в синагоге шиурим студентам и местным домовладельцам. [3]
Хусейн стремился исполнить многие мицвот хателуйот баарец (заповеди, характерные для Земли Израиля ). С этой целью он посадил пшеницу на заднем дворе синагоги, отделив от нее терума и маасер ( десятину ) , и отказался от пеаха (угол поля для бедных). Затем он собирал урожай для использования в своей собственной специально приготовленной маце (пресном пасхальном хлебе), которую он затем раздавал. [1] Он также держал осла для исполнения петтер хамор (выкупа первенцев).
Хусейн требовал такой же скрупулезности и от своих сверстников. Однажды в 1950-х годах он попросил своего ученика Мордехая Элияху организовать ему встречу с Йоэлем Тейтельбаумом , великим раввином Сатмара , который в то время посещал Иерусалим. Хусейн приказал Тейтельбауму воздержаться от своей практики езды на машине в пятницу днем после захода солнца; Тейтельбаум основывал эту практику на постановлениях Рабейну Тама , но Хусейн считал это нарушением Шаббата . [ 9]
Будучи антисионистом , Хусейн отказался получать какую-либо выгоду от своего статуса в общине, отказавшись от любой формальной раввинской должности, хотя он и служил даяном в сефардской Эда Ха-Харедит . Он организовал бесплатные лекции по Торе для молодых и старых, и либо платил репетиторам из своего кармана, либо сам преподавал уроки. Опытный моэль, Хусейн проводил обрезания тысячам младенцев, иногда до четвертого поколения в семье. [1] [7]
Хусейн женился на Ноам, своей двоюродной сестре, дочери Авраама Садки, [1] которая родила ему одного сына. Его внук, Менаше Садка, является раввином-кафедрой в Квинсе , Нью-Йорк. Хусейн умер в возрасте 85 лет и был похоронен на кладбище Санхедрия в Иерусалиме. [1]
Среди учеников Хусейна были главные сефардские раввины Израиля Ицхак Ниссим и Мордехай Элияху ; [10] деканы ешивы Порат Йосеф Иегуда Цадка и Бен-Цион Абба Шауль ; [11] и Яаков Муцафи , [12] который сменил его на посту Ав Бейт Дина и раввина синагоги Шемеш Седака. [7]
В 1933 году Хусейн убедил отца 12-летнего Овадьи Йосефа отправить сына в ешиву Порат Йосеф. Йосеф впоследствии стал величайшей фигурой мизрахимского еврейства в 20 веке. [13]
