Святой Айхард (или Ашар, Ашар, Айкар, Айхард ; умер в 687 г.) был франкским бенедиктинским монахом и аббатом, известным своей строгостью. Он стал аббатом аббатства Жюмьеж , крупного религиозного центра, в котором проживало 900 монахов. Его праздник — 15 сентября.
Святой Айшар был сыном военного офицера Хлотаря II , короля франков. Он получил монашеское образование в Пуатье . Хотя его отец хотел, чтобы он пошел в армию, его мать вмешалась, и ему разрешили стать монахом в аббатстве Сен-Жуэн в Сен-Жуэн-де-Марн . Он провел 39 лет в этом монастыре. [1] Когда святой Филиберт Жюмьежский основал бенедиктинский монастырь в Кенсее , он назначил Айшарда настоятелем. Филиберт умер в аббатстве Жюмьеж , и Айшард стал его преемником в качестве аббата Жюмьежа. [2] Он умер в 687 году в аббатстве Жюмьеж . [1]
Монахи аббатства Святого Августина в Рамсгейте написали в своей Книге святых (1921 г.):
ЭЙХАРД (АЙКАР, АХАР) (Св.) Аббат. (1 сент.)
(VII в.) Сын офицера при дворе Хлотера II, родившийся в Пуатье и предназначенный отцом для военной карьеры. Но его собственное желание, которое также было желанием его матери, посвятить себя Богу, в конечном итоге было исполнено, и он принял монашеское одеяние в аббатстве Сен-Жуэн в Пуату. Он стал последовательным аббатом монастырей Кензе и Жюмьеж. Всю свою жизнь, образец молитвы, аскетизма и соблюдения религиозного устава, он, по собственной просьбе, скончался (687 г. н. э.) на ложе из мешковины и пепла. [3]
Элеонора Сесилия Доннелли в своих «Кратких житиях святых» (1910) писала:
Святой Ахард, аббат
Этот святой человек был аббатом Жюмьежа. Одно из величайших монашеских уединений седьмого века, это знаменитое аббатство насчитывало в своих стенах девятьсот монахов, все под управлением Святого Ашара. Дисциплина и рвение этой огромной общины могли сравниться только с небесным милосердием, которое воодушевляло ее членов; и когда Святой Ашар лежал на смертном одре около 687 года, он завершил свою предсмертную речь монахам такими прекрасными словами: «Тщетно вы несли иго покаяния и состарились в суровых обрядах монастыря, если не любите друг друга. Без такой любви само мученичество не сделало бы вас приемлемыми в глазах Бога. Братское милосердие — душа всякой истинной религии». [4]
Агиограф Альбан Батлер (1710–1773) в своих «Житиях отцов, мучеников и других главных святых» под 15 сентября писал:
Ошер, отец этого святого, выдающийся офицер при дворе и армии короля Хлотаря II, и его мать Эрмина выделялись своим происхождением и богатством среди высшей знати Пуату. Особым характером Эрмины была нежная преданность и необычайное благочестие, и это сокровище она желала больше всего, чтобы ее сын унаследовал в том совершенстве, в котором оно есть у святых. В то время в Пуатье процветали две знаменитые семинарии благочестия и учености; одна была епископским дворцом, другая - монастырем Святого Иллария в предместье города (ныне коллегиальная церковь, где настоятелями являются короли Франции). В этой последней Айкар получил образование до шестнадцати лет, когда его отец позвал его домой, чтобы представить его двору и научить его стремиться к высшим военным почестям. Набожная мать дрожала при мысли об опасностях забвения Бога, которым, как она опасалась, он подвергнется в таком состоянии, и искренне желала, чтобы, поскольку их амбиции по продвижению сына не должны были иметь иного вида, кроме как чтобы он стал святым; какой бы выбор ни был сделан, в нем рассматривалась только эта цель. Чтобы положить конец спору между родителями, юношу призвали объявить о своих наклонностях. Он выразил их отцу с такой серьезностью и в такой почтительной и уважительной манере, что вызвал слезы из глаз престарелого родителя и вырвал его согласие на месте, что, видя, что его сын выбрал только Бога для своей доли, он будет волен посвятить себя божественному служению любым способом, который он пожелает, чтобы завершить свою жертву. [5]
Айкар, не откладывая, отправился в аббатство Сен-Жуэн в Пуату, недалеко от границ этой провинции, дом, который тогда славился строгостью своей дисциплины и святостью своих монахов. С первого дня, как он вступил в этот монастырь, и до конца своей жизни он прилагал все свои усилия и силы, чтобы становиться с каждым днем все более смиренным, более терпеливым, более скромным, более точным в каждом соблюдении своего правила и более ревностным в практике преданности и покаяния, и в божественной любви: таким образом, он никогда не допускал, чтобы что-либо ослабило его пыл или умерило сильные желания его души в стремлении к добродетели, всегда изучая, чтобы обнаружить любые недостатки, которые нарушали совершенство его привязанностей или действий, сурово осуждая себя и ежедневно говоря с новой силой: Я сказал, вот, теперь я начал. Однажды, находясь в саду, он, казалось, услышал голос, который повторял седьмой стих восемьдесят третьего псалма, что праведные всегда будут идти вперед от добродетели к добродетели, постоянно возрастая в мудрости, пока не придут к видению Бога; и был чудесно восхищен этим девизом и характеристикой истинной добродетели. Родители святого, после его уединения, основали аббатство Святого Беннета в Квинзе, примерно в трех милях от Пуатье, и поручили его попечению Святого Филиберта, который из-за страха перед тиранией Эброина был вынужден покинуть свой монастырь Жюмьеж, который он основал в Нейстрии, или в том, что сейчас называется Нормандией. Этот святой аббат заселил Квинзе колонией из Жюмьежа, как он сделал немного раньше другой монастырь, который он основал на острове Геро, на побережье Пуату. Святой Филиберт назначил Святого Экарда первым аббатом Кензея, но, обнаружив, что вернуться в Жюмьеж, который он считал главным среди всех религиозных учреждений, которые он когда-либо учредил, он передал это аббатство Святому Экарду, а сам остался в Кензее. В Жюмьеже тогда было девятьсот монахов, среди которых Святой Экард чрезвычайно поощрял все упражнения монашеского совершенства и священные исследования среди тех, кого он считал наиболее подходящими для них. Сначала он увещевал своих религиозных братьев только своим примером; и этот способ увещевания, каким бы немым он ни был, оказался наиболее действенным. [6]
Его усердие в молитве, его скромность, его кротость, строгость его покаяния и его скрупулезное соблюдение каждой части правила заставили всех чрезвычайно желать услышать его, которого они видели делающим так хорошо. Он вскоре удовлетворил их нетерпение, дав им замечательные уроки обо всех обязанностях христианского совершенства, особенно о самоотречении и полном отделении сердца от мира и всех созданий. Его наставления были даны в такой нежной и трогательной манере, что каждое слово производило глубокое впечатление на сердца всех, кто его слушал. В его общине было принято, чтобы каждый монах брил свою макушку по субботам. Святой Айкард, однажды столкнувшись с препятствием в субботу, начал бриться очень рано утром в воскресенье, перед богослужением; но был тронут раскаянием в этом поступке и, как говорят, увидел в видении дьявола, подбирающего все волосы, которые он срезал в столь неподходящее время, чтобы предъявить против него на божественном трибунале. Святой человек воздержался и провел день с наполовину обритой головой; и в таком состоянии тяжко обвинил и осудил себя в полной главе с обилием слез. Те, кто действительно размышляют о бесконечной святости Бога и великой чистоте привязанностей и верности во всех обязанностях, которые мы ему обязаны, бодрствуют, подобно Иову, со святым страхом над своими сердцами во всем, что они делают, будучи твердо уверенными, что никакие неудачи не ускользнут от бдительности их обвинителей или всепроникающего глаза и строгой справедливости их судьи. Святой Айкард в свои последние минуты, будучи положенным на пепел и покрытым вретищем, сказал монахам: «Мои дорогие дети, никогда не забывайте последний совет и, так сказать, завещание вашего нежнейшего отца. Я заклинаю вас именем нашего божественного Спасителя всегда любить друг друга и никогда не допускать, чтобы хоть на мгновение в ваших сердцах возникла холодность по отношению к любому брату, благодаря чему совершенное милосердие, которое является признаком избранных, может потерпеть какое-либо предубеждение в ваших душах. Напрасно вы несли бремя покаяния и состарились в исполнении религиозных обязанностей, если вы искренне не любите друг друга. Без этого само мученичество не может сделать вас приемлемыми для Бога. Братское милосердие — душа религиозного дома». Произнеся эти слова, подняв руки и глаза к небу, он с радостью предал свою душу в руки своего Создателя 15 сентября, около года от Рождества Христова 687, на шестьдесят третьем году своей жизни. В Жюмьеже была построена церковь в его честь. Во время вторжений норманнов и датчан его мощи были перевезены в Апр, монастырь между Камбре и Валансьеном, зависимый от великого аббатства Сен-Вааст, и с тех пор остаются в распоряжении этого монастыря. [7]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .