Святая Екатерина ( арабский : سانت كاترين , произносится [ˈsænte kætˈɾiːn] ; греческий : Αγία Αικατερίνη ; также пишется Святая Катрина ) — город, расположенный в провинции Южный Синай в Египте , расположенный у подножия горы Синай . В городе находится монастырь Святой Екатерины . [2]
Город находится на высоте 1586 метров (5203 фута) над уровнем моря и в 120 километрах (75 миль) от Нувейбы . [2] В 1994 году его население составляло 4603 человека. В 2002 году район Святой Екатерины был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [3]
В эпоху фараонов Египта (3200–323 гг. до н. э.), хотя Святая Екатерина еще не была основана как город, этот район был частью Египетской империи в провинции «Дешрет Рейту».
В 16 веке до нашей эры египетские фараоны построили путь Шур через Синай в Беэр-Шеву и далее в Иерусалим . Этот регион обеспечивал Египетскую империю бирюзой, золотом и медью. Хорошо сохранившиеся руины шахт и храмов находятся недалеко от Святой Екатерины в Серабит-эль-Хадиме и Вади-Мукаттабе , Долине Надписей. В их число входят храмы 12-й династии, посвященные Хатхор , богине любви, музыки и красоты, а также храмы Нового царства , посвященные Сопду , богу Восточной пустыни .
Город Святой Екатерины был основан между 527 и 565 годами нашей эры, когда по приказу императора Юстиниана у подножия горы Синай был построен монастырь Святой Екатерины .
Сегодня Сент-Катерин-Сити организован как поселок. Здесь есть средняя школа, больница, полиция и пожарная команда, гостиницы, почта, телефонный центр и банк.
Самое старое поселение городка находилось в Вади-эль-Сибая, к востоку от городского монастыря, где проживали потомки римских солдат Джебелия. Он начал превращаться в город после того, как в 1980-х годах была построена асфальтированная дорога и началась туристическая торговля. Многие из кочевников -бедуинов переселились в небольшие поселения вокруг городского монастыря, которые вместе составляют город Святой Екатерины. Районы Эль-Мильга , Шамия , Раха и Наби-Харун образуют ядро города, в конце асфальтированной дороги, где расположены долины Вади-эль-Арбейн (Вади-Эль-Лега), Вади-Кес, Вади-Раха, Вади-Шрайдж и Вади. Эль-Диер соединяется с главной долиной Вади-Шейх. В Вади-Шейхе есть поселения, возникшие раньше города, и другие более мелкие поселения в долинах. Сент-Катерин — столица муниципалитета Сент-Катерин, в который входят эти отдаленные районы.
Городской монастырь расположен в Вади-эль-Дейр, напротив Вади-Раха (Вади-Мукадас, Священная долина). На гору Синай можно добраться из монастыря или, альтернативно, из Вади-эль-Арбаина, где расположены Скала Моисея (Агарь Муса) и Монастырь Сорока Мучеников.
Система классификации климата Кеппена-Гейгера классифицирует климат как пустынный (BWh). В Святой Екатерине ночи самые холодные из всех городов Египта [4] , а влажность здесь очень низкая. Город окружают самые высокие горные хребты Египта , а от бассейна к горам во всех направлениях ведет множество небольших долин. Поселок находится на высоте 1600 метров (5200 футов). Большая высота города и окружающие его высокие горные хребты обеспечивают приятный климат с мягкими летними ночами и относительно прохладными зимними днями. Ночи в редких случаях могут быть очень холодными, что иногда приводит к необходимости обогрева зданий и общественных мест. Святая Екатерина считается одним из самых холодных городов Египта наряду с Нехелем и другими местами горного Синая . В декабре, январе и феврале на Святой Екатерине нечасто выпадают снегопады, однако снег выпадает и поздней осенью и ранней весной.
Город Святой Екатерины расположен у подножия высокогорного региона Синая, «Крыши Египта», где находятся самые высокие горы Египта.
Город также оказывает давление на водные ресурсы, поскольку грунтовые воды в долине поступают из гор. По состоянию на 28 сентября 2011 года вода из Нила транспортируется в Святую Екатерину по трубопроводу, построенному с помощью Евросоюза.
Город Святой Екатерины и другие близлежащие города входят в состав Протектората Святой Екатерины , основанного в 1988 году.
Его уникальная высокогорная экосистема со многими эндемичными и редкими видами включает в себя самую маленькую в мире бабочку ( голубую бабочку Синайскую дубинку ), стаи нубийских горных козлов и сотни различных растений, имеющих лекарственное значение. Этот регион был объявлен зоной Всемирного наследия ЮНЕСКО . Некоторые виды находятся под угрозой исчезновения.
Можно увидеть синайских агам , скальных даманов и лисиц. Безвредные для людей, лисы регулярно посещают город по ночам, чтобы воровать и рыться в мусоре. Часто в садах можно увидеть каменных даманов, включая широкий спектр мигрировавших из Европы, а также местных видов. Одичавшие ослы в горах мигрировали в этот регион и нижележащие районы (по сообщениям, вплоть до Эль-Тура) зимой и возвращаются на пастбище летом. Многие из них принадлежат семьям и имеют фирменные названия. Однако они оказывают давление на экосистему. Городской совет Святой Екатерины предлагает сократить их число.
Одной из основных целей Протектората является сохранение биоразнообразия хрупкой экосистемы с упором на нубийского козла и дикие лекарственные и ароматические растения . Протекторат Святой Екатерины является основным поставщиком рабочих мест в этом районе, хотя число трудоустроенных местных бедуинов резко сократилось после прекращения первоначальной поддержки со стороны Европейского Союза .
Снег является лучшим источником воды, поскольку он тает медленно, поэтому вода высвобождается с постоянной скоростью, пополняя подводные водосборные площади . Дождевая вода быстро стекает по бесплодным горам, что может вызвать ливневые паводки.
Самая высокая гора Египта — гора Екатерина , а также множество других вершин площадью более 2000 м (6600 футов). До горы Екатерины можно добраться через Вади-эль-Арбейн или Вади-Шак, в любом случае это займет целый день. С вершины открывается вид на гору Синай (Джебель Муса), а в ясный день можно увидеть Шарм-эль-Шейх и Красное море .
Джебель-Аббас-Баша, гора Умм-Шомар, Джебель-эль-Баб, Баб-эль-Донья, Джебель-Ахмар, Джебель-Сербал, Джебель-Банат и Джебель-Сана — это другие места для пеших прогулок, на дорогу которых потребуется несколько дней.
Святая Екатерина находится в регионе, священном для трех основных мировых авраамических религий (монотеистических религий): христианства , ислама и иудаизма . Считается , что это место, где Моисей получил Десять заповедей , и в этом районе произошел ряд событий, записанных в Библии. Христианские монахи поселились здесь в III веке, а православная монашеская традиция продолжается и по сей день. Пророк Мухаммед взял монастырь под свою защиту в своем Послании к монахам . Здесь находятся две древние церкви, а также монастырь Святой Екатерины и Скала Моисея. [7]
Традиционные жители этого региона, бедуины Джебелия, были привезены из Юго-Восточной Европы в VI веке нашей эры. Первоначально христиане, они приняли ислам и вступали в брак с другими кочевым племенами. Некоторые части племени относительно недавно прибыли с Аравийского полуострова . Их культура похожа на культуру других групп бедуинов, но они сохранили некоторые уникальные черты. В отличие от других бедуинских племен, джебелия всегда занимались сельским хозяйством и являются опытными садовниками, о чем свидетельствуют вади вокруг Святой Екатерины. Они продолжают жить в симбиотических отношениях с монастырем и его монахами, и сегодня многие бедуины работают с монастырем на его территории или в его садах. [ нужна цитата ]
В городе также проживает множество греков и русских , приезжающих работать в монастырь. [ нужна цитата ]
Джебелия — искусные садовники и мастера, которые на протяжении веков строили в горах сады, дома, кладовые, водные плотины и другие сооружения. [ нужна цитата ]
Используемые приемы аналогичны византийским методам, отчасти из-за природной среды, а отчасти из-за взаимодействия бедуинов и монастыря. Они получили от монахов семена для посева. Овощи и фрукты они выращивают в каменных садах, называемых бустан или карм , и освоили прививку, при которой ветку более урожайного низинного сорта сажают (прививают) на более устойчивый, но малоурожайный горный сорт. [ нужна цитата ]
Благодаря умеренному климату здесь растет множество видов растений и сельскохозяйственных культур. Некоторые фрукты включают яблоко , грушу , абрикос , персик , инжир , фисташки , финики и виноград . Грецкий орех редок, но выращивается в нескольких местах. В некоторых вади растет шелковица , и они принадлежат всему племени. Дикий инжир растет во многих местах. Оливки необходимы туземцам и встречаются во многих местах. Овощи выращиваются не так часто, как раньше, из-за нехватки воды. Распространены цветы и лекарственные травы . [ нужна цитата ]
Воду часто можно найти на возвышенностях, либо в природных источниках, либо в колодцах, вырытых в дамбах, называемых Джидда . Бедуины построили небольшие плотины и перекрыли каньоны, чтобы создать водохранилища. В любом случае вода направляется в небольшие каменные бассейны, называемые биркой , откуда она может быть доступна для орошения. Вода течет, иногда на многие мили, по узким каналам, сделанным из плоских камней, которые все еще видны, но сегодня в садах используются пластиковые трубы ( Хартум ). Эти сады, наряду с другими каменными и скальными сооружениями, являются уникальной особенностью высокогорной местности. [ нужна цитата ]
Бедуинские дома представляют собой небольшие простые каменные конструкции с тростниковой крышей, либо встроенные в садовую стену, либо стоящие отдельно немного выше дна вади, вдали от разрушительных ливневых паводков, которые проносятся после случайных проливных дождей. Дома часто строят рядом с огромными валунами, которые служат внешней стеной. Естественные трещины и отверстия используются в качестве полок и подсвечников внутри дома. [ нужна цитата ]
Небольшие каменные убежища и кладовые построены под валунами и в замурованных пещерах и встречаются по всей горной местности. Некоторые из них являются хорошо видимыми достопримечательностями, например, в Абу-Сейле или Фарш-Руммане, но большинство из них трудно отличить от ландшафта. [ нужна цитата ]
Древние ловушки для леопарда можно увидеть во многих местах: либо под валунами, например, в Вади-Талаа, либо отдельно стоящими, как на вершине Абу-Гифа. Внутри в качестве приманки была помещена коза, а когда леопард наткнулся на ловушку, упал большой камень и заблокировал вход. Леопарды на Синае сейчас вымерли; последний был замечен в 1980-х годах. [ нужна цитата ]
Во многих местах можно увидеть большие валуны с выгравированными на поверхности отметками овальной формы. Это камни для предложения руки и сердца, где возлюбленный провел линию вокруг своей ноги на скале рядом со следом своей возлюбленной. Если две отметки обведены, их желание было исполнено, и они поженились.
Скалы желаний — это валуны, обычно расположенные недалеко от основных троп, с плоской вершиной. По местной легенде, если бросить камешек и он останется на вершине, желание сбудется.
Согласно планам правительства, в 2017 году ожидается увеличение населения города с 4603 до 17378 человек. 3031 (75,1%) населения Святой Екатерины составляют бедуины Джебелии, а остальные - египтяне, греки, русские и западноевропейцы. Если предположить, что естественный темп роста составит 3% к 2017 году, бедуинское население станет меньшинством на острове Святой Екатерины, упав до 36% от общей численности населения, если будут достигнуты цели Министерства планирования Египта.
Население Святой Екатерины по поселениям, согласно исследованию, проведенному Протекторатом Святой Екатерины в 1998 году:
Помимо монастыря Святой Екатерины и горы Синай , наибольший исторический интерес представляет дворец Аббаса I , Вали и самопровозглашенного хедива Египта и Судана между 1849 и 1854 годами. Дворец был построен на горе , которая в то время называлась Джебель-Тинья. , но позже названный в его честь и сегодня называемый Джебель Аббас Баша. Дворец так и не был закончен, так как он умер до того, как он был завершен, но массивные стены толщиной 2 метра (6,6 футов), сложенные из гранитных блоков и гранитно-песчаного кирпича, стоят прочно. Открытый карьер на вершине Джебель-Сомры, прямо напротив Джебель-Аббас-Баша, до сих пор виден со множеством огромных блоков. Другие блоки были вырезаны из Вади Заватин, в начале подъема ко дворцу. Кирпичи изготавливались на месте, а раствор из извести и воды обжигался в печах в окружающих долинах. Чтобы иметь возможность выполнять работы, сначала была построена дорога, доступная для верблюдов и ослов, для перевозки припасов. Дорога, начинающаяся в Абу-Джифе и проходящая через Вади Тубук и Вади Заватин, используется до сих пор.
Внук и преемник реформатора Мухаммеда Али-паши (1805–1848), Аббас-паша во многом был противоположностью. У него было «стойкое недоверие к иностранцам, он решительно выступал против многих перемен, вдохновленных Западом, внесенных его отцом Мохаммедом Али-пашой, и его помнят как традиционалиста и реакционера, который отменил многие модернизационные реформы своего деда. Его скрытный и подозрительный характер привел к много спекуляций по поводу его смерти; неизвестно, был ли он убит или умер от инсульта».
Поскольку Аббас-паша болел туберкулезом, одной из причин, по которой он начал строить дворец в высоких горах, были медицинские показания. С другой стороны, он любил уединенный образ жизни и имел другие отдаленные дворцы. По традиции, он выбрал это место после размещения мяса на вершинах горы Синай, горы Екатерины и горы Тинья. То, что мясо разлагалось дольше, предполагает лучшую окружающую среду и более чистый воздух. В другом сообщении говорится, что эта история на самом деле была придумана монахами, чтобы удержать его подальше от святых вершин.
Хотя Аббаса «больше всего помнят за освобождение феллахов и строительство железнодорожной линии Каир - Александрия в 1851 году», он «оказывал значительное влияние на окрестности Святой Екатерины. Помимо строительства дворца на вершине горы, он поручил построить верблюжью тропу на гору Синай и казарму Аскар по дороге к монастырю, который сейчас лежит в руинах».
В этом районе находятся сотни руин византийских монастырей, церквей и монастырских поселений, некоторые из них представляют собой не более чем груду камней, а другие трудно отличить от бедуинских построек, но есть и несколько очень хорошо сохранившихся. Многие из них можно найти в районе Бустан-эль-Бирка, до которого можно добраться из поселений Абу-Сейла и Абу-Зайтуна, включая церкви, дома на холмах с видом на сады на дне вади , здания в группах и кельи отшельников под скалами.
Другой пример: хорошо сохранившаяся церковь в Вади Шрайдж, которую можно найти после прохождения других несколько разрушенных византийских зданий. Дальше от церкви находятся еще руины, некоторые из которых относятся к набатейской эпохе ( ок. 300 г. до н.э. – 100 г. н.э.).
В Вади-Матаре (Вади-Шак) находится келья отшельника под огромным валуном. В замурованной камере находятся останки монахов, умерших здесь много веков назад. Дальше — хорошо сохранившееся монастырское поселение с домами и круглым зданием, которое, возможно, служило складом.
Византийские навами , круглые доисторические каменные гробницы, можно найти во многих местах, например, в начале Вади-Джебал или в Вади-Матар. На полпути к Вади-Джебаль находится римский колодец, а дальше — хорошо сохранившаяся византийская церковь рядом с обнесенным стеной садом и источником. Еще одна церковь находится у источника Айн-Нагила, у подножия Джебель-эль-Баба. Руины других поселений и построек можно найти в Вади Тинья, Вади Шак Тинья, Фарш Абу Махашур и других местах.
Техника строительства бедуинов была заимствована у византийских поселенцев, поэтому часто бывает трудно отличить постройки друг от друга. Более того, в более поздние времена бедуины часто повторно использовали руины. Однако есть убедительные подсказки: византийские постройки были разбросаны близко друг к другу в небольших поселениях, а круглые постройки, скорее всего, относятся к византийскому периоду. Хотя бедуины строили складские помещения под камнями, они были слишком низкими, чтобы отшельники могли молиться в вертикальном положении на коленях. Округленные стены, ниши и полки, крошечные двери типичны для византийских каменных жилищ. Камни клали без раствора, а крыши часто отсутствовали.
Также можно найти следы древних водопроводных систем или трубопроводов, которые использовались для направления дождевой воды в поселение и для орошения. Типичные для византийской эпохи водоводы или каналы направляли горные дожди в цистерны или бассейны. Водопроводы были построены с использованием естественных дренажных линий из гранита и цементирования плоских камней натуральным раствором. Считается, что открытые дворы использовались для встречи гостей и приготовления пищи.
Чуть дальше, в Серабит аль-Хадим, находятся древние бирюзовые шахты и храмы фараонов 12-й династии , посвященные Хатхор , богине любви, музыки и красоты, а также из Нового Королевства , посвященные Сопду , богу Восточной пустыни. До него можно добраться из Вади Фейрана через Вади Мукаттаб («Долина Надписей»).
Есть масса имён (единственное число навами) возле оазиса Айн-Худра, а также скала с фараонскими надписями возле главной дороги в Дахаб , которую можно найти с помощью гида.
Голубую пустыню (Голубую гору) можно увидеть незадолго до достижения Святой Екатерины слева в широко открытом вади. Экспозиция была создана бельгийским художником Жаном Верамом в 1980–1981 годах, который нарисовал множество валунов на площади около 15 км 2 (5,8 квадратных миль) и холм в синий цвет. С воздуха он выглядит как голубь мира.
Помимо множества религиозных мест, расположенных вокруг монастыря Святой Екатерины, а также на вершине горы Синай и Джебель-Сафсафа, есть множество других церквей, монастырей и святых мест.
.jpg/1280px-Vethiy_Denmi_(Icons_from_Saint_Catherine's_Monastery).jpg)
Часовня Святой Екатерины находится на вершине горы Екатерины , горы, куда, согласно христианским верованиям, ангелы поместили тело святой из Александрии. Святая, родившаяся Доротеей в 294 году нашей эры, получила образование в языческих школах, но обратилась в христианство, за что была казнена. Ее тело исчезло, но примерно три столетия спустя монахи, ведомые сном, нашли его на горе. [ нужна цитация ] Его снесли и поместили в золотую шкатулку в монастыре, который в 11 веке стал известен как монастырь Святой Екатерины.
Монастырь Святой Екатерины был действующим монастырем с момента его основания в IV веке и до наших дней. Здесь находится одна из самых религиозно и исторически значимых библиотек в мире, уступающая только библиотеке Ватикана. [ нужна цитата ] Имея религиозное значение для евреев, мусульман и христиан, этот район ежегодно принимает около 100 000 посетителей. Хотя борьба за ограничение доступа и часов посещения мало что сделала для сохранения монастыря, она также обеспечила определенную защиту во время политической нестабильности. [ нужна цитата ]
Агар Муса (Скала Моисея) в Вади-эль-Арбайне, из которой пророк Моисей добывал воду, является святым местом для монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама. Местные жители считают, что двенадцать расщелин на нем символизируют двенадцать источников, упомянутых в Коране (Сура 2:60). Он также упоминается в Исходе как скала, укрепившая детей Израиля (1 Кор. 10:4). Рядом с ним находится небольшая православная (христианская) часовня. По словам швейцарского востоковеда Иоганна Людвига Буркхарда , бедуины Джебелия верят, «что, заставив [верблюдиц] приседать перед скалой [...] верблюды станут плодовитыми и будут давать больше молока». В обнесенном стеной комплексе также есть камень с предложением руки и сердца бедуинов.
Монастырь сорока мучеников в Вади-эль-Арбаине был построен в VI веке в честь сорока христианских мучеников, погибших в Себасте (центральная Турция ). Монахи рассказывают, что сорока христианским солдатам римской армии в III веке было приказано поклоняться языческим богам. Они отказались и были казнены, подвергнувшись ночью холодному ветру с замерзшего озера. Те, кто дожил до утра, были убиты мечом. На территории монастыря находится часовня, посвященная отшельнику святому Онуфрию . Говорят, что он был родом из Верхнего Египта и прожил семьдесят лет в каменном убежище в северной части сада, пока не умер в 390 году нашей эры.
Монастырь Космы и Дамиана в Вади Талаа назван в честь братьев-мучеников, которые были врачами и бесплатно лечили местных жителей в III веке нашей эры. В саду монастыря, за которым ухаживает бедуинская семья, есть длинная оливковая роща, несколько высоких кипарисов , а также другие фруктовые деревья и овощи. Ниже в вади есть еще сады, принадлежащие монастырю.
Часовня Святого Иоанна Климакоса (также известного как «Иоанн Лествичник») была построена в 1979 году в Вади-Итлах в ознаменование религиозной деятельности Иоанна Лествичника в VI веке нашей эры. Также называемый Сент-Джон Лествичник или Климакс, святой провел сорок лет в одиночестве в пещере над существующей часовней. «За это время Климакос был избран игуменом Синая и попросил написать духовное руководство. Он составил « Лествицу Божественного восхождения» , которая уподобляет духовную жизнь лестнице, которую видел Патриарх Иаков, простирающейся от земли к небу (Бытие 28: 12-17). )" Согласно книге, лестница «состоит из 30 ступеней, каждая ступень соответствует духовной добродетели. Через молчание и уединение отшельники и монахи стремились подняться по божественной лестнице. Первая ступень предписывает отречься от всех земных связей, а следующие 14 относятся к человеческие пороки, такие как болтливость, гнев, уныние и нечестность. Последние 15 ступеней относятся к добродетелям, включая кротость, простоту, молитву, святое спокойствие и смирение.
_2.210_WADY_FARAN.jpg/1280px-WEBSTER(1830)_2.210_WADY_FARAN.jpg)
Монастырь Вади Фейран с часовней, посвященной Пророку Моисею, находится примерно в 60 километрах (37 миль) от Святой Екатерины. Вади упоминается в Бытии (21:21) «как место, где Агарь жила со своим сыном после того, как Авраам отослал ее». Еще в VII веке Фейран был городом и важным христианским центром со своим епископом.
Монастырь Эль-Тур был построен императором Юстинианом в важном портовом городе, который с III века нашей эры был раннехристианским центром. Сегодня он лежит в руинах, но в городе есть новый монастырь, а также церковь и гостевой дом. Считается, что источник Моисея обладает терапевтическими способностями.
Другими важными монастырями региона являются монастырь Рамхан к югу от горы Екатерины, монастырь Ходра возле оазиса Айн-Ходра и несколько небольших разрушенных монастырей и церквей. Большинство из наиболее хорошо сохранившихся находятся недалеко от деревни Святой Екатерины в Вади-Шрайдж, Вади-Аншель, Бустан-эль-Бирка, Вади-Абу-Зайтуна, а также в высоких горах, таких как Айн-Нагила и Вади-Джебаль.
К местам, важным для местных жителей, относятся могилы местных святых, таких как Шейх Харун (Могила Аарона) и Шейх Салах (Могила Неби-Салаха) в Вади-Шейхе перед тем, как добраться до города, или Шейх Авад и Шейх Ахмед в горах. Некоторые бедуины собираются у этих гробниц, чтобы отпраздновать « Зуара », другие же считают эту практику « бидаа », нововведением, не соответствующим исламу. (На самом деле, большая часть бида на самом деле возникла еще до ислама и является скорее пережитком традиции, чем нововведением.)
Зуара, также известная как День Шейха или Мулид (Мулид), «исполняется большинством синайских племен у гробниц шейхов или в близлежащих убежищах, называемых мак'ад , когда бедуин или группа бедуинов желают попросить шейха вмешаться в дела Аллаха. от их имени". Зуара — это общее название любого вида деятельности такого рода. Помимо Мулида, бедуины часто еженедельно практикуют Зуара. К могиле идут больные бедуины или их родственники, беременные матери, ищущие здоровых детей, или люди, ищущие хорошего урожая. До войны 1956 года на Синае Гебелия и Аулед-Саид имели общий Мулид (ежегодную Зуару) у могилы Неби-Салеха; однако война заставила их проводить церемонии в разных местах. Племена все еще очевидно близки. Теперь гебелия идут к могиле Аарона, а Аулед-Саид идут к могиле Неби Салаха. Оба идут на 8-м месяце. Гараша и Савалха также идут к могиле Неби-Салаха для своего Мулида, но в 7-м месяце » .
28°33′52″N 33°57′09″E / 28.564377°N 33.952430°E / 28.564377; 33.952430
