Саломон Рейнах (29 августа 1858 — 4 ноября 1932) — французский археолог , историк религии и крупная фигура франко-еврейского истеблишмента в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Он был вице-президентом самой важной современной еврейской организации «Всемирный израильский альянс» и основателем Еврейской колонизационной ассоциации. [1]
Брат Жозефа Рейнака и Теодора Рейнака , он родился в Сен-Жермен-ан-Ле и получил образование в Высшей нормальной школе, а затем поступил во французскую школу в Афинах в 1879 году. Он сделал ценные археологические открытия в Мирине недалеко от Смирны в 1880–82 годах. в Киме в 1881 г., на Тасосе , Имбросе и Лесбосе (1882 г.), в Карфагене и Менинксе (1883–84 гг.), в Одессе (1893 г.) и в других местах. Он получил награды от ведущих ученых обществ Европы.
В 1887 году он получил назначение в Национальный музей древностей в Сен-Жермен-ан-Ле ; в 1893 г. он стал помощником хранителя, а в 1902 г. — хранителем национальных музеев. В 1903 году он стал соредактором « Археологического ревю » и в том же году офицером Почётного легиона . Лекции по искусству, которые он читал в Школе Лувра в 1902–1903 годах, были опубликованы им под названием « Аполлон: общая история профессиональных пластических искусств в 1902–1903 годах в Школе Лувра ». Они были переведены на большинство европейских языков и стали стандартным справочником по этому предмету.
Первой опубликованной работой Рейнаха стал перевод «Опыта о свободе воли» Артура Шопенгауэра (« Essai sur le libre Arbitre », 1877), который выдержал множество изданий. Его « Мануэль классической филологии » (1880–1884) был увенчан Французской ассоциацией по изучению греческого языка; его « Латинская грамматика » (1886) получила премию Общества среднего образования; « Некрополь Мирины » (1887), написанный совместно с Эдмоном Потье , и « Национальные древности » были увенчаны Академией надписей. Он составил важный « Репертуар греческих и римских статуй » (3 тома, 1897–98); также « Répertoire de peintures du Moyen âge et de la Renaissance 1280-1580 » (1905 и др.); « Репертуар ваз, греческих и этрусских ваз » (1900). В 1905 году он начал свою книгу « Культы, мифы и религии »; а в 1909 году он опубликовал общий очерк истории религий под названием « Орфей; общая история религий » (переведенный на английский язык и опубликованный как «Орфей, всеобщая история религий»).
Он также перевел с английского «Историю инквизиции» Х.К. Ли как « Histoire de l'Inquisition au Moyen-age ». В 1936 году была опубликована его обновленная библиография — « Библиография Саломона Рейнаха ». [2] Говорят, что его библиография насчитывает 262 страницы и включает более девяноста объемных работ и не менее семи тысяч статей. (Кертис, 2003) [3]
Рейнах упоминается как сторонник теории мифа о Христе . Однако он не отрицал возможность существования исторического Иисуса . Цитируется, что Рейнах сказал: «Невозможно установить исторического Иисуса, это не означает, что он не существовал, но только то, что мы не можем ничего положительно утверждать о нем». [4]
Рейнах критически относился к Страстям Иисуса, которые, по его мнению, были мифом, основанным на существовавших ранее языческих легендах. [5] [6] Рейнах поддерживал мифологическое исследование Уильяма Бенджамина Смита . Что касается «Ecce Deus» Смита , он писал: «Я прочитал эту великую книгу от корки до корки. ." [7]
Писатель-рационалист Джозеф Маккейб писал, что Рейнах был «одним из ведущих французских авторитетов в области религиозной науки, из которой он удалил все сверхъестественные элементы». [8]
Саломон Рейнах умер в 1932 году и был похоронен на Кладбище Монмартра в квартале Монмартр в Париже. [ нужна цитата ]
