Самаритянские восстания (ок. 484–573) были серией восстаний в провинции Палестина Прима , начатых самаритянами против Византийской империи . Восстания были отмечены большим насилием с обеих сторон, и их жестокое подавление руками византийцев и их союзников Гассанидов серьезно сократило численность самаритян. События необратимо изменили демографическую ситуацию в регионе, сделав христиан единственной доминирующей группой в провинции Палестина Прима на многие десятилетия вперед.
После периода иудейско-римских войн ранее доминирующая еврейская община почти вымерла по всей Иудее и побережью Южного Леванта , оставшись большинством только в Южной Иудее, Галилее и на Голанах . [ необходима цитата ] Самаритяне и византийские христиане заполнили этот вакуум в центральных районах Южного Леванта, тогда как набатеи и христиане- гассаниды арабы заселили периферию. [ необходима цитата ]
Этот период считается золотым веком для самаритянской общины. Храм Гаризим был восстановлен после восстания Бар-Кохбы в Иудее около 135 г. н. э. С выводом римских легионов Самария пользовалась ограниченной независимостью в течение 3-го и 4-го веков. Баба Рабба (ок. 288–362), лидер самаритян, разделил самаритянские территории на районы и установил местных правителей из аристократических самаритянских семей. Он также провел ряд реформ и установил государственные институты. Большая часть самаритянской литургии была установлена Бабой Раббой в это время. Однако этот период полунезависимости был коротким, так как византийские войска захватили Самарию и увезли Бабу Раббу в плен в Константинополь , где он умер в тюрьме несколько лет спустя около 362 г. н. э. [2]
Во время правления византийского императора Зенона (правил в 474–475 и 476–491 годах) напряженность между христианской общиной и самаритянами в Неаполе ( Сихеме ) резко возросла. Согласно самаритянским источникам, Зенон, которого источники называют «Заитом, царем Эдома», преследовал самаритян без всякой жалости. Император отправился в Неаполь, собрал старейшин и попросил их обратиться; когда они отказались, Зенон приказал убить многих самаритян и перестроил синагогу в церковь. Затем Зенон взял себе гору Гаризим , где самаритяне поклонялись Богу, и построил несколько сооружений, среди которых была гробница его недавно умершего сына, на которой он поставил крест, чтобы самаритяне, поклоняясь Богу, падали ниц перед гробницей.
Позже, в 484 году, самаритяне восстали, спровоцированные слухами о том, что христиане намеревались перенести останки сыновей и внуков Аарона Елеазара , Ифамара и Финееса . Самаритяне отреагировали тем, что вошли в собор Неаполя, убили христиан внутри и отрубили пальцы епископу Теревинфу.
Самаритяне избрали своим царем Юсту (или Юстасаса) и двинулись в Кесарию , где жила примечательная самаритянская община. Там было убито много христиан и разрушена церковь Святого Прокопия. [3] Юста отпраздновал победу играми в цирке. [3]
Согласно Иоанну Малале , Асклепиад, dux Palaestinae (командующий войсками провинции Limes Arabicus ), чьи отряды были усилены базировавшимися в Кесарии аркадианитами лестодиокта (начальника полиции) Регеса, победил Юсту, убил его и послал его голову Зенону. [3] [4] Тем временем Теребинф бежал в Константинополь , попросив армейский гарнизон для предотвращения дальнейших нападений. Согласно Прокопию , Теребинф отправился к Зенону, чтобы просить о мести; [3] император лично отправился в Самарию, чтобы подавить восстание. [5] [ нужен лучший источник ]
В результате восстания Зенон воздвиг церковь, посвященную Марии, матери Иисуса, на горе Гаризим. Он также запретил самаритянам отправляться на гору для совершения религиозных обрядов и конфисковал тамошнюю синагогу. Эти действия императора еще больше разожгли гнев самаритян по отношению к христианам. [6]
Некоторые современные историки полагают, что порядок фактов, сохраненных самаритянскими источниками, следует перевернуть, поскольку преследование Зенона было следствием восстания, а не его причиной, и должно было произойти после 484 г., около 489 г. Зенон перестроил церковь Святого Прокопия в Неаполе, а самаритяне были изгнаны с горы Гаризим, на вершине которой была построена сигнальная башня для оповещения в случае гражданских беспорядков. [4]
Самаритяне снова восстали в 495 году во время правления императора Анастасия I Дикора , снова заняв гору Геризим . Говорят, что самаритянская толпа под командованием самаритянки захватила церковь Святой Марии и вырезала гарнизон. [3] Восстание было впоследствии подавлено византийским губернатором Эдессы Прокопием, [4] а самаритянские лидеры были убиты. [3]
Под руководством харизматической мессианской фигуры по имени Юлиан бен Сабар (или бен Сахир) самаритяне начали войну, иногда называемую последним самаритянским восстанием, [3] чтобы создать свое собственное независимое государство в 529 году. Это было, пожалуй, самое жестокое из всех самаритянских восстаний. Согласно Прокопию, [ требуется цитата ] насилие вспыхнуло из-за ограничений, наложенных на самаритян византийскими властями через указы Юстиниана, в то время как Кирилл Скифопольский указывает на сектантскую напряженность между христианами и самаритянами как на основную причину восстания. [7]
После массовых беспорядков в Скифополе и сельской местности Самарии мятежники быстро захватили Неаполь, и бен Сабар стал их лидером, провозглашенным царем. [8] Бен Сабар проводил строгую антихристианскую политику: епископ Неаполя и многие священники были убиты, а он преследовал христиан, разрушал церкви и организовывал партизанскую войну в сельской местности, изгоняя христиан. [8] Согласно византийским источникам, имя епископа было Аммон (также Саммон или Аммон). [ необходима цитата ] В ответ на это силы dux Palaestinae , объединенные с отрядами местных губернаторов и арабским филархом Гассанидов , были отправлены [ кем? ] для подавления восстания. [8] Бен Сабар был окружен и разбит после того, как отступил со своими войсками из Неаполя. [8] После его пленения он был обезглавлен, а его голова, увенчанная диадемой , была отправлена императору Юстиниану. [8]
К 531 году восстание было подавлено. [9] Силы императора Юстиниана I подавили восстание с помощью арабов -гассанидов ; десятки тысяч самаритян погибли или были обращены в рабство , а число погибших, возможно, составило от 20 000 до 100 000 человек. [3] Христианская Византийская империя после этого фактически запретила самаритянскую веру. По словам Прокопия Кесарийского, большинство самаритянских крестьян решили проявить неповиновение в этом восстании и «были изрублены на куски». [3] Кроме того, Самария , «самая плодородная земля в мире, осталась без кого-либо, кто мог бы ее возделывать». [3]
Император Юстиниан I столкнулся с еще одним крупным восстанием в 556 году. В этом случае евреи и самаритяне, по-видимому, объединились, начав свое восстание в Кесарии в начале июля. [10] : 31 Они напали на христиан в городе, убив многих из них, после чего они атаковали и разграбили церкви. Правитель Стефан и его военный эскорт подверглись сильному давлению, и в конечном итоге губернатор был убит, укрывшись в своем собственном доме. [10] : 31 Аманций, губернатор Востока, получил приказ подавить восстание после того, как вдова Стефана достигла Константинополя. [10] : 31
Несмотря на участие евреев, восстание, похоже, получило меньшую поддержку, чем восстание Бен Сабара. [10] : 31 Церковь Рождества Христова была сожжена, что говорит о том, что восстание распространилось на юг, в Вифлеем . Говорят, что после восстания было убито 100 000 или 120 000 человек. Другие были подвергнуты пыткам или отправлены в изгнание. Однако это, вероятно, преувеличение, поскольку наказание, по-видимому, было ограничено районом Кесарии. [11]
Однако напряжение еще не было снято. Император Юстин II (правил в 565–578 гг.) жаловался на «бесчинства, совершенные… самаритянами у подножия горы Кармель над христианскими церквями и святыми изображениями». [10] : 31 Вероятно, в ответ на это событие Юстин II издал в мае 572 г. указ об отмене восстановления прав, предоставленных Юстинианом. [10] : 30–31 [12] В ответ на это второе совместное самаритянско-еврейское восстание произошло летом 572 г. и снова в начале 573 г. или, поочередно, в 578 г. [12] [13] Иоанн Эфесский и Иоанн Никийский, возможно, описали это восстание. [12]
Самаритянское вероисповедание было объявлено вне закона, и численность самаритянского сообщества сократилась с почти миллиона до нескольких сотен тысяч. [ необходима цитата ] Положение самаритян еще больше ухудшилось после провала еврейского восстания против Ираклия и резни еврейского населения в 629 году . [ необходима цитата ]
Численность самаритян оставалась очень низкой в исламскую эпоху, подобно позднему византийскому периоду — в результате предыдущих восстаний и насильственных обращений. [14] Современные источники утверждают , что до мусульманского вторжения в Кесарии Приморской проживало 30–80 000 самаритян (наряду с примерно 100 000 иудеев) из общего населения провинции в 700 000 человек, в основном христиан. [15] К раннему исламскому периоду самаритянская диаспора исчезает из записей, за исключением небольших общин Египта и Дамаска . [14] Египетская самаритянская община, вероятно, увеличилась за счет беженцев из прибрежных городов Палестины в результате мусульманского вторжения.
После мусульманского завоевания Леванта в 636 году самаритяне страдали от большей социальной и экономической дискриминации, чем христиане и иудеи, поскольку арабские правители часто сомневались, следует ли включать самаритян в мусульманское определение « людей Писания » (однако, по словам Натана Шура, арабское исламское вторжение изначально пошло на пользу общине). [16] Тем не менее, многие самаритяне приняли ислам по экономическим, социальным и теологическим причинам, и численность общины продолжала сокращаться. [16] Жесткие преследования самаритян порой осуществлялись более фанатичными халифами, такими как Аль-Мансур (754–775), Харун ар-Рашид (786–809) и аль-Мутаваккиль (847–861). [17] Исламские религиозные лидеры также периодически пытались укрепить свою власть, разжигая антисамаританские настроения и иногда призывая к их уничтожению. [18] В результате богатство самаритян было практически уничтожено. [18]