Джозеф бен Исаак Самбари ( иврит : יוסף בן יצחק סמברי; ок. 1640–1703 ), также известный как Катайя ( арабский : قاطية), был египетским еврейским историком и летописцем 17-го века, чьи работы содержат важные подробности о делах и условиях жизни в Египте 17-го века. и левантийское еврейство.
Родился около 1640 года в Каире , Египет . О его семье и личной жизни известно очень мало, а то, что известно, исходит исключительно из подробностей, которые он дает о себе в своих работах. В ранние годы он учился у рава Ханании Бархуна, ученика историка Авраама Искандари. Согласно собственному свидетельству Самбари, богатая библиотека Искандари пробудила в нем сильное любопытство к истории, и позже он широко использовал ее при написании своих работ. Около 1660 года он работал писцом у министра финансов и стал последователем Саббатая Цви . После краха саббатианства Самбари был крайне разочарован и решил начать вести хронику событий вокруг него. Он знал арабский, иврит и испанский языки , однако его орфография и грамматика иврита очень несовершенны. Основными источниками для своих работ Самбари были «Юхасин» Авраама Закуто , «Шевет Иегуда » Соломона ибн Вирги , «Диврей ха-Ямим » Джозефа ха-Коэна , « Шалшелет ха-Каббала» Гедалии ибн Яхьи , «Коре ха-Дорот » Давида Конфорте и «Седер Элияху Зута » Илии Капсали . Он также использовал некоторые из Респонсов Маймонида и Давида ибн Аби Зимры . В более поздней жизни Самбари очень заинтересовался Каббалой , что побудило его написать агиографию Исаака Лурии . Тираж произведений Самбари был очень ограничен в 17-19 веках, и в других произведениях публиковались лишь небольшие разделы, посвященные османским султанам, мессианским деятелям и каббалистам. Только в современную эпоху работы Самбари стали вызывать большой интерес. Самбари умер в Каире в 1703 году. Каирская семья Катави называет Самбари патриархом семьи. [1] [2] [3]
Первая работа Самбари « Диврей Хахамим» («ספר דברי חכמים», Книга, содержащая изречения мудрецов ) больше не сохранилась и известна только по мимолетному комментарию в других его работах. Работа, по-видимому, представляла собой исторический отчет от Адама до Савораима . [4]
Другая малоизвестная работа Самбари, «Порат Йосеф» (פורת יוסף), сохранилась только в уникальной рукописи в библиотеке Alliance Israélite Universelle . Работа посвящена исключительно темам Массоры и библейских кантилляций . [4]
Считающийся magnum opus Самбари , его работа Divrei Yosef («ספר דברי יוסף», Книга изречений Иосифа ) была завершена 23 января 1673 года. Самбари начал эту историческую работу с возникновения ислама, представив фигуру Мухаммеда , как она видится глазами иудея. Затем он переходит к обсуждению истории исламских династий , от Омейядов до Османов . Затем Самбари переходит к описанию истории евреев, написанной на этом исламском фоне, описывая истории жизни и деятельность еврейских лидеров и мудрецов, которые жили по всему Средиземноморью с 4 по 17 века. Он вдается в нишевые детали событий еврейства Каира и отношений между евреями и мусульманами. Он также обсуждает важные топографические и демографические данные некоторых египетских еврейских общин. Самбари тратит 52 из 228 глав на обсуждение жизни всех османских султанов и их отношений с османскими еврейскими общинами ; он также обсуждает акты завоевания или критические политические изменения. Особый интерес представляет то, что Самбари дает важные отчеты о военных завоеваниях Мехмеда II , Селима I и Сулеймана I и их роли в кампаниях против Сефевидов и мамлюков . Самбари восхваляет османских правителей, называя их «царями, которые любили евреев». [3] [4]