Самма ( синдхи : سمان ) — племя, берущее начало в Синде . Самма распространены по Пакистану и Северо-Западной Индии . Мусульмане -сандхаи — это самма, принявшие ислам . Ответвления основной ветви Саммы включают Джадеджа и Чудасама в Индии .
Существуют разные версии о происхождении саммасов. Некоторые связывают их происхождение с Акрамой бин Абуль Джехалем. По мнению некоторых других историков, саммасы пришли в Синд с Мухаммедом бин Касимом . Также говорят, что саммасы являются потомками Сама бин Умара бин Хашима бин Аби Лехаба. Некоторые выводят свою родословную от иранского царя Джамшеда . [1] Согласно генеалогии в Тухфату-л Кирам, саммасы произошли от Рамы , сына Дашрата . [2]
История Саммы, наряду с другими племенами в регионе, переплетена с Джатами, либо как его подразделение, либо как группа на равных правах. [3] Они столкнулись с ограничениями, аналогичными ограничениям Джатов. [4] [5] Но общины Саммы были ограничены Брахманабадом и его соседними регионами. [3] По словам историка Сары Ансари , и Саммы, и Сумры были местными племенами раджпутов , вожди которых приняли ислам и были последователями суфийских святых Сухраварди с их базами в Уче и Мултане . [6] Фиришта упоминает две группы заминдаров в Синде, а именно Сумру и Самму. [7] [ нужна цитата для проверки ]
Кланы Джадеджа и Чудасама, которые являются ответвлениями основного племени Самма, также в основном признаются раджпутами . [ необходима ссылка ]
Ала ад-Дин Хильджи (1296–1316) провел ряд кампаний в регионе, сражаясь с принцами Сумры, чей цикл капитуляции и восстания можно было точно сопоставить с воспринимаемым военным напряжением в метрополии . Тем не менее, делийские султаны и их губернатор редко прибегали к вторжению на территории Сумры, полагаясь вместо этого на союзы с племенной элитой и местную борьбу за власть. Против Сумры Хильджи продвигал дело племени Самма. Конфликт гарантировал постоянное поступление принцев и вождей племен, желающих союзов с центром. Борьба за господство между Сумрой и Саммой продолжалась до правления Фируз-шаха Туглука (1351–1388), когда джамские эмиры Саммы наконец смогли положить конец господству Сумры, захватив нижний Синд. [8] Они основали династию Самма, которая правила Синдом с 1336 по 1524 год и на пике своего могущества включала в себя части регионов Пенджаб, Гуджарат и Белуджистан, а также весь регион Синд.
Самма, Сахта, Чанд (Чанна).... которые, по крайней мере в мусульманских источниках, кажутся подразделениями джатов или ставятся на один уровень с джатами. Некоторые из этих племен доминировали над другими, но все они, как само собой разумеющееся, страдали от определенных дискриминационных мер (см. ниже) как при династиях Раи и Брахман, так и при арабах. Территории Лохана, Лакха и Самма также описываются как отдельные юрисдикции под губернатором Брахманабада в доисламскую эпоху. Каким бы ни было изначальное различие между саммой и джатами — двумя племенами, от которых происходит большинство синдов — в более поздние времена оно полностью стерлось, и одни и те же люди могут быть классифицированы как самма и джат. Однако район проживания саммы, вероятно, был ограничен Брахманабадом и его ближайшими окрестностями.
Масуми продолжает прослеживать раннюю историю народа самма в Синде и помещает их в роль джатов Чачнамы — низшей касты, нуждающейся в наблюдении.
Этот эпизод, приведенный со слов Чачнамы, является чисто конструктом Ма'сума, но он снова демонстрирует пластичность прошлого в служении настоящему. Чачнама и история Мухаммада ибн Касима переработаны Ма'суми как ур-текст истории синдхи. Ма'суми также продолжает прослеживать раннюю историю саммã, помещая их в роль джатов Чачнамы и называя «высшей кастой».
Один из самых известных общеиндийских примеров вмешательства Сухраварди в политические дела касался Синда. Между 1058 и 1520 годами контроль над провинцией был фактически делегирован Делийским султанатом сначала Сумросу , а затем Саммасу . Оба были местными раджпутскими племенами , обращенными в ислам, чьи вожди были учениками святых Сухраварди в Уче и Мултане.