stringtranslate.com

Сангирцы

Сангир ( Сангихе , Сангил ) — коренной народ островов Сангир в северной цепи островов в Сулавеси и южной части Минданао . Сангирцы — рыбаки и производители мускатного ореха в своих родных районах, а также наемные рабочие на предприятиях по выращиванию технических культур в округах Болаанг-Монгондов и Минахаса . [3]

Сангирцы традиционно были сосредоточены в провинции Северный Сулавеси в Индонезии и регионе Давао на Филиппинах . [4] Многие мигранты-сангирцы населяют материковый Сулавеси, [5] а также Северные Малуку , включая Тернате и Хальмахера . [6] [ 7] (Мусульмане) Сангилы на Филиппинах, которые представляют собой раннюю группу мигрантов, этнически отличаются от (преимущественно христианских) сангирцев Индонезии, [8] [9] и считаются частью Моро . [10]

Генетические исследования показали, что сангилы имеют частичное папуасское происхождение. [11]

Язык

Сангирцы говорят на родном сангирском , талаудском и индонезийском языках , а также на своих диалектах, которые относятся к австронезийской языковой семье. Язык сасахара (что означает «морская речь») [12] — это секретный язык, разработанный в первой половине 20-го века. Он был широко распространен среди моряков и пиратов сангирцев. [13] Он включает в себя большое количество слов, заимствованных или искаженных из других языков. Манадо-малайский , лингва-франка Северного Сулавеси, также широко распространен среди сангирцев. [5]

История

Воины Сангире посещают Филиппины и обосновываются на них . Родом с острова Сиау ( Кодекс Боксера , ок. 1590 г.)

Основными поселениями народа сангирес являются острова Сангихе . Археологи определили, что первые люди, прибывшие в регион островов, были в 3-м тысячелетии до н. э. и, вероятно, представляли собой смесь веддоидов и негритосов . [14] В 1-м тысячелетии до н. э. сюда через южные Филиппины пришли австронезийские мигранты. Они ассимилировали местных жителей и начали развивать сельское хозяйство, производить ткани и керамику. Современные люди сангирес являются прямыми потомками той популяции, которая развилась на островах Сангихе и в некоторых частях Давао Оксидентал (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель-Сур , Султан-Кударат , Южном Котабато и Северном Котабато до начала современной эры.

Народ сангирес считает себя происходящим непосредственно с острова Сангир , а их прародителем был Гумансаланги [15], культурный герой, живший примерно в 14-м [16] - 15-м веках. [17] В этот период острова Сангихе сформировали правительство под властью мусульманских правителей Молуккских островов . В 16-м веке народ Тернате покорил народ Сангире, и острова были открыты португальцами. Затем, в 17-м веке, они были первоначально захвачены и стали частью испанского колониального правления; в результате чего словарный запас был заимствован из испанского языка , который до сих пор сохранился в языке сангире , [18] а затем последовали голландцы, которые пришли позже, чтобы оккупировать их в 1677 году. [19] Султаны Молуккских островов также продолжали считать острова Сангихе частью своей территории.

К 19 веку европейское влияние ограничивалось торговлей. Поскольку острова Сангихе находились между голландскими и испанскими владениями, местные жители успешно выполняли роль посредников и контрабандистов. Это привело к появлению поселений сангире (Sangirese) на Сулавеси и южных Филиппинах . Их население (как и сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Переселение сангире в другие районы восточной части моря Целебес было обусловлено катастрофическим извержением вулкана Аву на острове Сангир 2 марта 1856 года. [20] В 19 веке на острове начали появляться протестантские миссионеры и возросла роль колониальных офицеров, поэтому сангире на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контакта с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангирцев приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао .

В 1945 году Индонезия обрела независимость. В 1950 году острова Сулавеси и Сангихе стали частью Индонезии . [21] На Филиппинах Испания передала территории Соединенным Штатам в 1898 году в результате испано-американской войны , затем стала независимой от Соединенных Штатов как часть юрисдикции Филиппин в 1946 году. Первое десятилетие правления индонезийской администрации положило начало борьбе с контрабандой, в которой участвовало много сангирцев, а также участию некоторых сангирцев в антиправительственном движении. В конце 1950-х — начале 1960-х годов разочарованные сангирцы-индонезийцы предприняли действия по воссозданию миграции на Филиппины . Миграция населения сангирцев между двумя странами происходила в тот период.

Религия

Древние системы верований народа сангирцев являются политеистическими и включают веру во многих духов природы и предков, ритуальное поклонение неодушевленным предметам и магию. [22] Среди народа сангирцев есть класс выдающихся шаманов или жрецов, которые выступали в качестве посредников между миром людей и духами, защищали пациентов и детей и творили чудеса. [23] Несмотря на распространение ислама и христианства , многие древние ритуалы все еще практикуются.

Ислам начал распространяться в 15-16 веках с Молуккских островов и Северного Сулавеси ; [24] но до прибытия европейцев его влияние было весьма ограниченным. В 17 веке группа мусульман-сангирцев мигрировала в район Манадо , где есть отдельная религиозная и этническая группа от народа сангирцев. В 19-м и начале 20-го века мусульмане из народа сангирцев стали проповедниками в других голландских колониях в Азии.

Первыми христианскими миссионерами, прибывшими сюда в XVII веке, были испанские католические монахи, но их деятельность не имела долгосрочных последствий. В 1857 году острова Сангихе открылись для протестантских миссионеров. Большинство сангирцев сегодня исповедуют протестантизм , находясь в то же время под сильным влиянием минахасцев . [ 25]

Сегодня около 79% населения островов Сангихе исповедуют христианство, большинство из них — протестанты. Мусульмане составляют около 20% населения, остальные исповедуют местные верования. [26]

На Филиппинах большинство сангирских мусульман суннитского толка из-за более сильного влияния султаната Магинданао.

Культура

Мужчина-сангирец в костюме коффо, 1929 год.

Фольклор сангирезе славится своим танцевальным искусством. Местные танцы включают гунде , алабадири , масампер , ампавайер и т. д. [27] Раньше у них были ритуальные собрания, но в настоящее время это также сопровождается государственными праздниками. Танец сангирезе представляет собой определенный набор плавных движений тела танцующего танцора, но организованный танец больших групп танцоров обычно сопровождается музыкальным оркестром и женским ритмичным пением.

Образ жизни и экономика

Сангирцы занимаются рыболовством, охотой, земледелием (основные культуры — клубнеплоды, корнеплоды, бананы и саго), а также транзитной морской торговлей между Сулавеси , Молуккскими островами и Филиппинами . В источниках часто упоминается выращивание культуры таро, которая возделывалась на склонах гор и вблизи рек. [28] Чтобы защитить выращиваемые фрукты, такие как кокосы, от краж, жители Сангира вешали маленьких кукол (на сангирском языке — urǒ ), которые, по легенде, будут «преследовать вора». [29] Сельское хозяйство считается в основном женским занятием. Родственная линия и передача ранее унаследованных земель происходят по женской линии. Основные занятия мужчин-сангирцев — судостроение, мореплавание и торговля.

Широкое распространение получили также лесное хозяйство (заготовка ротанговой и эбеновой древесины), кузнечное дело, ткачество. В экономике преобладает ручной труд. Известно, что основным рационом сангирцев является рыба с овощами.

Основные центры поселений народа сангирес находятся в прибрежных зонах. Раньше их дома возводились на сваях, но постепенно их заменяют современные дома, построенные по типу типичных индонезийских. [30] Семьи, живущие в одной деревне, образуют сообщество, называемое соа . Переселившиеся сангирес с островов Сангихе ищут и постоянно поддерживают родственные связи со своими соа ; что помогло бы им сохранить свою идентичность в среде, схожей по языку и культуре с их народом.

Институт брака

В обществе сангиресов, достигшем высокой плотности к 20 веку, браки заключаются сравнительно поздно. Исторически сложилась традиция выкупа невесты как важного института общественной организации. Иногда выкуп выглядел как целые участки. [31]

Известные люди

Ссылки

  1. ^ Население Индонезии: этническая принадлежность и религия в меняющемся политическом ландшафте . Институт исследований Юго-Восточной Азии. 2003.
  2. ^ "Перепись населения и жилищного фонда 2010 года: Филиппины" (PDF) . Филиппинское статистическое управление .
  3. ^ Университет Британской Колумбии (1979). Исследование регионального развития Сулавеси: Заключительный отчет, тома 1-5 . Департамент общественных работ, Генеральный директорат жилищного строительства, планирования и городского развития, Директорат городского и регионального планирования.
  4. ↑ Мик Баса (9 марта 2014 г.). «Индонезийские сангиры на Минданао». Рэплер . Проверено 25 декабря 2017 г.
  5. ^ ab Mead, David, "Sangir", Sulawesi Language Alliance , заархивировано из оригинала 2023-01-17 , извлечено 2023-01-17
  6. ^ Граймс, Чарльз Э.; Граймс, Барбара Д. (1994). «Языки Северных Молуккских островов: предварительная лексикостатистическая классификация». В Масинамбове, ЭКМ (ред.). Малуку дан Ириан Джая . Вестник ЛЕКНАС. Том. 3(1). Джакарта: ЛЕКНАС-ЛИПИ. стр. 35–63. OCLC  54222413.
  7. ^ Дункан, Кристофер Р. (2013). Насилие и месть: религиозный конфликт и его последствия в Восточной Индонезии . Итака: Cornell University Press. стр. 59. doi : 10.7591/cornell/9780801451584.001.0001. ISBN 978-0-8014-6910-7. JSTOR  10.7591/j.ctt32b65z. OCLC  865508920.
  8. ^ Гоуинг, Питер Г. (1984). "Sangil". В Weekes, Ричард Y. (ред.). Мусульманские народы: Всемирное этнографическое исследование . Том 2 (2-е изд.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 659–660. ISBN 0-3132-4640-8. OCLC  9970261.
  9. ^ Левинсон, Дэвид, ред. (1993). "Сангир". Энциклопедия мировых культур . Том 5. Бостон, Массачусетс: GK Hall. стр. 224. ISBN 081688840X. OCLC  22492614. Архивировано из оригинала 2022-12-27 . Получено 2022-12-27 – через encyclopedia.com.
  10. ^ Нон, Доминго М. (2011). «Одиссея Сангила в Минданао». Журнал истории . 57 (1): 81–93. ISSN  0117-2840 . Получено 11 июля 2024 г.
  11. ^ Ларена, Максимилиан; Санчес-Кинто, Федерико; Сьёдин, Пер; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет». Труды Национальной академии наук . 118 (13): e2026132118. дои : 10.1073/pnas.2026132118 . ISSN  0027-8424. ПМК 8020671 . ПМИД  33753512. 
  12. ^ Роберт Бласт (2013). «Австронезийские языки: пересмотренное издание». Азиатско-Тихоокеанская лингвистика: Монографии открытого доступа. CiteSeerX 10.1.1.829.6282 .  {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ^ Джон Кляйнен и Манон Оссвейер (2010). Пираты, порты и побережья в Азии: исторические и современные перспективы . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-4279-07-9.
  14. ^ Суара Хидаятулла, Том 13 . Яясан Пондок Песантрен Хидаятулла Пусат. 2000. с. 50.
  15. ^ "Cerita dari Pesisir Sangir (2)" . Липутан6. 10 февраля 2012 года . Проверено 22 июля 2018 г.
  16. ^ Седжара Даэра Сулавеси Утара . Отделение Пендидикан дан Кебудаяан, Пусат Пенелитиан Седжара дан Будайя, Пройек Пенелитиан дан Пенкататан Кебудаяан Даэра. 1982. с. 27. ОСЛК  13916518.
  17. ^ Ахмад Розиди, изд. (2011). Perkembangan paham keagamaan местный Индонезии . Кементерян Агама Р.И., Бадан Литбанг дан Диклат, Пуслитбанг Кехидупан Кеагаман. п. 68. ИСБН 978-97-979-7326-1.
  18. ^ Синдзо Хаясе (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангир и багобо в восточно-морской Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 90. ИСБН 978-97-155-0511-6.
  19. ^ Гэвин В. Джонс (1977). Население Северного Сулавеси . Gadjah Mada University Press. стр. 7.
  20. ^ PR Cummins & I. Meilano, ред. (2007). Геологические опасности в Индонезии: Наука о Земле для снижения риска бедствий . Геологическое общество Лондона. стр. 40. ISBN 978-18-623-9966-2.
  21. ^ Рэймонд Вестерлинг (1952). Вызов террору . Уильям Кимбер. OCLC  906322381.
  22. ^ Фрэнк М. ЛеБар и Джордж Н. Аппель, ред. (1975). Этнические группы островной Юго-Восточной Азии: Филиппины и Формоза. 2. Human Relations Area Files Press. стр. 14. ISBN 08-753-6405-5.
  23. ^ Гуннар Ландтман (1905). Происхождение священства . Ekenaes printing Company, limited. стр. 88. OCLC  5228436.
  24. ^ Эльке Тимме (2005). A Presença Portuguesa nas Ilhas das Moluccas 1511–1605 гг . ГРИН Верлаг. п. 3. ISBN 36-384-3208-4.
  25. ^ Синдзо Хаясе (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангир и багобо в восточно-морской Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 96. ИСБН 978-97-155-0511-6.
  26. ^ «Население по регионам и религиям - Регентство Кепулауан Сангихе» . sp2010.bps.go.id . Проверено 16 августа 2018 г.
  27. ↑ Генри Рой Сомба (1 февраля 2018 г.). «Тулудэ, Антара Традизи и Нилай Будая». Рэплер . Проверено 25 июля 2018 г.
  28. ^ Бумгаард, Питер (2003). «В тени риса: корни и клубни в истории Индонезии, 1500-1950». История сельского хозяйства . 77 (4): 582–610. doi :10.1525/ah.2003.77.4.582. JSTOR  3744936.
  29. ^ Павлин Мейбл Доззилс (1896). Джозеф Якобс; Альфред Трюбнер Натт; Артур Робинсон Райт; Уильям Крук (ред.). Фольклор, том 7. Фольклорное общество. стр. 399.
  30. ^ C. van Dijk & J. Gelman Taylor (2011). Чистота и культура: индонезийская история . BRILL. стр. 96. ISBN 978-90-042-5361-2.
  31. ^ Хенли, Дэвид (2006). «От низкой к высокой рождаемости в Сулавеси (Индонезия) в колониальный период: объяснение «первого перехода рождаемости»". Исследования населения . 60 (3): 309–327. doi : 10.1080/00324720600896130. PMID  17060056. S2CID  34812652.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Острова Сангихе.