Народ сангу (или рори) — этническая группа, проживающая на равнине Усангу округа Чунья региона Мбея , Танзания . Они говорят на языке сангу (или кисангу), который принадлежит к языковой семье банту. Сообщество сангу имеет богатое культурное наследие и известно традиционными обычаями, музыкой и искусством. Общество организовано вокруг кланов и полагается как на земледелие, так и на животноводство, например, крупный рогатый скот. Народ сангу также известен своей исторической ролью в местных конфликтах и союзах в колониальную эпоху в Восточной Африке.
К 1907 году их численность оценивалась примерно в 30 000. К 1987 году их численность возросла до 75 000. [1]
До прибытия этнической группы нгони , прибрежные районы, Южное нагорье не имели политической единицы, большей, чем кланы и вождества . Считалось, что кланы сангу организовались в военную силу в 1830-х годах после нападения. Сангу отправляли рабов и слоновую кость представителям прибрежных регионов и были первыми, кто перенял оружие, тактику и последовал за организацией нгони, которые доминировали в нагорьях, пока не разразилась гражданская война.
Другие африканские группы, включая хехе (вторая группа, подражавшая нгони), взяли полковые названия и языковые формы из языка сангу.
Отец вождя Мквавы из семьи Муйинга народа Хехе начал формировать единое государство под названием Ухехе. Народ Хехе напал на Сангу в 1857 году и заставил их покинуть свою столицу Утенгуле по крайней мере три раза. Сангу неоднократно пытались вернуться в Утенгуле, но терпели неудачу. Они отступили на запад, чтобы построить новый Утенгуле около современной Мбеи . Это место, которое должно было стать одним из самых сложных Бома в Восточной Африке (огромная каменная крепость, предположительно самая большая в Восточной Африке, позже преднамеренно разрушенная немцами). Хехе, оправившись от своей гражданской войны в 1879 году, продолжили свою агрессивную экспансию и показали себя более чем достойными соперниками Мерере II, лидера Сангу, несмотря на то, что Сангу, как сообщается, начали использовать огнестрельное оружие еще в 1893 году, имели большой опыт в войне и были известны тем, что «сбрасывали своих мертвецов» в основном в овраги. Все вожди сангу носили титул Мерере, чье личное имя было Мвахаванге, носитель титула.
Сангу, Бена и Кинга являются частью нигерско-конголезско-бантуского народа, который жил в провинции Иринга до того, как пришли охотники за слоновой костью и рабами Нгазиджа (шиитские иранцы) с Коморских островов. Иранский народ Нгазиджа является частью семьи Мнигумбы Муйинги, отца вождя Мквавы. Их охотники использовали хамитов из Эфиопии в качестве проводников для охоты и убийства слонов, а народ банту использовался для перевозки слоновой кости к океану на Занзибаре. Теперь называемые Сангу, многие бежали и прятались в таких областях, как бассейн Усангу, чтобы избежать рабства. Другие отправились в Укинга Маунтан и теперь известны как народ Кинга. Люди, которые прятались в пещерах Бена, теперь известны как Вабена Манга, а те, кто отправился на гору Пангва, называются народом Вапангва и т. д. Мнигумба заставил народ банту (теперь Хехе) принять их культуру и религию. Шарфы и тюрбаны, которые они носят, похожи на иранскую одежду.
Мерере II, потеряв свою родину из-за хехе, написал немецкому губернатору Юлиусу фон Зодену в январе 1892 года: «Я прошу вас приехать скорее. Я покажу вам путь... и буду рядом с вами в войне... Хехе собирают своих людей, чтобы победить меня. Я умоляю не оставлять меня одного в этом году». Немецким офицерам было приказано помочь врагам вахехе и окружить Мкваву. Лейтенант Том фон Принс в начале 1893 года вместе с Бауэром и Винекеном смог предложить помощь, о которой просил Мерере II, пообещав вернуть Мерере его родине, если он будет охранять западную границу Ухехе от Мквавы.
Мквава потерпел поражение в своей столице Иринге в 1896 году и был объявлен «вне закона». Он был вынужден вести партизанскую войну , а затем бежал на юг и умер несколько лет спустя (Мквава не покончил с собой, как сообщают многие ученые. Старейшины племени предоставили доказательства того, что его смерть была инсценирована немцами, чтобы возвеличить годы потерь, а череп, отправленный в Германию, не принадлежал Мкваве).
Потребовалось до 10 декабря 1896 года, чтобы восстановить Мерере III из Усангу, вернувшись в его столицу Утенгуле, которую его отец потерял 22 года назад из-за Вахехе. Мерере II умер в 1893 году, будучи объявлен своим народом умственно неполноценным, и его сын стал преемником, но никогда не считался настоящим сувереном. К 1907 году численность васангу, как предполагалось, составляла около 30 000 человек.