Хасмукх Дхираджлал Санкалия (10 декабря 1908 г. – 28 января 1989 г.) был индийским ученым -санскритологом и археологом, специализирующимся на прото- и древней истории Индии. Он считается пионером методов археологических раскопок в Индии, сделав несколько значительных открытий из доисторического периода. Санкалия получил премию Ранджитрама Суварны Чандрака в 1966 году. А также получил Падма Бхушан в 1974 году.
Санкалия родился в Мумбаи в семье юристов из Гуджарата . Он был слабым младенцем, и никто не ожидал, что он выживет.
В пятнадцать лет Санкалия прочитал перевод на гуджарати книги Локманьи Тилака « Арктический дом в Ведах ». Хотя он мало что понял из книги (стр. 6), он был полон решимости «сделать что-нибудь, чтобы узнать об арийцах в Индии» (там же). [ Эта цитата нуждается в цитировании ] С этой целью Санкалия решил подражать Тилаку и изучать санскрит и математику . Он получил степень бакалавра по санскриту и премию Чиманлала Ранглала. Санкалия сделал индийскую доисторическую историю делом своей жизни и никогда не терял из виду происхождение индоарийских народов . [3] (1962c: 125; 1963a: 279–281; 1974: 553–559; 1978a: 79 и т. д.). Он изучал английский язык, что познакомило его с текстологией (стр. 7), и написал статью о Кундамале и Уттарарамачарите , в которой убедительно доказал, что Диннага (автор первой) оказал влияние на Бхавабхути (автора второй). [4] Бенгальский ученый К.К. Датт пришел к аналогичному выводу независимо от Санкалии. [5]
Санкалия изучал древнюю индийскую историю для получения степени магистра в новом Индийском историческом исследовательском институте (теперь Институт Heras), [ нужна ссылка ] и работал в древнем университете в Наланде над своей магистерской диссертацией . Его диссертация включала главы по истории, искусству и архитектуре, иконографии и влиянию школы искусств Наланды на Большую Индию (в частности, Яву ). [6] Санкалия посетил ряд мест и изучал буддизм с Б. Бхаттачарьей (стр. 10). Эти исследования привели к его более позднему изучению Гуджарата. Он сдал экзамены на степень бакалавра права по просьбе своего отца и дяди (оба были юристами) и должен был их сдать (ср. стр. 10, 13, 28). Однако Санкалия решил поехать в Англию для получения докторской степени. Он написал эссе «Пещеры Чайтьи в Бомбейском президентстве», которое принесло ему премию Бхагвана Лала Индраджи . [ нужна ссылка ]
Санкалия был капитаном команды по крикету в День колледжа. [7] Он также любил запускать воздушных змеев [8] и заниматься садоводством.
Санкалия уехал в Англию и поступил в Лондонский университет на докторскую диссертацию по археологии Гуджарата. Он учился у Бернарда Эшмола (римская классическая археология ), Сиднея Смита ( шумерский язык ), К. де Б. Кодрингтона ( музеология ), Ф. Дж. Ричардса ( индийская археология ) и Р. Э. М. Уиллера (полевая археология) (стр. 18).
От Ричардса Санкалия узнал географию, геологию, антропологию, этнографию и топонимику . Он сосредоточился на последней, применив ее к надписям в Гуджарате [9] и в других местах (Санкалия 1942a; 1984). Санкалия поощрял своих учеников заниматься топонимикой, открывая новую область в индийской археологии.
Уилер, который проводил раскопки на месте замка Мейден в Дорсете и усовершенствовал свои полевые методы (начавшиеся в 1921 году), оказал значительное влияние. [10] Он читал лекции по полевым методам, в дополнение к предоставлению практического обучения. Санкалия сказал об обучении Уиллера: «Обучение было коротким, длилось всего около месяца, но оно имело огромное значение для моей будущей карьеры. Здесь я узнал не только о том, что такое стратиграфические раскопки и рисование разреза и трехмерная запись находок [...], но также узнал о необходимости поминутного наблюдения за траншеей, находящейся под моей опекой [...] в любой момент слой может измениться и [что должно] быть отмечено как можно раньше» (стр. 26–27). Санкалия (ср. стр. 112 и далее; 1938; и его популярные статьи), на которого повлиял Уилер, был сторонником популярной археологии.
Вернувшись в Индию, Санкалия в 1939 году присоединился к Деканскому колледжу в качестве профессора прото- и древней индийской истории и начал систематические исследования памятников в Пуне и вокруг нее со своими студентами. Это дало результаты исследований мегалитов Бхавсари [11] и храма Пура периода Ядавов . [12] По просьбе генерального директора Археологического управления Индии К. Н. Дикшита Санкалия провел исследования в Гуджарате, чтобы проверить гипотезу Брюса Фута о разрыве между нижним палеолитом и неолитом; [13] это сделало его доисториком.
Он также проводил другие экспедиции в Гуджарате. Во время своей второй экспедиции Санкалия нашел первый скелет человека каменного века. [ требуется ссылка ] Мезолитическая стоянка Лангнай , «первая стоянка каменного века, раскопанная научным путем», [ эта цитата требует ссылки ] была раскопана стратиграфически . FE Zeuner , авторитет в области экологической археологии, был приглашен Уиллером для интерпретации палеоклимата Гуджарата. Санкалия находился под глубоким влиянием Цейнера, [14] у которого он узнал геохронологию , геологию, стратиграфию геологических отложений и плювиальную и межплювиальную механику. [15]
Санкалия раскопал место Колхапур в 1945–46 годах вместе с М. Г. Дикшитом (Санкалия и Дикшит 1952). До раскопок его детальные исследования берегов реки Годавари и ее притоков выявили индустрию отщепов . [16] [17] Эти находки были также обнаружены в стратиграфическом отложении в Гангапуре (Гангавади), недалеко от Насика , где были обнаружены отщепы, колуны и ручные топоры [18] . Эта развитая индустрия, как показали более поздние исследования, была частью среднего палеолита . Исследования Санкалия в долине реки Правара (в Невасе) дали палеолитические индустрии и окаменелости животных . [19]
Находки северной черной полированной керамики в Насике (упоминаемой в Пуранах и традиционных сказаниях), о которых сообщил Санкалии М. Н. Дешпанде, заставили его с нетерпением ждать раскопок свидетельств, относящихся к раннему историческому периоду, и (если возможно) раскопок доисторических и протоисторических культур. [20] Раскопки были успешно проведены. [21]
Успех Санкалии в Насик-Джорве вдохновил его на раскопки места в Махешваре (Махишмати Хайхайя, как описано в Пуранах), чтобы доказать историчность традиции. Раскопки проводились на месте и в Навдатоли в 1952–53 годах совместной экспедицией с Университетом Махараджи Саяджирао в Бароде . Это выявило развитую халколитическую культуру, датируемую периодом между упадком цивилизации Хараппы и началом раннего исторического периода, что в значительной степени объясняет перерыв между периодами. Культура была интерпретирована Санкалией, в основном на основе сходства ее керамики с керамикой Ирана , как имеющая арийское происхождение. [22] Горизонтальные раскопки в Навдатоли были проведены в 1957–59 годах, чтобы выявить схему расселения, реконструировать социально-экономическую жизнь халколитических людей и подтвердить арийскую гипотезу Санкалии. [23]
Раскопки Санкалии в Невасе , призванные доказать (или опровергнуть) легенду о его связи с Джнянешварой, выявили человеческое присутствие от эпохи нижнего палеолита до мусульманско-маратхского периода. [24]
Санкалия отправился в Кашмир, чтобы изучить его геологические отложения, которые были исследованы Де Террой, Патерсоном и Вадией, но не нашли ранних человеческих свидетельств. Когда Санкалия исследовал отложения, он увидел обработанный чешуйчатый отщеп с заметным ударным выступом, что установило существование ранних людей в Кашмире. Он также обнаружил ручной топор в том же отложении, датируемый ледниковым периодом или немного более поздним. [25]
После установления культурной последовательности халколитических культур в Декане и Центральной Индии, Санкалия хотел реконструировать жизнь халколитических людей с помощью широкомасштабных горизонтальных раскопок в Невасе и Навдатоли. Прежнее место оказалось сильно нарушенным, а отложения, покрывающие халколитические слои, были слишком толстыми, чтобы их можно было полностью удалить, и план был заброшен. Однако место Инамгаон хорошо сохранилось и раскапывалось в течение 12-летнего периода. После ухода Санкалия на пенсию в 1973 году раскопки были завершены З. Д. Ансари и М. К. Дхаваликаром, а отчет был опубликован в трех томах. [26]
После выхода на пенсию Санкалия жил в кампусе и был назначен почетным профессором кафедры. У себя дома он обнаружил то, что, по его мнению, было палеолитическими орудиями. [27] [28] [29] После публикации своих исследований по Рамаяне , [30] [31] новой археологии [32] и доисторическому искусству [33] он умер в возрасте 80 лет 28 января 1989 года.
Санкалиа получил Нармада Суварну Чандрак .